det indre af det doriske tempel ved Segesta
der er mindst tusind grunde til at besøge Sicilien, den store ø – faktisk den største i Middelhavet – der danner den trekantede fodbold til støvlen, der er den italienske halvø.
de er alle meget gode grunde, herunder fantastiske landskaber, et unikt komplekst og lækkert køkken, en historie, der er forskelligartet og mangesidet uden tro, fremragende vine, en bred vifte af arkæologiske steder, en endnu større en af historiske byer og landsbyer. En god måde at udforske alle disse aspekter er vores udforskning Sicilien tour, som finder sted for første gang næste April.
men en vigtig grund til at besøge øen mangler på listen ovenfor: græske templer!
ikke alle sicilianske templer er velbevarede, men ruinerne er meget stemningsfulde, især om foråret!
græske templer er et af de tidligste veldefinerede udtryk for det, vi nu anerkender som den vestlige tradition inden for arkitektur, og et af de mest indflydelsesrige med en enorm margin den dag i dag. De går tilbage til det 8.eller 7. århundrede f. kr., og, som navnet antyder, de er faktisk en vigtig præstation for de arkaiske grækere, med oprindelse i det sydlige af det moderne Grækenland, nemlig Peloponnes og det centrale Grækenland, hvor græsk tempelarkitektur ser ud til at have sine vigtigste rødder, sandsynligvis afledt af lokale træforgængere.
det græske fastlands arkitektoniske stil er den doriske, der anses for at være den mest strenge og “mandlige” karakter. På vores udforskning Athen, vi ser ikke mindre end tre nøgleeksempler på den reneste form for græsk tempel: Parthenon på den athenske Akropolis, mest symbolsk for alle græske templer, Hephaistos-templet i byens Agora, bedst bevarede eksempel i Grækenland (begge er fra midten af det 5.århundrede f. kr.) og det vidunderligt indstillede tempel Aphaia på øen Aigina, forud for dem med et halvt århundrede.
det østlige Ægæiske Hav og Lilleasien var berømte for deres egen udvikling, den mere elegante og “kvindelige” Ioniske stil, udtænkt omkring et århundrede efter den doriske. Dens mest fremtrædende eksempler på Samos, Efesos og Didyma (meget bedre bevaret end de to andre) er også præget af deres enorme monumentale størrelse. Vi besøger dem på vores Cruising Dodekaneserne og Cruising til Efesos ture, henholdsvis, i hvert tilfælde udforske synlige rester af det 4.århundrede f. kr. eller senere.
hvad er så bemærkelsesværdigt ved de græske templer på Sicilien da?
det korte svar er simpelthen, at Sicilien havde en større tæthed af monumentale templer end noget andet område i Middelhavet, og indeholder nu mere velbevarede eksempler end andre steder. Ikke alene skaber de et usædvanligt rigt ensemble af særligt imponerende fortidsminder, men desuden har hver af dem sin egen særpræg og særegne træk, sin egen historie og sine egne specifikke omgivelser i en by – eller landskab.
det såkaldte Hera-tempel ved Agrigento
årsagen til Siciliens rigdom i en sådan specifik type monument ligger i øens tidlige historie. I det 8.århundrede f. kr. blev Sicilien et mål for bevægelsen kendt som græsk kolonisering, som påvirkede meget af Middelhavet og Sortehavet. Græske bosættere, hovedsagelig fra bystaterne på det sydlige græske fastland, satte sig for at grundlægge en hel række nye byer på øen, herunder Syrakousai (moderne Syracuse), Akragas (Agrigento), Messene (Messina) og Selinous (Selinunte). Faktisk modtog Sicilien (og den sydlige del af det italienske fastland) så mange græske kolonier, at regionen senere blev kaldt Megale Hellas eller Magna Graecia (“Great Greece”).
disse bosættere bragte deres græske identitet, livsstil, kultur og traditioner med sig, en pakke, der også omfattede deres religion. De store templer på Sicilien er det mest slående udtryk for denne pakke. Først og fremmest opfyldte de det praktiske behov for at give et sted for tilbedelse eller helligdom et hus til statuen af den respektive Gud eller gudinde. Samtidig tjente valget af en arkitektonisk type fra “moderlandet”, det doriske tempel, som en klar indikation af kolonisternes baggrund og kulturelle tilpasning. Snart begyndte størrelsen, formatet og de individuelle karakteristika også at udtrykke de “nye” Byers rigdom, ambition og specifikke sicilianske identiteter.
rester af Apollo-templet i Syracuse)
Syracuse (Syrakousai), grundlagt af Korinterne i 733 f.kr., var oprindeligt begrænset til den lille ø Ortygia, som stadig er hjertet i dens gamle bydel. To store templer findes på Holmen.
