GEDESYMBOLIK
generelt
geden har længe været et visuelt hjælpemiddel i symbolsk og mytologisk litteratur og historier. Det har en varieret betydning: mildhed i en tradition og sensualitet i en anden. Begge køn af geden symboliserer frugtbarhed, vitalitet og uophørlig energi. He-geden (buck) er indbegrebet af maskulin virilitet og kreativ energi, mens kvinden (doe) kendetegner den feminine og generative kraft og overflod. Symbolsk kan geden udskiftes med gasellen eller antilopen. Den vilde ged i Det Gamle Testamente og arabisk lore er Ibenken.
geden var sandsynligvis efter hunden det tidligste husdyr. Geder, der græsser eller i hvile eller malkes af en gedehyrde, er hyppige emner for idylliske scener, der repræsenterer den paradisiske tilstand; som sådan vises de på både hedensk og Kristen sarkofager.
historie
der har været mange mærkelige overbevisninger og myter om geder. Oppian siger, at de trækker vejret gennem deres horn, mens Varro fastholder, at de trækker vejret gennem deres ører; Plinius udtrykker en generel tro på, at de altid er feberiske. Gedeskind blev brugt til vand-og vinflasker ved rejser og camping og som pergament til skrivning. Gedehår blev vævet, og dyret leverede mad og mælk. Geden, især barnet, var et offerdyr og blev også brugt som Syndoffer (Syndebukken.) Han-geden er lyst personificeret, og en ged med et menneskeligt hoved skildrer fordærv.
geder i mytologi
den sumeriske gud Marduk har ofte en ged som akkompagnement, og den vises også med jagtgudinder. Den vilde ged var hellig for Artemis og er en egenskab af Dionysos, der tog denne form, da han flygtede fra Typhon, og af satyrerne, der er halvgeder med gedehorn. Pan har også ben, horn og skæg af en ged. Hun blev dictynnos af geden Amalthea, hvis hud blev aegis og hendes horn overflødighedshorn – hun repræsenterede således beskytter og preserver, overflod og masser. Geden blev ofret til Faunus, der bevogtede skovene, markerne og sheperds af flokke; også til de andre naturguder som Silvanus og Pan.
geden blev brugt som et trækdyr og er afbildet på sådan i Pompeji, med Dionysos/Bacchus liggende i en vogn deiven af Amor og tegnet af geder. Hun-geden blev ofret til Artemis på hendes athenske Festival i Munichia. Herodot siger, at gedehuden eller aegis blev båret af statuerne af Athene i de Lybriske ofre og ritualer.
geder i Religion
geder og hunde blev ofret på den romerske Lupercalia; “Lupercal” var nøgen, men for en gedeskind, og han bar gede-hud-stropper til den rituelle fertilitetspiskning af kvinder i folkemængderne, der satte sig i vejen for at modtage fertilitetsmagien. Geden med hesten og hunden kunne ikke berøres af den romerske præst Jupiter, Flamen Dialis. Den semitiske gedegud Asasel symboliserede liv og kreativ energi.
den hebraiske sa ‘ ir, ged, gengives som satyr i Det Gamle Testamente (Esajas 13: 21 og 34:14) og er genstand for tilbedelse af falske guder (Tredje Mosebog 17:7 og II Krønikebog 11:15.) Geden symboliserede også uanstændighed. Denne tradition blev overført til kristendommen, hvor geden repræsenterer Djævelen, lyst, smøreevne og den forbandede, mens fårene sumboliserer de frelste. Kristus bliver portrætteret som Syndebukken, der fjerner verdens synder. Men i Bestiarierne skildrer geden, der klatrer de højeste toppe og besidder vidunderlig vision, den højeste perfektion af søgning og Kristi blik, der ser alt, fortid, nutid og fremtid.
Syndebukken
brugen af en syndebukk til at bære hele samfundets synder er en universel skik, der fremgår af ritualerne i det gamle Babylon til nutidens Japan. Navnet stammer fra de hebraiske ceremonier på Forsoningsdagen (Yom Kippur), da en ged blev brugt til at bære folks synder ud i ørkenen og dermed frigøre dem fra konsekvenserne. Syndebukken er delegeret skyld og flygte fra konsekvenserne af synd. Den hebraiske syndebuk blev valgt blandt to geder, hvoraf den ene var til Herren. Den anden, synderen, blev sendt ud i Ørkenen til Asasel (Tredje Mosebog 16:7-10.) I kristendommen bruges syndebukken som symbol på, at Kristus lider for og bærer verdens synder.
Ibengen
den nubiske Iben er Bibelens vilde ged og et rent dyr for Hebræerne. Det er et arabisk symbol på skønhed: “smukkere end en vild ged.”Horn er et hyppigt motiv for Mesopotamisk kunst og i de nordlige stepper i Asien. Plinius bemærker om den store hastighed af ibeks og siger, at det kaster sig selv fra højder og lander på sine Horn, som er elastiske og kan tage chokket, så det kan hoppe.
geder i Folklore
arabisk lore forbinder den statelige march af he-geden, der fører flokken med værdighed af måde og bærende; men i modsætning til de sagtmodige får symboliserer det også lovløshed, uafhængighed og vildfarelse. Det er et offerdyr. Ram og ged er attributter for den vediske Agni, gud for ild og kreativ varme, der kører på en ged.
Thor, skandinavisk gud for torden og frugtbarhed, har en vogn trukket af geder, der er hellige for ham; hans ged Heidrun leverede den himmelske mjød, gudernes drikke. I europæisk litteratur og folklore repræsenterede geden ofte den bestemte, stædige side af menneskeheden.
geder i orientalske kulturer
den kinesiske gedånd Yang Ching er Gud for opholdet Fan-yin; han er den transcendente ged med hvidt ansigt, horn, et langt skæg og en speciel hovedkjole. Han er også en mongolsk Gud. På kinesisk, geden er en homofon af yang og repræsenterer således det Sol, maskuline princip; det betyder også fred og det gode. Rusland har en træånd, Leshi, der ligner Pan og satyrerne i at have menneskelig form med horn, ører og ben på en ged. Geden bruges ofte i heraldik; med horn i en anden farve, det siges at være “bevæbnet.”
fra symbolsk & mytologiske dyr af J. C. Cooper, 1992, Vandmandspressen.
