eksil var et vigtigt vendepunkt i Israels historie. Juda og Jerusalem var faldet til Nebukadnesars hære. Mange af landets folk var blevet taget til fange til Babylon, mens andre var flygtet til Egypten og dele ukendte. Et lille antal af de fattige var blevet tilbage i Juda. Pagtens ultimative forbandelse var blevet realiseret. Efter århundreder med profetiske advarsler var dødsstraf blevet udført over Israel. Landet lå i ruiner, og folket var i eksil. I 539 f. kr. faldt Babylon imidlertid til perserne, og i 538 udstedte Kyros et dekret, der tillod de landflygtige jøder at vende tilbage til Juda og genopbygge templet. Skulle genoprettelsesprofetierne nu opfyldes? Ville Guds messianske rige nu blive oprettet? Dette er de spørgsmål, som de post-eksiliske profeter Haggaj, Sakarias og Malakias står over for.
for at forstå de post-eksiliske profeter er en vis historisk kontekst nødvendig.jeg den babyloniske konge Nebukadnesar var død i 562, og hans død havde fremskyndet hans imperiums hurtige tilbagegang. Hans regeringstid blev fulgt i hurtig rækkefølge af ondskabens regeringer-Merodach (562-560), Neriglissar (560-556) og Labisi-Marduk (556), før nogen form for stabilitet blev nået med Nabonidus (555-539). Men selv under Nabonidus var der problemer på grund af religiøse kontroverser. På grund af disse problemer var Nabonidus fraværende i hovedstaden i lange perioder. Hans søn Belshassar var den effektive hersker over Babylon i disse perioder. I 539 f. kr. Belshassar var til stede i byen, da Babylon faldt til Perseren Kyros.
Cyrus havde en politik, der var usædvanlig for tiden, om at lade fangne folk vende tilbage til deres hjemland, så i 538 udstedte han et dekret, der tillod de landflygtige jøder at vende tilbage til Juda (jf. Esra 1: 1-4). Titusinder vendte tilbage med Nulbabel Og Josua, men et endnu større antal blev tilbage, ikke villige til at opgive det liv, de havde etableret i Babylon i de foregående årtier (Esra 2). De, der vendte tilbage til landet, stod over for adskillige vanskeligheder.ii landet var i dårlig form til landbrug, og mange bygninger havde brug for reparationer. Desuden havde de Jøder, der var blevet i Juda, taget landet med dem, der var blevet forvist. Desuden var Judas naboer stærkt imod genopbygningsprogrammet. Alt dette forårsagede udbredt modløshed. Efter at have genopbygget Alteret i 537 (Esra 3:1-7) og forberedt grundlæggelsen af templet i 536 (Esra 3:8-13) fik modstand og fortvivlelse arbejdet til at stå stille i over femten år (Esra 4:1-5).
nordøst for Juda havde Cyrus fortsat med at udvide det persiske imperium indtil sin død i 530. Han blev efterfulgt af Cambyses II (530-522) og Gaumata (522), før Darius Hystaspes (522-486) kom til tronen. Efter at have modtaget klager fra Jødernes Fjender og undersøgt de kongelige arkiver, opdagede Darius Kyros dekret. I 520 f. kr. beordrede han modstand mod Jøderne til at ophøre, for at de kunne fuldføre templet (Esra 5:1-6:12). Det var nær begyndelsen af hans regeringstid, at Profeterne Haggaj (520 f. kr.) og Sakarias (520-518 f. kr.) opstod i Juda for at bringe Guds ord til folket.
efter meget arbejde, templet blev endelig afsluttet i 515 f. kr. i Persien, Darius ‘ lange regeringstid blev efterfulgt af den af sekser (486-465) og derefter Artakser I (464-424), under hvis regeringstid Esra førte en anden gruppe af hjemvendte til Juda i 458 (Esra 7:1– 28). Nehemias vendte tilbage til Jerusalem med en tredje gruppe hjemvendte i 445 for at afslutte genopbygningen af byens mur (Neh. 1–2). Han vendte tilbage til Persien i 433. Profeten Malakias ‘tjeneste fandt sandsynligvis sted engang i perioden kort efter Nehemias’ afgang, men før hans andet besøg (Sml. Neh. 13:6).
de post-eksiliske profeter stod over for en skræmmende opgave. Tidligere profeter havde forudset en herlig genoprettelse efter dommen i eksil (Sml. Amos 9:11, 14-15; Mika 4:6-7). Daniel havde derimod vidnet om en syvfoldig forlængelse af eksilstraffen (Sml. Dan. 9:24–27). Alligevel havde Kyros nu tilladt Jøderne i Babylon at vende tilbage til deres land. Var dette den lovede genoprettelsestid eller ej? De post-eksiliske profeter afslører en eskatologisk spænding i deres skrifter. De vidner om indvielsen af eskatologisk restaurering, men forkynder også, at fylden endnu ikke er kommet.iii de giver de første antydninger om, at den lovede restaurering fra eksil ikke skal ske på en gang.
i for nyttige undersøgelser, se Eugene Merrill, Kongeriget Præster: en historie om Det Gamle Testamente Israel (Grand Rapids: Baker Academic,1996), 475-515; Iain Provan, V. Philips Longog Tremper Longman III, En bibelsk historie om Israel (Louisville: Vestminster, 2003), 278-303.
ii Raymond B. Dillard og Tremper Longman III, En introduktion til Det Gamle Testamente(Grand Rapids: Sondervan, 1994), 422.
iii Villem A. VanGemeren, tolkning af det profetiske Ord: En introduktion til Det Gamle Testamentes profetiske litteratur (Grand Rapids: Sondervan, 1990), 87.
tilpasset fra alder til alder af Keith Mathison. ISBN 978-0-87552-745-1
brugt med tilladelse fra P & R Publishing Co. P O boks 817, Phillipsburg N. J. 08865 www.prpbooks.com
fra alder til alder er tilgængelig i Ligonier-butikken.
