10 grusomme Henrettelsesmetoder i Gladiatorarenaerne

henrettelserne, der fandt sted inde i arenaerne i det gamle Rom, var aldrig hurtige og lette. De var i stedet en offentlig visning af grusomhed og vild kreativitet. Brutale henrettelser var beregnet til at holde offentligheden i kø og vise dem, der trådte ud af linjen, hvad der ville ske med dem, hvis de ikke straks ændrede deres måder.

offentlige henrettelser var med vilje beregnet til at være ydmygende og nedværdigende for de fordømte. Der var absolut ingen ære i hans eller hendes død. Derfor blev kriminelle, mandlige og kvindelige, ofte bragt ind i arenaen i nøgen. Det var for yderligere at skamme dem i det romerske folks øjne.

Net og Bull

Dyr spillede en stor rolle i mange af Roms henrettelser. Amfiteatre over det romerske imperium var blevet bygget til at rumme bjørne, leoparder, tyre, alligatorer og andre dødbringende dyr, og de blev alle brugt på et eller andet tidspunkt til at henrette kriminelle.

en populær metode til henrettelse involverede at placere en kriminel i et net. Nettet blev enten hængt i luften eller blev efterladt på jorden, og en tyr blev bragt ud. Dyrepersonalet, alle slaver, ville derefter modvirke tyren, indtil den viscously angreb den nettede kriminelle.

efter at forbryderen var blevet slynget om og gored af dyrets horn, blev han eller hun (kvinder blev ikke udelukket fra denne form for henrettelse) derefter taget ud af nettet. Halsen blev derefter skåret for yderligere at sikre total død.

udover at være placeret inde i et net, kan kvindelige kriminelle også være bundet til tyrehornene for at blive gored til døden.

døden ved sværdet

dommen i ad gladium var døden ved sværdet. Nu kan det betyde næsten alt, så længe fangen blev dræbt med et sværd.

i det tidlige Rom var halshugninger temmelig almindelige, men når det kom til at præsentere blodsudgydelse under legene på arenaen, krævede folket brutale dødsfald, der omfattede lidelse og masser af blodsudgydelse.

nogle gange blev kriminelle gjort til ansigt med en gladiator. Disse begivenheder viste desperate mænd, undertiden bevæbnede og undertiden ubevæbnede, som ikke havde andet valg end at konfrontere den fuldt bevæbnede gladiator eller løbe rundt inde i arenaen, indtil de blev fanget af bladet.

kriminelle og ikke-borgere i Rom blev tvunget til at møde ydmygende dødsfald. Det var en del af deres straf, da en hurtig død ikke var nok til at vise Roms fjender, at forrædere og slaver var fuldstændig barmhjertig af den herskende klasse. Kejseren kontrollerede både sit folks liv og deres død, og det blev gjort uden barmhjertighed.

korsfæstelse

korsfæstelse er måske den mest kendte form for romersk henrettelse. Når det kom til arenaen og udstillingen af døden, at bringe om afslutningen af en kriminel eller slave måtte ophidse mængden, og korsfæstelse kunne levere den dødeliges lidelse til seerne.

død ved korsfæstelse på arenaerne var uden tvivl ekstremt smertefuld. Ofte blev forbryderens ben brudt, før de blev suspenderet. Da den kriminelle var i position, ville han langsomt dø af kvælning og blodtab.

på trods af sin popularitet har arkæologer kun opdaget resterne af to mennesker, der døde ved korsfæstelse. Begge resterne var mandlige, og begge viste tegn på, at et søm blev drevet gennem deres fødder til et trækors. Der var ingen beviser for, at et søm var blevet drevet gennem deres hænder eller håndled, så det antages, at deres arme var bundet i position.

trampet ihjel

elefanter blev ofte vist i amfiteatrene over Det Romerske Imperium. Nogle gange blev de simpelthen udstillet, og et par af elefanterne blev trænet til at lave tricks til mængden. Elefanter blev også vist i great beast hunts inde i arenaen, hvor kejsere og andre medlemmer af den herskende elite ville dræbe dem med spyd.

på grund af deres størrelse og statur blev elefanter også brugt til henrettelser. For eksempel i 167 F.kr. fik general Aemilius Paullus elefanter til at trampe de fangede mænd, der havde forsøgt at forlade sin hær.

denne formular blev udførelse blev også brugt i arenaerne. Slaver og kriminelle blev kastet til de rasende og skræmte elefanter for at blive trampet ihjel. Enhver, der overlevede trampingen, ville få halsen skåret.

at blive trampet af elefanter blev anset for at være en uværdig død blandt romerne og en velfortjent form for henrettelse for forræderne i Rom.

Ilddansen

død ved ild, en sætning kaldet crematio eller ad flammas, ville have været en forfærdelig vision om smerte og lidelse inden for arenaen. Slaver og kriminelle, der fik denne sætning, blev lavet til at bære farverige tøj, der var blevet gennemblødt i et brandfarligt stof. Derefter, mens de stod i midten af arenaen, ville de have været antændt.

da deres tøj brændte, blev ofrene tvunget til at danse for den romerske offentlighed, da smerten ved ild brændte deres kød væk. Deres skrig af smerte ville have været forfærdelige for os, men for de gamle romere var dødsskrigene ikke kun underholdning, men det auditive bevis på en velfortjent død.

under Nero fik døden ved ild nye højder af grusomhed. For de uheldige mennesker, der blev fordømt af ild, fik Nero dem til at bære tøj af papyrus dyppet i voks og harpiks. Ofrene blev i det væsentlige omdannet til menneskelige Stearinlys, og da de blev tændt, brændte de stærkt.

kastration eller død

nogle gange fik de, der blev dømt til døden, et alternativ, skønt dette alternativ aldrig var meget behageligt. For eksempel fik en straffefange valget mellem at blive brændt levende eller stikke hånden i en ild for at genindføre en scene fra Romers historie. Den dømte, som enhver fornuftig person, vælger at stikke hånden i flammen i håb om at forsinke hans eventuelle død.

