“ofte hører jeg om’ Guddommen ‘eller’ Treenigheden. Mine spørgsmål er: hvad betyder disse udtryk?Er disse rent menneskeskabte doktriner, eller har de et skriftligt grundlag?”
udtrykket” guddom ” findes tre gange I King James-versionen af Bibelen (ApG 17:29; Rom. 1:20; Kol 2:9).i Apostelgerninger 17: 29 er det græske udtryk theion, der betyder “guddommelighed” eller “Guddommen” (med den bestemte artikel) – en perfekt måde at udtrykke begrebet den sande Gud i modsætning til de modstridende guder i græsk hedenskab.Det slægtede ord i Romerne 1: 20 er theiotes, der henviser til Skaberens “guddommelige natur.”Guds” guddommelige essens”, f. eks. hans ubegrænsede magt og uendelige visdom, demonstreres for den opfattende menneskehed ved hjælp af hans skabelses vidunderlige værker – og sådan har det været tydeligt siden begyndelsen af time.In Kolossenserne 2: 9 de græske teoter bærer betydningen af “guddom” eller “guddommelighed.”Denne tekst bekræfter, at den guddommelige naturs fylde er åbenbar i Jesu Kristi person.
i en mere populær forstand er det engelske udtryk “Guddommen” kommet til at repræsentere ideen om, at den “guddommelige” essens deles af tre forskellige personligheder. Disse er tydeligt afgrænset i Det Nye Testamente som Fader, Søn og hellig ånd (se: Mt. 28:19; Sml. 1 Kor. 12: 4-6; 2 Kor. 13: 14; EF. 4: 4-6; 1 Pet. 1:2; Åb.1:4-5).
udtrykket “treenighed” findes ikke i skrifterne i sig selv, men ideen er bestemt der.Ordet stammer fra Latin, trinus, hvilket betyder “tredobbelt.”I det kristne ordforråd er ideen om” tre ” guddommelige personer, der fungerer som en absolut enhed.Dette er ikke relateret til polyteisme (mange guder), som med de divergerende, antagonistiske “guder” i den gamle hedenskab.Begrebet er snarere det af tre forskellige personligheder, der hver især deler den samme guddommelige natur (dvs. summen af de karakteristiske, væsentlige og permanente træk, hvormed et væsen kan defineres som guddom).
i skrifterne er de tre hellige personer i en vis forstand repræsenteret som “en” (Dt. 6: 4; Joh. 10: 30; Gal. 3: 20; jak. 2:19).De er en i naturen; hver deler essensen af Guddommen.Faderen er Gud (EF. 1:3); Kristus, Sønnen, er Gud (Joh. 1: 1,14; Hebr. 1: 8), Og Helligånden er ligeledes guddom (ApG 5:3-4).Enhver person, der abonnerer på forestillingen om, at hverken sønnen eller Ånden er “guddom” i naturen, tager alvorligt fejl.Vagttårnet kult, for eksempel, er skyldig i denne fejl.
på den anden side er der en anden forstand, hvor disse enheder er “tre”, det vil sige, de er forskellige personligheder.Faderen er ikke Sønnen (Mk. 13: 32), Sønnen er ikke Ånden (Joh. 14:16), Og Ånden er ikke Faderen (Gal. 4:6).De, der hævder, at “Fader”, “Søn” og “hellig ånd” kun er tre “manifestationer” af en ensom guddommelig Person, er dybt fejlagtige.Den Forenede Pinsekirke går ind for denne falske opfattelse.
udtrykkene “guddom” og “Treenighed” er respektable ord, der hver repræsenterer begreber, der undervises i de hellige skrifter.
