tidligt livRediger
Vinckelmann blev født i fattigdom i Stendal i markgreven Brandenburg. Hans far, Martin Vinckelmann, arbejdede som skomager, mens hans mor, Anna Maria Meyer, var datter af en væver. Hans tidlige år var fuld af trængsler, men hans akademiske interesser skubbede ham fremad. Senere i Rom, da han var blevet en berømt lærd, skrev han: “man bliver forkælet her; Men Gud skyldte mig dette; i min ungdom led jeg for meget.”
Vinckelmann deltog i K-gymnasiet i Berlin og Altst-gymnasiet i Berlin, og i 1738, i en alder af 21, gik han som studerende i teologi til universitetet i Halle. Han var blevet interesseret i græske klassikere i sin ungdom, men indså snart, at lærerne i Halle ikke kunne tilfredsstille hans intellektuelle interesser på dette område. Han helligede sig ikke desto mindre privat til græsk og fulgte foredragene fra Aleksandr Gottlieb Baumgarten, der opfandt udtrykket “æstetik”.
med det formål at blive læge deltog han i 1740 i medicinske klasser på Jena. Han lærte også sprog. Fra 1743 til 1748 var han vicechef for gymnasiet i Seehausen i Altmark, men han følte, at arbejde med børn ikke var hans sande kald. Desuden var hans midler utilstrækkelige: hans løn var så lav, at han måtte stole på sine studerendes forældre til gratis måltider. Han var således forpligtet til at acceptere et tutorskab nær Magdeburg. Mens vejleder for den magtfulde Lamprecht familie, han faldt i ulykkelig kærlighed med den smukke Lamprecht søn. Dette var en af en række sådanne kærligheder gennem hele sit liv. Hans begejstring for den mandlige form ophidsede Vinckelmanns spirende beundring af oldgræsk og romersk skulptur.
Von B Larsnaus bibliotekredit
i 1748 skrev Vinckelmann til grev Heinrich von B. I samme år blev han udnævnt til sekretær for von B. Biblioteket indeholdt omkring 40.000 bind. Han havde læst Homer, Herodot, Sophocles, Fremmedhadog Platon, men han fandt værker af sådanne berømte Oplysningsforfattere som Voltaire og Monteskueu. At efterlade den spartanske atmosfære i Preussen kom som en stor lettelse for ham. Vinckelmanns store opgave var at hjælpe von B. L. med at skrive en bog om det Hellige Romerske Rige og hjælpe med at indsamle materiale til det. I denne periode aflagde han flere besøg i samlingen af antikviteter i Dresden, men hans beskrivelse af dens bedste malerier forblev ufærdig. Skatte der vækkede ikke desto mindre en intens interesse for kunst, som blev uddybet af hans tilknytning til forskellige kunstnere, især maleren Adam Friedrich Oeser (1717-1799)—Goethes fremtidige ven og indflydelse—der opmuntrede Vinckelmann i sine Æstetiske studier. (Han udøvede efterfølgende en stærk indflydelse på Johann Ulvgang von Goethe).
i 1755 offentliggjorde han sit Gedanken-værk i Malerei og Bildhauerkunst (“tanker om efterligning af græske værker i maleri og skulptur”) efterfulgt af et falsk angreb på værket og et forsvar af dets principper, tilsyneladende af en upartisk kritiker. Gedanken indeholder den første erklæring om de doktriner, han bagefter udviklede, idealet om “ædel enkelhed og stille storhed” (edle Einfalt und stille gr Kurte) og den endelige påstand, “han en måde for os at blive store, måske uforlignelige, er ved at efterligne de gamle”. Værket vandt varm beundring ikke kun for de ideer, det indeholdt, men for dets litterære stil. Den blev genoptrykt flere gange og snart oversat til fransk. I England vakte Vinckelmanns synspunkter diskussion i 1760 ‘erne og 1770’ erne, skønt det var begrænset til kunstneriske kredse: Henry Fuselis oversættelse af refleksioner om grækernes Maleri og skulptur blev offentliggjort i 1765 og genoptrykt med rettelser i 1767.