Apollo-templet er et af de ældste blandt de græske templer på Sicilien, bygget før 550 f.kr. Selvom den kun delvist er bevaret, er dens monumentale karakter stadig mærkbar gennem de tæt placerede tykke søjler, ligesom dens allerede meget sicilianske plan med en adyton, en indre helligdom, der huser statuen af Apollo, bag på det indre helligdom. En inskription på de forreste trin navngiver Kleomenes som arkitekt og Epikles som skaberen af søjlerne – sådan en stolt mindehøjtidelighed for bygherrerne ville have været utænkelig på det græske fastland på det tidspunkt.
for den moderne besøgende er Apollo-templet i Syracuse overgået af Athena, en af de mest spektakulære seværdigheder på Sicilien. Opført af den lokale tyran Gelon efter en stor sejr over kartagerne i 480 f.kr., var dette et andet monumentalt dorisk tempel, bygget af lokal kalksten (som ville have været dækket af fint stuk) med en overbygning af marmor importeret fra Kykladerne, omkring 900 km (550mi) væk. Hvad der gør Athenas tempel unikt og ikke kun blandt templerne på Sicilien, er det faktum, at det stadig fungerer som et sted for tilbedelse for sin by efter næsten 2.500 år. Det blev genindviet som en kristen kirke omkring år 600 E.kr., senere tjente som en moske, og nu er Syracuse ‘ s Romersk-Katolske Katedral. Skjult bag en udsmykket barok fa-kurraade finder den besøgende, hvad der i det væsentlige er en tidlig kristen basilika indbygget i og omkring den grundlæggende struktur i et sent arkaisk dorisk tempel.
“Concordia-templet” ved Agrigento/Akragas
Agrigento (Akragas) blev afgjort af folk fra nærliggende Gela og fra fjerne Rhodos omkring 582 f.kr. Byen blomstrede især i 6.og 5. århundrede f. kr., hvorefter den ofte skiftede hænder mellem grækere og kartagerne, før den til sidst faldt til Rom.
i sin storhedstid ser Akragas ud til at have brugt en masse ressourcer på overdådig arkitektur, en kendsgerning kritiseret af filosofen fra det 5.århundrede f. kr. Empedocles, der selv var borger der: Agrigentinerne lever delikat som om de i morgen ville dø, men de bygger deres huse godt, som om de troede, de ville leve for evigt. Faktisk er Akragas kendt for at have haft mindst ti store templer.
den mest imponerende af dem i dag er den, der traditionelt kaldes Concordia-templet, selvom dets guddom forbliver ukendt. Dateret til c. 425 F. kr.er det blandt de sidste af de græske templer på Sicilien, der skal afsluttes. Det tæller som et af de tre mest fuldstændigt bevarede græske templer i hele den antikke verden (de andre er det såkaldte Poseidon-tempel i Paestum nær Napoli og Hephaistos i Athen). Den indre helligdom, ydre søjlegange og frontoner overlever alle i det væsentlige deres oprindelige tilstand og viser de fine proportioner af klassisk arkitektur. Dens gode bevarelse er takket være dens tidlige omdannelse til en kristen kirke.
en falden antlantid fra Templet i Agrigento/Akragas
også synlig på Agrigento er betydelige rester af yderligere tre store templer, herunder strukturen kendt (sandsynligvis falsk) som Hera-templet. De mest bemærkelsesværdige af dem skal dog være det store olympiske tempel, hvoraf kun fundamenter og faldet murværk overlever. Bygget af den lokale tyrann Theron (bror til den førnævnte Gelon) efter 480 sejren, blev den dedikeret til hovedguden. Mens det var modelleret efter ideen om det doriske tempel, var det faktisk en meget usædvanlig struktur af flere grunde, herunder dens enorme dimensioner (110 ved 52m eller 360 ved 170ft), dens delvist murede Søjlegang og brugen af massive blokbyggede “atlantids”, relieffigurer af giganter, til støtte for overbygningen. Nogle forskere har fortolket det olympiske tempel som en hybrid af et græsk dorisk ydre og et mere Kartagisk/fønikisk interiør.
du kan læse flere indtryk og se flere billeder fra Agrigento i vores indlæg Impressions of Sicily 1: Agrigento/Akragas.
