senere liv og værker
da Julirevolutionen i 1830 fandt sted i Frankrig, løb Heine ikke som mange af sine liberale og radikale samtidige straks til Paris, men fortsatte sin mere eller mindre seriøse indsats for at finde en slags betalende stilling i Tyskland. I foråret 1831 tog han endelig til Paris, hvor han skulle bo resten af sit liv. Han var oprindeligt blevet tiltrukket af den nye Saint-Simonske religion (en socialistisk ideologi, ifølge hvilken staten skulle eje al ejendom, og arbejderen skulle have ret til at dele efter kvaliteten og mængden af sit arbejde); det inspirerede i ham håb om en moderne doktrin, der ville overvinde fortidens undertrykkende ideologier og sætte det, han forskelligt kaldte spiritualisme og sensualisme, eller Nasarenisme (overholdelse af jødisk-kristne idealer) og Hellenisme (overholdelse af gamle græske idealer), i en ny balance for et lykkeligere menneskeligt samfund. Hans kritiske bekymring med politiske og Sociale Anliggender blev dybere, da han så udviklingen af begrænset demokrati og en kapitalistisk orden i Frankrig af borgerkongen, Louis-Philippe. Han skrev en række gennemtrængende avisartikler om den nye orden i Frankrig, som han indsamlede i bogform som Franse Kristische til Kristianske (1832; “franske anliggender”) og fulgte med to studier af tysk kultur, die Romantische Schule (1833-35; den romantiske skole) og “Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland” (1834-35; “Om religionens og filosofiens historie i Tyskland”), hvor han rejste en kritik af Tysklands nuværende og nylige fortid og argumenterede for det langtrækkende revolutionære potentiale i den tyske arv fra reformationen, oplysningstiden og moderne kritisk filosofi. Bøgerne blev udtænkt med et fransk publikum i tankerne og blev oprindeligt udgivet på fransk. I 1840-43 skrev han en anden række avisartikler om fransk liv, kultur og politik, som han genoptog og udgav som Lutesia, det gamle romerske navn for Paris, i 1854.
i løbet af disse år vendte Heines opmærksomhed sig fra “poesy” til skrivning af nutidig relevans. Hans andet bind af digte, Neue Gedichte (1844; nye digte), illustrerer ændringen. Den første gruppe, “Neuer fr Larghling” (“nyt forår”, skrevet mest i 1830/31), er en mere manieret gengivelse af Buch der Lieders kærlighedsdigte, og bindet indeholder også noget balladedigtning, en genre, hvor Heine arbejdede hele sit liv. Men den anden gruppe, ” Verschiedene “(“Varia”), består af korte cykler af sure digte om inkonstante forhold til blithe-pigerne i Paris; digternes desillusionerende tone blev bredt misforstået og holdt imod ham. Et andet afsnit hedder” tid “(“moderne digte”), en gruppe hårde vers af politisk satire. Flere af disse blev skrevet til Karl Marks avis vor”frem”. Heine var blevet bekendt med den unge Markus i slutningen af 1843, og det var på dette tidspunkt, at han efter et besøg hos sin familie i Tyskland producerede en lang vers satire, Deutschland, ein Vinterm Kurrchen (1844; Tyskland, en Vinterfortælling), et stikkende angreb på reaktionære forhold i Tyskland. Selvom Heine forblev på god, hvis ikke intim, vilkår med Mark i de senere år, han blev aldrig meget taget med kommunismen, som ikke passede hans ideal om en revolution af glæde og sensualitet. Omkring det tidspunkt, hvor han mødte Markus, skrev han også et andet langt digt, Atta Troll. Ein Sommernachtstraum (1843-45; Atta Troll, En Skærsommernatsdrøm), en komisk spoof af radikal pompositet og klodsethed i nutidig politisk vers.
Heines tidlige år i Paris var hans lykkeligste. Fra en udstødt i sin egen rige onkels samfund blev han omdannet til en førende litterær personlighed, og han blev bekendt med mange af de fremtrædende mennesker i sin tid. I 1834 fandt han i en uuddannet shopgirl, Crescence Eugilitnie Mirat, som han af en eller anden grund kaldte “Mathilde”, en loyal, hvis stædig elskerinde. Han giftede sig med hende i 1841. Men problemer var snart hårde på ham. Hans kritiske og satiriske skrifter bragte ham i alvorlige vanskeligheder med den tyske censur, og i slutningen af 1835 forsøgte den føderale tyske diæt at håndhæve et landsdækkende forbud mod alle hans værker. Han var omgivet af politispioner, og hans frivillige eksil blev pålagt. I 1840 skrev Heine en vittig, men dårligt rådgivet bog om den sene Ludvig B. Kurrne (1786-1837), lederen af de tyske radikale i Paris, hvor Heine forsøgte at forsvare sin egen mere subtile holdning mod det, han betragtede som den overfladiske politiske aktivisme; men bogens arrogance og hensynsløshed fremmedgjorde alle lejre.
selvom aldrig nødlidende, Heine var altid tør for penge; og da hans onkel døde i 1844, alt andet end at arve ham, begyndte han under hele Europas øjne en voldelig kamp for arven, som blev afgjort med tildeling af en ret til censur over hans skrifter til sin onkels familie; på denne måde gik tilsyneladende hovedparten af Heines erindringer tabt for eftertiden. Oplysningerne, der blev afsløret efter den franske Revolution i 1848, at han havde modtaget en hemmelig pension fra den franske regering, generede ham yderligere.
den værste af hans Lidelser var imidlertid forårsaget af hans forværrede helbred. En tilsyneladende kønssygdom begyndte at angribe den ene del af hans nervesystem efter den anden, og fra foråret 1848 var han begrænset til sin “madrasgrave”, lammet, tortureret med rygmarvskramper og delvist blind. Heine vendte tilbage igen til ” poesy.”Med sardonisk undvigelse vanærede han sin tro på menneskets guddommelighed og anerkendte en personlig Gud for at skændes med ham om verdens uretfærdige styring. Hans tredje bind af digte, romansk (1851), er fuld af hjerteskærende klager og dystre glans over den menneskelige tilstand; mange af disse digte betragtes nu som blandt hans fineste. En endelig samling, Gedichte 1853 und 1854 (digte 1853 og 1854), er af samme rækkefølge. Efter næsten otte års Pine døde Heine og blev begravet på Montmartre Kirkegård.