Romedit
i 1751 besøgte den pavelige nuncio og Vinckelmanns fremtidige arbejdsgiver Alberico Archinto, og i 1754 sluttede han sig til den Romersk-Katolske Kirke. Goethe konkluderede, at Vinckelmann var en Hedning, mens Gerhard Gietmann hævdede, at Vinckelmann “døde en hengiven og oprigtig Katolik”; uanset hvad åbnede hans konvertering i sidste ende dørene til det pavelige bibliotek for ham. På styrken af Gedanken, gav han en pension på 200 thalere, så han kunne fortsætte sine studier i Rom.
Vinckelmann ankom til Rom i November 1755. Hans første opgave der var at beskrive statuerne i Cortile del Belvedere—Apollo Belvedere, Laoco-larven, den såkaldte Antinous, og Belvedere—torsoen-som repræsenterede ham den “yderste perfektion af gammel skulptur.”
oprindeligt planlagde Vinckelmann at blive i Italien kun to år ved hjælp af tilskuddet fra Dresden, men udbruddet af Syvårskrigen (1756-1763) ændrede hans planer. Han blev udnævnt til bibliotekar til kardinal Passionei, der var imponeret over Vinckelmanns smukke græske forfatterskab. Han blev også bibliotekar for kardinal Archinto og modtog meget venlighed fra kardinal Passionei. Efter deres død blev han ansat som bibliotekar i huset til Alessandro kardinal Albani, der dannede sin storslåede samling af antikviteter i villaen i Porta Salaria.
den berygtede falske antikke fresko af Jupiter og Ganymedes, skræddersyet til at bedrage Vinckelmann, er tilskrevet Mengs eller Giovanni Casanova
ved hjælp af sin nye ven, maleren Anton Raphael Mengs (1728-79), som han først boede i Rom, viet han sig til studiet af romerske antikviteter og erhvervede gradvist en uovertruffen viden om gammel kunst. Vinckelmanns metode til omhyggelig observation gjorde det muligt for ham at identificere romerske kopier af græsk kunst, noget der var usædvanligt på det tidspunkt—romersk kultur blev betragtet som den ultimative præstation af antikken. Hans ven Mengs blev den kanal, hvorigennem Vinckelmanns ideer blev realiseret i kunst og spredt rundt om i Europa. (“Den eneste måde for os at blive store, Ja, uforlignelige, hvis det er muligt, er efterligningen af grækerne,” erklærede han i Gedanken. Med efterligning mente han ikke slavisk kopiering: “… hvad der efterlignes, hvis det håndteres med fornuft, kan antage en anden natur, som det var, og blive ens egen”). Neoklassiske kunstnere forsøgte at genoplive ånden såvel som formerne for det antikke Grækenland og Rom. Mengs Bidrag til dette var betydeligt—han blev bredt betragtet som den største levende maler på sin tid. Den franske maler Louis David mødte Mengs i Rom (1775-80) og blev gennem ham introduceret til Vinckelmanns kunstneriske teorier. Tidligere, mens han var i Rom, mødte han den skotske arkitekt Robert Adam, som han påvirkede til at blive en førende fortaler for neoklassicisme inden for arkitektur. Hans idealer blev senere populariseret i England gennem reproduktionerne af Josias “Etruria” fabrik (1782).
portræt af Johann Joachim Vinckelmann mod klassisk landskab, efter 1760)
i 1760 dukkede hans beskrivelse af pierres grav Kurses du feu Baron de Stosch op, efterfulgt i 1762 af hans Anmerkungen kurber die Baukunst der Alten (“observationer om de ældres arkitektur”), som indeholdt en redegørelse for templerne i Paestum. I 1758 og 1762 besøgte han Napoli for at observere de arkæologiske udgravninger, der blev udført i Pompeji og Herculaneum. “På trods af sin tilknytning til Albani styrede han sig fri af den skyggefulde verden af Kunsthandel, der havde kompromitteret den videnskabelige respektabilitet af så strålende, hvis meget mindre systematiske antikvarier som Francesco Ficoroni og Baron Stosch.”Fattigdommen kan have spillet en rolle: handel med antikviteter var et dyrt og spekulativt spil. I 1763, med Albanis fortalervirksomhed, blev han udnævnt til Pave Clemens præfekt for antikviteter.
fra 1763, mens han bevarede sin stilling hos Albani, arbejdede han som præfekt for antikviteter (Prefetto delle Antichit Karin) og scriptor (Scriptor linguae teutonicae) af Vatikanet. Vinckelmann besøgte Napoli igen i 1765 og 1767 og skrev til brug for valgprinsen og prinsessen af Sachsen sin Briefe an Bianconi, som blev offentliggjort elleve år efter hans død i Antologia romana.
