Mansis blev først nævnt i skriftlige optegnelser i 1396 i russiske krøniker som Voguls. Tidligere optegnelser, der begyndte med G. Rogovich fra Novgorod (1096), skelnede ikke mellem Jugra-folket, dvs.Khants og Mansis. I russiske kilder blev udtrykket Mansi taget i brug i 1785, og fra 1920 ‘ erne blev det almindeligt i Sovjetunionen. Resten af verden kender stadig Mansis som Voguls.
Habitat. Mansis bor i Khanty-Mansi National District, der tilhører Tyumen-regionen i det nordvestlige Sibirien. Området er stort – 523.100 kvadratkilometer, – men befolkningstætheden er lav. Mansi-landsbyerne ligger normalt i floddalene (Konda, Pasva, Pelym, Sosva, Tavda), der spænder fra Uralbjergene til OBS nedre rækkevidde. I tidligere tider nåede Mansi-levestedet områderne vest for uralerne, og deres engangs bosættelser er blevet opdaget i nærheden af Perm og i nærheden af Kama og Pechora-floderne.
befolkning. Befolkningen i Mansi taget fra folketællinger er som følger:
| indfødte talere | ||
| 1897 | 7,600 | |
| 1905 | 5,304 (A. Kannisto) | |
| 1926 | 5,700 | |
| 1959 | 6,449 | 59.2 % |
| 1970 | 7,710 | 52.4 % |
| 1979 | 7,563 | 49.5 % |
| 1989 | 8,474 | 37.1 % |
fra statistikken befolkningen i Mansi synes relativt stabil, men et støt fald i antallet af indfødte talere giver anledning til bekymring. I 1979 var antallet af mennesker, der betragtede Mansi som deres modersmål, 3742, i 1989 var antallet 3140. Den eksplosive stigning i befolkningen er også alarmerende. I 1938 boede omkring 98.300 mennesker i Khanty-Mansi-distriktet, i 1969 var antallet 289.000, i 1979, 596.000 og i 1989 1.268.000. I dette skrøbelige og sårbare tundraområde er befolkningen steget over ti gange på 50 år, og i løbet af de sidste 20 år er der tilføjet så mange som en million mennesker. Som en andel af den samlede befolkning er antallet af Mansis faldet: i 1938 var procentdelen af Mansis i befolkningen i deres distrikt 6,2%, i 1959 4,6%, i 1970 2,5%, i 1979 1,1% og i 1989 kun 0,6 %.
antropologisk hører Mansi til den uralske race. De er korte, de har høje kindben og spaltede øjne, og deres øjne og hår er mørke. I sammenligning med de andre finsk-ugriske folk udviser Mansi betydeligt flere Mongoloide egenskaber. Disse egenskaber er mere tydelige i den sydlige Mansi.
Mansi-sproget tilhører familien af finsk-ugriske sprog. Sammen med Khant og de ungarske sprog danner de den ugriske gruppe af familien; Mansi og Khant-sprogene danner den Ob-ugriske undergruppe. Khant er det nærmeste slægtssprog i Mansi. Mansi og Khant-sprogene begyndte at forgrene sig fra deres fælles Ob-ugriske rødder i omkring det 13.århundrede.
på grund af det store distributionsområde har Mansi-sproget splinteret i adskillige dialekter. De vigtigste er de nordlige, østlige, sydlige og vestlige dialekter. Forskellene er markeret og hindrer kommunikation mellem højttalere af forskellige dialekter.
Sprogkontakter. De Ob-ugriske sprog har omkring 30-40% af fælles rødder. Som et resultat af sprogkontakter er der adskillige låneord fra Komi (mere end 500 i den sydlige dialekt) og russiske sprog. Siden 1930 ‘ erne er russisk begyndt at erstatte Mansi. Da befolkningen er fuldstændig tosproget, indsætter Mansi lejlighedsvise russiske ord eller sætninger i deres tale (som en barbarisme, en ændring af kode).
historie. Forfædrene til de Ob-ugriske folk beboede områderne vest for uralerne. I løbet af det første årtusinde f.kr. vandrede de til midten af floden Irtysh, og derfra videre til OBS nedre rækkevidde, hvor de assimilerede de lokale indbyggere (kaldet Por i legender). De Ob-ugriske stammer, der var flyttet mod nordøst og øst adskilt fra ungarerne, og i omkring det 13.århundrede, Mansi og Khant på deres side adskilt. Det gamle Khant-og Mansi-samfund bestod af to fratrier: mos og por. Mos-familierne (de er forbundet med navnet Mansi) betragtes som en hare for at være deres foremor, mens por-Mansis totemdyr var en mandlig Bjørn. I de sydlige områder opdrættede stammerne kvæg og dyrkede jord, men i taiga-og tundraområderne begyndte de at jage, fiske og bageste rensdyr. En lokal orden og en hierarkisk struktur udviklede sig.