Selvkastration blev også tilbudt som et alternativ til en smertefuld død i arenaen. Ønsker genoptagelser af den mytiske, selvkastrerende Attis, en slave eller kriminel kan blive tilbudt rollen. Den eneste måde, historikere mener, at offeret ville have accepteret en sådan frygtelig skæbne, var ved at tilbyde offeret et valg. Enten dø af hænderne på absolut grusomhed eller udfør denne forfærdelige gerning, som måske giver dig mulighed for at leve resten af dit liv som slave og eunuk.

Mock Battles

henrettelserne af krigsfanger, kriminelle og slaver fandt sted mellem morgendyrjagterne og eftermiddagens gladiatorbegivenheder. Der var under normale omstændigheder kun en lille gruppe mennesker, der skulle henrettes. Disse små grupper af fanger ville dø sammen, alene eller parvis.

men ved sjældne, ekstravagante lejligheder var en stor gruppe mennesker, normalt krigsfanger, planlagt til at dø i arenaen. Under disse store begivenheder, lederen af begivenheden, normalt kejseren, ville planlægge enorme kampgenoptagelser, der krævede alt fra hundreder til endda tusinder af ofre.

Mock land-og flådekampe blev iscenesat ved hjælp af krigsfangerne som offerspillere. Kampene var til døden og tiltrak altid en stor Skare, fordi resultaterne af kampene var uforudsigelige.

mytologiske henrettelser

i det gamle romerske sind var det ikke nok blot at læse myterne i Grækenland eller handle dem ud på scenen. I stedet valgte romerne at få myterne genoptaget i kødet og blæse for slag.

for kvindelige kriminelle, der blev dømt til at dø i arenaen, betød dette ofte at genoptage kønsscenerne. Uheldigvis, de der køn scener inkluderet Pasiphae og Tyren, samt en scene fra Golden Ass af Apuleius.

med ordene fra Martial, en romersk digter, der var vidne til en af disse arenabegivenheder, “tro, at Pasiphae blev parret med den Diktaiske tyr; Vi har set det, den gamle legende har vundet troværdighed.”

hvad angår en af begivenhederne, der involverede Lucian røven og en fordømt kvinde, blev en vild panter løsnet, efter at gerningen var udført, og satte en endelig ende på den bundne kvinde.

dræbt af vilde katte

når kriminelle skulle henrettes af vilde dyr, en sætning kaldet ad bestias, og det kunne udføres på en række måder.

i en beretning om død ved dyr blev morderen fastgjort til en vogn og placeret foran en leopard. En arena slave knækkede sin pisk og kørte den vilde kat ind i en vanvittig vanvid. Det greb forbryderens hoved mellem sine gigantiske poter og fortsatte med at bide og klø ham, indtil hans blod hældte ud af hans krop. Da han var bundet på plads, var der ingen måde, hvorpå manden kunne kæmpe tilbage, og det tvang ham til at udholde de sande rædsler ved hans straf.

i andre beretninger om vilde katte, der blev brugt til henrettelser, var offeret bundet til et indlæg, der var oprettet i arenaen for sådanne begivenheder. Katten ville blive sluppet løs og offeret strimlet til jubel af mængden.

nogle gange blev kriminelle afleveret træsværd og blev sendt ind i arenaen for at bekæmpe et vildt dyr, der bevidst var blevet vred af arenaslaverne. Disse kriminelle havde intet håb om at slå dyrene tilbage med et træsværd, men dødsøjeblikket ville blive forlænget, da ofrene desperat forsøgte at kæmpe tilbage mod kæber og kløer.

en metode til henrettelse, der blev begunstiget af publikum, var simpelthen at lade den kriminelle løbe rundt i arenaen. Den vilde kat eller katte blev sat fri til at jage efter offeret, indtil han blev fanget og tilstrækkeligt ødelagt og mishandlet.

der var detaljerede specifikationer for, hvor lang tid en død af dyr skulle tage. Fordi der var masser af henrettelser, der skulle afsluttes inden for en vis tid, kunne henrettelser af dyr ikke tage for lang tid. På den anden side ønskede de ikke, at dødsfaldene skulle være for hurtige.

de, der formåede at overleve et vildkatangreb, fik normalt halsen skåret op, så der ikke var noget håb om at undslippe døden.

under pavens styre

det ville være fejlagtigt at bebrejde alle de brutale henrettelser, der fandt sted i Colosseum på de gamle romere. Mens der kan argumenteres for, at de hedenske henrettelser var ud over brutale, det samme kan siges om de henrettelser, der fandt sted, efter at Rom var blevet kristnet.

i 700 ‘ erne E.kr. var det engang store Colosseum faldet i en frygtelig tilstand. Det var ikke længere et sted for spillene, men et sted for offentlig straf og henrettelse. For eksempel, under pave Stephen III, blev en kriminel ført til Colosseum og fik øjnene og tungen vildt revet ud.

til sidst blev henrettelser udført andre steder, og i et stykke tid blev Colosseum et åbent marked. Senere blev det brugt til boliger og værksteder. Andre amfiteatre i hele det tidligere romerske imperium blev omdannet til sikre havne, hjem og fæstninger. Nogle blev endda omdannet til tilbedelsessteder, hvor den kristne religion ville udslette regionens hedenske fortid.

andre artikler du måske synes om