ressourcer chevron-højre Kommentarer chevron-højre Matthæus “Kapitel 24” eksegese
endnu ikke slutningen
mange moderne læsere har følt sig utilpas med billedet af Jesus som en endetidsprofet. Ikke desto mindre, selv om man starter med historisk skepsis, Jesus klart undervist på endetiden. Meget af Jesu sidste diskurs i Mattæus kommer fra Markus og spørgsmål, men selv hvor Mattæus tilføjer elementer (såsom Trompeten i 24:31), har vi ofte andre beviser for, at Jesus talte disse ord. Vores tidligste bevarede kristne dokument, 1 Thessaloniker, henviser til nogle af de samme Ord af Jesus (“ifølge Herrens eget ord”, 1 Thess 4:15): skyer, indsamling af de udvalgte, engel (er), lovløshed, frafald, besmittelse af Guds Tempel, parousia, kommer som en tyv, pludselig ødelæggelse på de onde, og så videre (4:13-5:11; Sammenlign 2 Thess 2:1-12; Vandmand 1975; D. Daenham 1984). Nogle af Jesu andre ord, for eksempel om ukendte tider og årstider (ApG 1:7), vises også der. Men denne fælles grund hjælper os ikke kun med at forsvare evangeliernes pålidelighed; Det minder os også om, at Paulus, i modsætning til nogle Bibellærere i dag, så ingen forskel mellem Jesu komme for de hellige og hans komme i slutningen af alderen for at dømme Verden.
moderne profeti lærere har traditionelt set til aktuelle begivenheder for tegn på enden, at røre end-time entusiasme blandt kristne. Selvom målet måske er værdigt, er metoden i modstrid med Jesu egen lære. Efter at have nævnt mange af de tegn (normalt vanskeligheder), der karakteriserede slutningen blandt nutidige jødiske tænkere og visionære, erklærer Jesus, at enden stadig skal komme (v. 6; jævnfør Åb 6:1-8). Jødiske folk kaldte sådanne begivenheder “Messias ‘ fødselsveer” (Morris 1972:23), Men Jesus erklærer, at disse kun er begyndelsen på fødselssmerter (Mt 24:8). Udover at savne Jesu Pointe, moderne profeti lærere er også næsten altid forkert; for en undersøgelse af ubesvarede profetier – ofte fortolker de samme bibelske tekster forskelligt fra årti til årti, som overskrifter ændrer sig-se 1977.
mens katastrofale begivenheder ikke tillader os at forudsige, hvor snart Herren kommer-sådanne begivenheder er sket gennem historien (Ladd 1956:72 n. 1; pace Frost 1924:18-19) – minder de os om, at sådanne problemer karakteriserer denne tidsalder og opfordrer os til at længes efter vores Herres komme endnu mere inderligt. Jesus advarer os om, hvilken slags lidelser vi skal stå over for. Hans undervisning forudsætter vigtig viden om sluttiden, men dens gentagne formaninger viser, at dens vægt er på, hvordan man kan leve i lyset af denne virkelighed (se bane 1974:446; bakke 1979:63). Således gør det godt prædiken materiale, hvis vi fanger Jesu Pointe!Kristne skal være rede til falske Messias (24: 4-5) faren for at blive vildledt nævnes ofte (vv. 4, 11, 24), og Mattæus andre steder har grund til at rapportere Jesu advarsler mod tegn-arbejdende profeter (7:15, 22; på tegn profeter, se indledningen), en advarsel, der klart er en del af Jesu tradition (2 Tess 2:9). I dag kan vi tænke på Jim Jones, David Koresh og nye tidsalder Kristus figurer (se Groothuis 1990). Dødstallet under Jones og Koresh tjener i øvrigt som en nyttig tilbagevisning til dem, der hævder, at alle religioner er ens, og det betyder ikke noget, hvad man tror. Men falske messianske figurer bugnede også i det første århundrede (for eksempel Jos. Krig 2.259-63; 6.285-88; Myre. 20.97-98). vær klar til både menneskelige og naturkatastrofer (24:6-8) Jesus låner traditionelt bibelsk sprog her (Sammenlign 2 Krøn 15:6; er 19:2; Jer 51:46; for rygter om krige, sammenlign Dan 11: 44). De fleste af begivenhederne i Mattæus 24:5-14 fandt sted mellem 30 og 70 E.kr. (Blomberg 1992:356, efter Thompson 1974). Nogle mener endda, at Rigets Evangelium blev forkyndt blandt nationerne i repræsentativ forstand (Rom 10:18; Kol 1:6; Blomberg 1992:356-57). Sprogets generelle karakter forbyder os dog at begrænse det til sådanne begivenheder (Beasley-Murray 1957:35, 39). Sådanne begivenheder fandt sted i hele perioden 30-70 og har fundet sted nogensinde since.Be klar til forfølgelse; nogle bekendende kristne vil falde væk (24:9-13) så hjerteskærende er denne virkelighed, at det Nye Testamentes forfattere måtte advare kristne om det gentagne gange (2 Tess 2:3; 1 Tim 4:1-3; 2 Tim 3:1-9; 2 Pet 3:3; 1 Joh 2:18-19; Åb 13:12-17). Tidlig kristen formaning skildrede regelmæssigt udholdenhed og frafald som alternativer i tider med seriøs test (S. brun 1969:146). Ligesom Markus forbinder Matthæus de troendes lidelser med Kristi, selv forud for hans lidenskabsfortælling med løftet om troendes lidelse (sammenlign Feuillet 1980b; Graham 1986).