Vinckelmann bidrog med forskellige essays til Bibliothek der schristen Vissenschaften; og i 1766 udgav han sin Versuch einer Allegorie. Af meget større betydning var værket med titlen Monumenti antichi inediti (“upublicerede antikviteter”, 1767-1768), forud for en Trattato preliminare, der præsenterede en generel skitse af kunsthistorien. Pladerne i dette arbejde er repræsentationer af genstande, som enten var blevet fejlagtigt forklaret eller slet ikke forklaret. Hans forklaringer var af enorm nytte for den fremtidige videnskab om arkæologi ved gennem observationsmetode at vise, at de ultimative inspirationskilder til mange kunstværker, der skulle være forbundet med romersk historie, skulle findes i Homer.
Mesterskabrediger
figurhoved fra titelsiden af Geschichte der Kunst des Alterhums Vol. 1 (1776). Den er omgivet af Homer og Romulus og Remus med hun-ulven i forgrunden, og Sfinksen og en etruskisk vase i baggrunden.
Geschichte der Kunst des Alterthums (“kunsthistorien i antikken”), udgivet i 1764, blev snart anerkendt som et permanent Bidrag til europæisk litteratur. I dette værk, “Vinckelmanns mest betydningsfulde og varige præstation var at producere en grundig, omfattende og klar kronologisk redegørelse for al Antik Kunst—inklusive egypterne og etruskerne.”Dette var det første arbejde, der i en civilisations kunst definerede en organisk vækst, modenhed og tilbagegang. Her, det omfattede den åbenbarende fortælling fortalt af en civilisations kunst og artefakter—disse, hvis vi ser nøje, fortælle os deres egen historie om kulturelle faktorer, såsom klima, frihed, og håndværk. Han beskriver både den græske kunsts og Grækenlands historie. Han præsenterer et glødende billede af de politiske, sociale og intellektuelle forhold, som han mente havde tendens til at fremme kreativ aktivitet i det antikke Grækenland.
Grundtanken i Vinckelmanns kunstneriske teorier er, at kunstens mål er skønhed, og at dette mål kun kan nås, når individuelle og karakteristiske træk er strengt underordnet en kunstners generelle plan. Den sande kunstner, der vælger fra naturen de fænomener, der passer til hans formål og kombinerer dem gennem udøvelsen af hans fantasi, skaber en ideel type, hvor normale proportioner opretholdes, og særlige dele, såsom muskler og vener, har ikke lov til at bryde harmonien i de generelle konturer.
dødRediger
Vinckelmann, i luksuriøs afklædning, af Anton von Maron, 1768: en gravering af en Antinous ligger foran ham)
i 1768 rejste Vinckelmann nordpå over Alperne, men Tyrol deprimerede ham, og han besluttede at vende tilbage til Italien. Men hans ven, billedhuggeren og restauratøren Bartolomeo Cavaceppi formåede at overtale ham til at rejse til Munchen og Vienna, hvor han blev modtaget med ære af Maria Theresa. På vej tilbage blev han myrdet i Trieste den 8. juni 1768 i en hotel seng af en medrejsende, en mand ved navn Francesco Arcangeli. De sande årsager til mordene er ikke ret kendt. En hypotese hævder, at de medaljer, der blev givet til kejserinde Maria Theresa, var motiverne, men de blev ikke stjålet efter forbrydelsen. En anden mulighed kunne være Arcangeli, der dræbte Vinckelmann over homoseksuelle fremskridt, selvom Vincklemann havde troet, at han kun var “un uomo di poco conto” (“en mand med lille konto”). Arcangeli blev henrettet en måned senere ved at bryde på rattet uden for hotellet, hvor begge havde boet, skønt han var blevet benådet af en pinefuld Vinckelmann.
Vinckelmann blev begravet på kirkegården i Trieste-Katedralen. Domenico Rossetti de Scander og Cesare Pagnini dokumenterede den sidste uge af Vinckelmanns liv; Heinrich Aleksandr Stoll oversatte det italienske dokument, den såkaldte “Mordakte Vinckelmann”, til tysk.
