det er tid til at lægge hele denne “lægge en fleece” galskab i seng. Udtrykket” at lægge en fleece ” kommer fra dommerne 6:33-40, hvor Gideon anmoder om Guds garanti for sejr gennem to prøver. I den første test sætter Gideon et fleece-tøj på jorden og beder Gud om mirakuløst at få dug til kun at samle sig på tøjet, ikke på resten af jorden. I den anden test vender Gideon testen – nu beder han om, at fleece skal være tør og jorden skal dækkes med dug.
mange kristne har taget denne fortælling som en positiv og vedtaget praksis med at” lægge en fleece ” – teste Gud for at bestemme hans vilje. For eksempel, i en dating forhold nogen måske sige, “Gud, hvis de sender mig et kort i den næste 6 timer, så vil jeg vide, at du vil have mig til at gifte sig med dem.”Yikes.
Lad mig være så klar som muligt: at lægge en fleece er ikke en positiv. Faktisk er det et tegn på manglende tro. Lad os sætte rekorden lige på et par aspekter af dommere 6:33-40.
- Gideon bad ikke Gud om at afsløre, hvad han skulle gøre. Gud havde allerede fortalt Gideon, hvad han skulle gøre ved særlig åbenbaring (dommerne 6:14, 16).
- Gideon forsøgte at få en garanti for, at den Gud, der talte til ham, ville give ham sejr. Dette var en almindelig praksis i ANE-kulturer, Men Gideon søgte bekræftelse på sine vilkår snarere end Guds. faktisk forråder Gideons test et Kana ‘ Anæisk teologisk perspektiv (se nr. 3).
- Gideon forsøgte at få en garanti for, at Israels Gud var større end Baal. Dette er det mindst kendte og alligevel mest afgørende stykke information om dommere 6:33-40. Baal var Kana ‘ anæernes Gud af stormen (regn, lyn osv.). I en Baal fortælling, hans svaghed resulterer i en tørke af både regn og dug. Faktisk menes Baals datter Talia at være ansvarlig for dug. Gæt hvad det hebraiske ord for dug i dommerne 6:33-40 er? Tal. Der er ingen tvivl om, at Gideon her tester Gud for at se, om han virkelig er større end Baal. Gideon (den der kæmpede med Baal I Dommere 6:25-32) er ikke helt overbevist om, at Baal ikke er den rigtige aftale endnu. Så fleeceprøverne er resultatet af Gideons kana ‘ anæiske tankegang og hans manglende tro på Herren, Israels Gud.
- at sætte Gud på prøve er syndigt. I Femte Mosebog 6:16 siger Gud: “Du må ikke sætte Herren din Gud på prøve, som du prøvede ham i Massa. I dommerne 6:39 siger Gideon: “lad ikke din vrede brænde imod mig; Lad mig tale endnu en gang. Lad mig teste endnu en gang med fleece.”Gideon bruger endda det samme verb til test, der findes i Deut. 6:16. Hvis vi tæller Gideons anmodning om et tegn fra Guds budbringer dommere 6:17-18, har han testet Gud tre gange hidtil.
så hvorfor stiller Gud op med Gideons mangel på tro? Hvorfor besvarer han testene? Hvorfor tilbyder han endda et fjerde tegn senere i dommerne 7: 8-14? Det eneste svar på disse spørgsmål er Guds Pagt trofasthed, eller hans nåde. Hans nedladenhed til Gideons kanaanitiske verdensbillede er ikke beregnet til at tolerere at teste Gud eller kræve Tegn. I stedet fremhæver Guds tålmodighed over for Gideon storheden af hans nåde over for både Gideon og Israel. Han holder i det væsentlige Gideons hånd gennem hele processen og adresserer således hans mangel på tro, hans defekte teologi og hans frygt.
ja, Gud er tålmodig med vores mangel på tro, vores defekte teologi og vores frygt. Men budskabet er ikke at efterligne Gideon, men snarere at lære om Gud og os selv af hans erfaring. Denne fortælling opfordrer os til at tro på Gud uden det ekstra drama. Endnu en gang I Dommere skiller Othniels enkle tro sig ud, når den står i kontrast til Gideon (dommerne 3:7-11). Lad os lære af Gideons erfaring. Gud er større end nogen falsk gud, han er i stand til og villig til at redde, og han er motiveret af sin nåde. Prøv ikke Gud. Tro ham.
