bare et smukt ansigt? Den lange, lidt kendte historie om koreanske blomsterdrenge

billede ovenfor: rollebesætningen af det populære 2013-drama Blomsterdreng ved siden af

hvis du er i koreanske dramaer eller koreansk popmusik, har du sandsynligvis hørt udtrykket ‘blomsterdreng’ (kkotminam lart) bruges til at henvise til sarte, lidt feminine drenge. I dramaer er ‘blomsterdrengen’ den søde, Generøse dreng ved siden af, der er venlig og omsorgsfuld over for vores heltinde, i det øjeblik hun kommer snublende ind i butikken, hvor han arbejder, eller ind i det lejlighedskompleks, han tilfældigvis bor i. I dramaet You ‘ re Beautiful er hovedpersonens navn et ordspil på dette særlige ord, der er nomineret som Go Mi Nam med Go Mi Nyeo (nyeo Kristian betyder ‘pige’) som den kvindelige ækvivalent. Men hvad er oprindelsen af dette ord, der har fundet vej ind i ordforrådet for dem, der er betaget af Hallyu-bølgen?

det kan spores tilbage til det gamle Shilla-Rige, en af de tre, der besatte den koreanske halvø fra 57 f.kr. til 935 e. kr. Dette rige havde en højt udviklet kunstnerisk og intellektuel kultur, der blomstrede under figurer som dronning Seondeok, hvis liv er portrætteret i dramaet med samme navn. Denne kultur kom primært til udtryk i den kulturelle og militære elite kendt som hvarang , de tegn, som bogstaveligt betyder ‘blomsterdreng’. Kinesiske kilder henviser kun til den fysiske skønhed af disse blomst drenge, som måske har haft en vis indflydelse på, hvordan udtrykket bruges i dag.

uddannet fra en tidlig alder inden for poesi og krigsførelse, var disse blomsterdrenge i det væsentlige idolerne i deres æra. Deres eneste dedikation var at beskytte landet mod angribere og mod at blive slugt af det meget større Koguryo-rige, som udgjorde en evig trussel fra nord. Ofte når de står over for en fjendtlig hær, blot to drenge ville blive sendt ud blot for ære at dø på slagmarken.

fra det tolvte århundrede, da general Keon fra Shilla Forenede den koreanske halvø under hans styre, faldt udtrykket ud af favør som en måde at henvise til en kulturel og militær elite. I stedet, det ville blive brugt som et nedsættende ord for dem, hvis livsstil blev betragtet som for dekadent, en fordomme, der var rodfæstet i hvarangs brug af make-up for at forbedre deres funktioner. At vokse op ekstremt isoleret med ringe eller ingen eksponering for andre kvinder end deres familie, det er ikke underligt at forestille sig, at homoseksuelle forhold udviklede sig blandt disse unge mænds rækker. Således blev udtrykket anvendt på de mænd, der viste adfærd, der blev betragtet som ‘feminin’, herunder brugen af make-up og viser intim hengivenhed over for andre mænd.

indtil æra med japansk kolonisering (1910-1945) vidste få mennesker, at hvarang nogensinde havde eksisteret; kun en håndfuld lærde fra samfundets yangban , eller adel, havde adgang til mulige kilder, der detaljerede livet for disse ‘blomsterdrenge’. I løbet af den japanske koloniseringstid opstod hvarang imidlertid som symboler på koreansk modstand med en status, der kunne sammenlignes med Jeanne d’ Arc under Hundredeårskrigen. De længe glemte krigere blev igen afguder.

Samguk Yusa, eller Memorabilia of the Three Kingdoms, et af de vigtigste værker, der fortæller hvarangs liv.

så hvordan kom de billeder, som udtrykket ‘blomsterdreng’ fremkalder i dag, til at være? En mulig forklaring er, at alle kan læse kinesiske tegn. I Korea er det obligatorisk at lære hanja fra grundskoleuddannelse, og kinesisk og japansk tilbydes som valgfag i mellemskolen. Denne uddannelse gør mange kinesiske tekster, der beskriver hvarang, læselige for millioner af læsere – tekster, der understreger disse mænds blomsterlignende skønhed snarere end deres militære dygtighed. En anden faktor er drengene præsenteret i japanske tegneserier målrettet mod piger (shoujo). I disse tegneserier fremstilles unge mænd ofte som store øjne, lyshudede og upåklageligt stilfulde. De er generelt hensynsfulde og søde med hensyn til heltinden, fungerer som deres bedste ven og fortrolige, til sidst udvikle sig til en kærlighedsinteresse. Disse mænd, kendt som bishounen, kan også være kolde og grusomme, i hvilket tilfælde Det er et vigtigt plotpunkt for heltinden at vinde ham . ‘Blomsterdrengen’, som vi kender udtrykket i dag, er i det væsentlige en virkelig udførelsesform for drengene fra pigers tegneserier, i det mindste med hensyn til deres udseende.