ondskab, eller mere bogstaveligt og specifikt “lovløshed”, kunne især karakterisere det ydre religiøse (Mt 23:28; sammenlign Jude 4), men gælder sandsynligvis for samfundet som helhed, inklusive onde herskere (2 Tess 2:3, 7-8). Ikke desto mindre vil selv de fleste hjerter (bogstaveligt talt “de mange”, der måske betegner disciple-sammenlign Mt 20:28) blive kærlighedsløse (sammenlign 22:37-39) og dermed i stand til forræderi. Selvom løftet om, at en, der står fast til enden, vil blive frelst (24: 13; sammenlign v. 22), kunne henvise til overlevelse (som i 4 Esra 6:25), antyder sammenhængen med frafald, at udholdenhed til frelse her kan henvise til det samme krav, som sætningen indebærer i de fleste passager i Det Nye Testamente: at kun de, der fortsætter i troen, vil modtage frelse på den sidste dag (Sammenlign 7:13-14; Marshall 1974:73).Sande kristne vil sprede evangeliet blandt alle nationer (24: 14) mens Jesus siger, at andre fænomener ikke markerer slutningen (v. 6), Her erklærer han udtrykkeligt, at udbredelsen af evangeliet markerer slutningen. Verden styrer mange andre faktorer, men det er den ene faktor, som kirken selv bestemmer: vi må fuldføre opgaven med at disciplinere alle nationer, før denne tidsalder slutter (28:19-20; jævnfør Apostelgerninger 1:6-11; Rom 11:25-26; 2 Pet 3: 9-15). Denne forudsætning for enden betyder ikke, at alle folk vil blive omvendt, men at riget ikke vil komme i sin fylde, før alle folk har haft mulighed for at omfavne eller afvise Kongen, som vil være deres dommer (Mt 25:31-32). Jesu første disciple erkendte at han ville regere en rest med repræsentanter fra alle folkeslag (Åb 5:9; 7:9), ligesom verdenssystemet ville (Åb 13:7).
måske ligesom Israel på grund af ulydighed kun regerede det land, der blev lovet Abraham to gange i sin historie (Gen 15:18; 1 Kongebog 4:21; 2 Krøn 34:5-7), så er Herrens tilbagevenden blevet forsinket, og verdens lidelser forlænget af kirkens ulydighed mod den store kommission (se 2 Pet 3:9-15; Ford 1979:76). Mens nogle generationer er kommet meget tættere end andre, vil Herren ikke vende tilbage, før han har fundet en generation af tjenere, der er hengivne nok til at udføre den verdensomspændende mission, han har befalet.
mens Matthæus 28:18-20 er en kommission, 24:14 er også et løfte om, at en generation vil lykkes med at afslutte den opgave, andre er begyndt. Afrikanske, asiatiske og latinamerikanske kristne er i spidsen for verdensevangelismen i dag; Kristi tilhængere blandt mange folk skal arbejde sammen for høsten. Men denne mission kan ikke udføres i menneskelig styrke. Den første generation af kirken oplevede den hurtigste eksponentielle vækst, mens de manglede alle de ressourcer, som vestlige kristne synes er nødvendige for at udføre opgaven i dag, såsom penge, litteratur, massetransport og kommunikation. Men de havde, Hvad meget af den vestlige kirke i dag mangler: en trofast afhængighed af Helligånden (jævnfør 10:20; Mk 13:11; ApG 1:8). Med en verdensbefolkning, der er fem gange så stor som for blot halvandet århundrede siden, har indsatsen aldrig været så høj, som den er nu. Lad os bede for arbejderne om Herrens høst (Mt 9:38), så vi kan blive den lovede generation.
vi bør bemærke den sammenhæng, hvori denne verdensomspændende evangelisering forekommer: lidelse (24:9-13; mere eksplicit i Mk 13:9-11, tidligere anvendt af Matthæus til hans fyldigere diskurs om evangelisering). Mange tidlige kristne anerkendte lidelse som en forudsætning for enden (Kol 1:24; Åb 6:10-11; sammenlign 4 Esra 4:3-37), fordi kristnes lidelse er uadskillelig fra vores vidne. Det er, når vi er mindst komfortable med verden, at vi mest dramatisk forkynder vor Herres rige. Ligesom de fleste missionsfelter i historien blev åbnet gennem martyrernes blod, vil mange folk ikke nås i dag uden kristne, der er parate til at nedlægge deres liv for det Evangelium, Jesus har kaldet os til at forkynde.