i det 13.-18. århundrede kæmpede Khant-Mansi-stammerne voldsomt under ledelse af deres lokale høvdinge mod tatarerne og russerne, men til sidst blev de besejret. I 1265 blev det registreret, at de ugriske stammer måtte hylde Novgorod, i 14-16 århundrede hyldede de også tatarerne. Tatarerne forstyrrede ikke Mansi-samfundets struktur, men de russiske militære kampagner var erobringer for nye lande (for eksempel Novgorod i 1364, Moskva i 1483, 1499, Yermak i 1581 osv.). Mansi angreb Russerne for eksempel i 1581 på landene i Stoganoff og i 1582 kl Cheryn. Oprør af Mansis fandt sted selv indtil dette århundrede. I al denne fortsatte krig var det Mansi, der led mest, for Khants var flyttet mod øst, længere væk fra Ob.
biskoppen af Perm Gerasim forsøgte at kristne Mansi i det 15.århundrede, men i et Mansi-angreb i 1455 blev biskoppen dræbt i den Muskovitiske højborg Vychegda. Mansi blev døbt i masseskala i 1714-22 af munken Fyodor. Omvendelsen var kun en formalitet, de gamle kulturer af animisme og shamanisme blev bevaret. Russisk ortodoksi og russiske navne markerede inkorporeringen af nye territorier i Rusland. Selve dåben var virkelig nok, og de, der modstod Peter I ‘ S edikt, blev henrettet. Fra det 18.århundrede kom større og større antal russiske købmænd og embedsmænd til det vestlige Sibirien. Ud over de hyldest, der blev krævet af dem (10 sable pelse pr.person), blev der foretaget urimelige kommercielle tilbud, og lokalbefolkningen blev økonomisk afhængig af de nyankomne. De russiske kolonisatorer anvendte vodka for at give dem overhånden i deres omgang med Mansi.
sovjetmagt blev introduceret til Mansi i løbet af kollektivisering. I 1930 blev Ostyak-Vogul Autonomous National District dannet (i 1940 blev det Khanty-Mansi National District). Den nye ideologi hævdede sine ofre og krævede ubetinget anerkendelse. Da de bedste fiskere og rensdyrhyrder (de såkaldte kulakker) var blevet udryddet, var det shamanernes og folkeskikernes tur at blive forfulgt.
i 1960 ‘ erne begyndte udnyttelsen af olie-og gasaflejringer i det vestlige Sibirien, og det medførte vækst i industrien, nye bosættelser og byer og en ukontrolleret strøm af indvandrere. Lokalbefolkningen, herunder Mansi, oplevede kun negative virkninger. Miljøet er blevet forurenet; i ulykker alene spildes 20.000-25.000 tons olie om året og gennemblødes i jorden. Alene i 1960 blev seks millioner hektar græsningsarealer ødelagt, 200.000 hektar vand, rig på fisk, blev forurenet. Som følge heraf er rensdyrbesætningerne faldet, den årlige fangst af stør (50 tons pr. Samtidig oplevede befolkningen i Khanty-Mansi National District en eksplosiv stigning. Geologer, olieindustriarbejdere, vejbyggere og andre var de nye beboere i Mansi-landene. De fleste af disse nyankomne var kun interesseret i penge, så meget af det og så hurtigt som muligt. At arbejde i fjern nord var rentabelt, og som kompensation fik arbejderne forskellige privilegier. I 1990 havde staten eksporteret over 20 milliarder dollars olie og gas, hvoraf ikke en cent blev set af de indfødte indbyggere i Vestsibirien. Industriens angreb har resulteret i tvungen evakuering af Mansi og store vanskeligheder med at tilpasse sig det ændrede miljø. Som et resultat af disse faktorer, som russificering (især følt i kostskoler) bør tilføjes, er bevarelsen af Mansi som nation blevet kastet i alvorlig tvivl. I 1979 var kun omkring 43% af Mansi stadig beskæftiget med traditionel beskæftigelse, resten udførte ulige job eller arbejdede deltid eller var arbejdsløse. Alkoholisme er et almindeligt fænomen. Den gennemsnitlige forventede levetid er kun 40-45 år, og procentdelen af selvmord er høj.