‘blomsterdrengen’ som anvendt på en ung mands personlighedstræk kan delvis overvejes i lyset af den japanske Bentou Danshi, eller “madpakkedreng.”Før 1950′ erne satte ingen mand fod i køkkenet undtagen som professionel kok. Fra 1950 krøb mænd, der kogte hjemme for deres familier, imidlertid ind i japanske gastronomiske romaner, og i 1980 fandt en gourmetboom sted med en vækst i antallet af mænd, der lavede deres egne bentou eller Madkasser. Dette kan ses som en’ feminisering ‘af unge mænd (danshi oversættes som’ dreng’), også fordi danshi gohan (madlavning til mænd) kontrasterede vildt med otoko ryori (lit. Mænds madlavning), hvoraf sidstnævnte blev betragtet som mere eventyrlystne. Denne ‘eventyrlyst’ blev betragtet som en typisk mænds privilegium, men med den stigende popularitet af danshi gohan blandt mænd gjorde den eventyrlystne madlavning plads til sunde, billige og omhyggeligt tilberedte måltider. I betragtning af normaliseringen af de diplomatiske forbindelser mellem Sydkorea og Japan i 1965 kunne det meget vel være, at denne tendens udvidede sig til Korea, som følgelig oplevede en betydelig del af væksten og udviklingen af dette fænomen.

SHINee ‘ s Taemin, længe betragtet som en typisk blomsterdreng både med hensyn til udseende og personlighed på skærmen

et problem, der opstår inden for rammerne af denne ‘feminisering’, er, at mænd, som udtrykket ‘blomsterdreng’ anvendes på, kan betragtes som ikke maskuline nok. Som jeg nævnte tidligere, en blomsterdreng kan udvikle sig til en kærlighedsinteresse i løbet af et drama. Men denne blomst dreng sjældent nogensinde får pigen. I stedet præsenteres den’ rigtige mand’, defineret af hans torturerede fortid og/eller kærlighedsløse familie, som den ideelle kandidat til vores heltinde at starte et romantisk forhold til. Dette er ret problematisk, da sidstnævntes baggrund i de fleste tilfælde tjener som en begrundelse for (næsten) voldelig adfærd over for den kvindelige ledelse. Dette indgyder ideen om, at kun denne slags mænd er værd at forfølge, og at så længe en kvinde forstår, at ikke manden selv, men en anden faktor helt er skylden, hun skal udholde hans misbrug. Blomsterdrengens personlighedstræk ligner dem, der typisk tilskrives kvinder; han kan lige så godt være en kvindelig karakter. Dette stammer fra det ældgamle paradigme, at kvinder på en eller anden måde er ringere end mænd. Hvis en mand er for’ feminin’, kan han som standard ikke være en seriøs kærlighedsinteresse.

i løbet af historien gik blomsterdrenge fra at være ædle krigere, der gav deres liv for deres land til at lagre karakterer i dramaer, der ikke tages alvorligt, men alligevel giver et kærlighedstrekantelement i historien. Blomsterdreng er blevet en stereotype, der hurtigt trækker foreninger af en dreng, der ikke er maskulin nok til at tilpasse træk, der traditionelt tilskrives kvinder. Så længe der findes kønsulighed i Sydkorea, jeg ser desværre ikke en tilbagevenden til blomsterdrengernes ædle rødder når som helst snart.

de følgende to faner ændrer indholdet nedenfor.

• Bio
• Seneste indlæg

Tara

en koreansk studerer studerende om dagen og forfatter om natten, muligvis en vampyr. Elsker pingviner, søvn og kunst af alle slags. Oftest fundet lurer et sted i Holland.

Seneste indlæg af Tara (se alle)

• Nordkorea fortroligt-virkelighed og de fortællinger, vi vælger at fortælle os selv – 12 / 10 / 2015
• bare et smukt ansigt? Den lange, lidt kendte historie om koreanske blomsterdrenge – 11/02/2015