Selinunte/Selinous: tempel C (video: Janus Rec?å)
Selinunte (Selinous) ligger i den vestlige del af Sicilien. Det blev grundlagt i 628/627 f.kr. af sicilianske Grækere fra Gela, med en vis involvering fra Megara nær Athen. På mange måder var det en forpost blandt de græske byer på Sicilien, der ligger tæt på de fønikiske/Kartagiske magtcentre. Dette forhindrede bestemt ikke dens indbyggere i at engagere sig i opførelsen af templer: vi kender mindst syv, flere af dem med massive dimensioner.
fire var placeret på Akropolis, byens bakketop citadel. En af dem, Temple C, er stadig meget imponerende. Vi ved ikke, hvilken guddom der blev tilbedt i tempel C, hvoraf den ene side er bevaret. Det dateres til før 550 f. kr. Det deler nogle ligheder med det lidt ældre Apollo-tempel i Syracuse, såsom adyton i den vestlige ende af helligdommen, der huser en statue af sin Gud eller gudinde. Ikke desto mindre er dens kolonner og overordnede proportioner mere gracile. Særligt imponerende er imidlertid rillerne, der gjorde det muligt for de enorme bronsdøre i den østlige ende at åbne og lukke. Det blev kontaktet via en monumental trappe på otte trin, Den Ældste Vi kender i den græske verden. Museet i Palermo indeholder eksempler på sin rige skulpturelle dekoration.
tempel E, Hera-templet, ved Selinunte/Selinous
en anden gruppe på tre store templer stod lige øst for Selinunte ved dens havn. To, G og F, ligger i ruiner, men den tredje, tempel E står stolt, delvist som et resultat af moderne rekonstruktioner. Det var Hera ‘ s tempel, Hustruen (og søsteren) og ægteskabsgudinden. Fra midten af det 5.århundrede f. kr. indarbejdede dette tempel en stærk indflydelse fra det græske moderland, hvor den stil, vi nu kalder “klassisk”, derefter var i fuld gang, samtidig med at vi fulgte sicilianske arkitektoniske traditioner. Tempel E er kendetegnet ved en harmoni af proportioner, der er usædvanlig blandt de store templer på Sicilien. Dens skulpturelle udsmykning, mens beskeden i mængde, er blandt de fineste resultater af græsk kunst på Sicilien. Samlet set minder det stærkt om det meget lidt ældre og langt mindre velbevarede tempel i Olympia, et sted, der ville have været kendt for mange sicilianske grækere på grund af de atletiske konkurrencer, der afholdes der hvert fjerde år.
templet ved Segesta i sine herlige omgivelser
Segesta, inde i landet fra Siciliens nordvestlige ekstremitet, er på en måde den ulige blandt de Byer, der er nævnt her. Det var ikke et produkt af græsk kolonisering, men grundlagt i tidens tåger af Elymians, en lokal siciliansk stamme. Gennem hele sin historie valgte den en rolle mellem den græske og karthaginske sfære og vedtog aspekter af den græske kultur, men allierede sig ikke nødvendigvis med sine græske naboer. Segesta var i konstant konflikt med nærliggende Selinous. Ikke desto mindre, sent i det 5.århundrede f. kr., beskæftigede Segestanerne sig med opførelsen af et fint dorisk tempel på en bakke uden for deres by, sandsynligvis ved hjælp af ekspertbyggere fra deres rival og fjende Selinous. Måske på grund af krigsudbruddet blev det aldrig afsluttet. Dens rester ser komplette ud ved første øjekast med de udvendige søjlegange og frontoner på plads. Når man ser nærmere på, bemærker man, at de sarte søjlefladninger og andre skulpturelle detaljer ikke blev anvendt, og at templet mangler et indre fristed. Med sin relativt sene dato og i sin ufuldstændige tilstand, templet i Segesta er et passende punkt til at afslutte dette indlæg om den vigtige arkitektoniske præstation, der er de græske templer på Sicilien.
hvis du er interesseret i at se disse imponerende monumenter, sammen med forhistoriske kirkegårde, fønikiske bosættelser, Norman kirker og barokke byer, bør du slutte sig til os på vores helt nye episke udforskning Sicilien tour dette forår!
(vi vil gerne takke P. C. Hall for alle billeder, der ikke ellers er markeret, bortset fra det faldne atlantid)