da Mansi unge kvinder forlader området (for job i Moskva,for eksempel) balancen mellem kønnene i Mansi samfund kunne ikke opretholdes. På grund af den intensive russificering, der begyndte i 1970 ‘ erne, taler 2/3 af børnene ikke deres modersmål. Diskriminerende holdning til Mansi dominerer. Udbytningen og hånet af de “sorte” – Mansi og andre nordlige folk-går ustraffet hen. Således har en del af Mansi valgt en lukket cirkel af deres miljø med deres skikke, sprog og traditioner. En anden del har forvandlet russernes hånlige holdning til selvfornægtelse, forladt deres hjemland og forsøgt at leve som russere eller begå selvmord. (jf. Khantis)
skrivning. Der var forsøg på at skabe Mansi litterære sprog i det 19.århundrede allerede. “Evangeliet Ifølge Matteus” blev oversat til Mansi-sproget af G. Popov og udgivet af British Bible Society i London i 1868; biskop Nikonor udgav en primer i 1903, men missionærernes indsats var ikke nok. Mansi modtog deres litterære sprog i 1931. På grundlag af materialet indsamlet af V. Chernetsov og I. Chernetsova på deres ekspeditioner til dialektområderne i Mansi i 1930-31 blev Mansi-sprogets fonemer fastsat i Forskningsforeningen for Institut for de nordiske folk i Leningrad, alfabetet blev dannet på grundlag af det litterære sprog og de ortografiske regler blev fastsat. Mansi litterære sprog er baseret på Sosva dialekt. Det hele blev startet udefra, og hovedformålet var at påvirke Mansi ideologisk. I 1932 offentliggjorde V. Chernetsov en ny primer (en ny måde. Elementær instruktion på Mansi-sproget.). Flere lærebøger på det elementære niveau og børnebøger er også blevet udgivet (der var et fuldstændigt hul i udgivelsen i 1957-71). Fiktion er også blevet offentliggjort på Mansi-sproget, og en Mansi-digter Yuvan Shestalov (f. 1937, bor i Leningrad) er ikke kun kendt på hans nationale territorium.
i 1937 blev det latinske alfabet erstattet med det kyrilliske. I betragtning af det passende udtryk for lydene på Mansi-sproget var det en fejltagelse. Det latinske alfabet gør det muligt at formidle forskellige mængder lyde, tilfælde af palatalisering osv.; den cyrilliske er uegnet til det.
Forskning. Ungarsk A. Reguly startede forskningsarbejde på Mansi-sproget og indsamlede en masse sprogmateriale i 1843-44. Hans tekster blev brugt af P. Hunfalvy i sin bog “a vogyl f larld es nep” (Voguls Land og folk). På grundlag af Gospeloversættelsen af G. Popov udarbejdede P. Hunfalvy også en grammatik af Konda-dialekten (a konda vogul nyelv, 1872). En Finn, A. Han blev hos Mansi i 1858-59 og i 1877 blev der på grundlag af sin samling udgivet en ordbog over Mansi-sproget (1891), en grammatik og tekster (1894). B. Munkacsi har udgivet en omfattende samling af Mansi folkedigtning i 1892-1902 og i 1910-21.
i sovjetårene er der blevet offentliggjort undersøgelser af Mansi-sproget og dets dialekter (V. Chernetsov 1937, A. Balandin og M. Vakhrusheva 1957, Y. Rombandeyeva 1973), en Mansi-russisk ordbog (V. Chernetsov og i Chernetsova 1936), en russisk-Mansi ordbog (Y. Rombandeyeva 1954). I efterkrigstiden en Mansi Yevdokiya Rombandeyeva har været den mest fremtrædende forsker på dette område.
- I. Manninen, etnografi af finske kønsfolk, Tartu 1929
- K. Field, Mansi. — Ti finsk-ugriske forskningsrejser fra Tallinn Art University, Tallinn 1990
- J. Rombandeeva, Mansi sprog og dets undersøgelse. — Sprog og litteratur 2, 1959
- J. Shestalov, da jeg blev vugget af solen, Tallinn 1984
- V. Uibopuu, Meie ja meie h krisimud. Peat russiske soomeugrilaste minevikust ja olevikust, Lund 1984
- E. M. Rombandeeva, Mansi (Vogul) sprog, Moskva 1973
- AP Sokolova, folk i det nordlige Sovjetunionen: fortid, nutid og fremtid. — Sovjetisk Etnografi 6, 1990
- Yu. Shestalov, hvorfor ” forfædrene græder.”–Der er ingen små folk, Moskva 1991
- Khanty og Mansi. — Folk i Sibirien, Moskva-Leningrad 1956
JV
livonians | mansis / bjergjøder
