Miskito

Miskitos er oprindelige folk i Mellemamerika. Deres territorium udvider sig fra Cape Camar Karrust, Honduras, til Rio Grande, Nicaragua langs Myggekysten. Der er en indfødt Miskito sprog, men store grupper taler Miskito kreolsk engelsk, spansk og andre sprog. Deres kreolske opstod gennem hyppig kontakt med briterne.

det traditionelle Miskito-samfund var meget struktureret med en defineret politisk struktur. Der var en konge, men han havde ikke total magt. I stedet blev magten delt mellem ham, en guvernør, en general og i 1750 ‘ erne en admiral. Selvom spanske bosættere først begyndte at ankomme til Miskito land i slutningen af det attende århundrede, fortsatte Miskitos med at dominere området på grund af deres antal og det erfarne militær. Miskito-territoriet er meget utilgængeligt og blev derfor lidt påvirket af den spanske erobring af området. Deres politiske struktur tillod Miskito-folket at bevare deres uafhængighed gennem spansk styre og gennem Federation of Central American States. Men de blev endelig optaget i Nicaragua.

der er få (hvis nogen) renblodede Miskitos i live i dag, som gennem århundrederne har undslapne slaver søgt tilflugt og giftet sig med Miskitos. Selvom Miskito har en oprindelig spiritualitet, er mange i dag kristne. Eksponering for internationale markeder har ført til en ændring i jagtmetoder, og deres aktiviteter er blevet markedsfokuseret i stedet for subsistensfokuseret. Kommercielle virksomheder blev oprettet af udenlandske virksomheder, og miskitos færdigheder blev brugt til at lette intensiv høst af grønne skildpadder og hummer. Derudover har klimaændringer en ødelæggende virkning på Miskito-indianerne, især dem, der bor i træhytter i de vestlige territorier. Selvom Miskito overlevede ankomsten af europæiske bosættere ved at opretholde deres traditionelle kultur og sociale strukturer, afhænger deres fremtid af deres evne til at tilpasse sig ændringer både sociale og naturlige.

historie

Tidlig historie

våbenskjold af Miskito Royalty

Miskito-nationen blev til som en stat engang før 1625. Dens første registrerede konge var Oldman, søn af en unavngiven konge af Miskitos. Første kontakt med englænderne blev foretaget under kong Oldmans far, der sendte ham til Storbritannien, hvor han modtog et publikum med kong Charles I.

Miskito-kongen og briterne indgik en formel traktat om venskab og Alliance i 1740 efterfulgt af udnævnelsen af en bosiddende Superintendent i 1749. Et protektorat blev etableret over Miskito Nation, ofte kaldet Myggekysten.

det traditionelle Miskito-samfund var meget struktureret med en defineret politisk struktur. Der var en konge, men han havde ikke total magt. I stedet blev magten delt mellem ham, en guvernør, en general og i 1750 ‘ erne en admiral. Historiske oplysninger om konger er ofte skjult af det faktum, at mange af kongerne var semi-mytiske.

Miskito-Kongeriget hjalp Storbritannien under den amerikanske uafhængighedskrig ved at angribe spanske kolonier og vandt flere sejre sammen med briterne. Ved afslutningen af freden i 1783 måtte Storbritannien imidlertid opgive kontrollen over kysten. Den britiske tilbagetrækning blev afsluttet i slutningen af juni 1787. På trods af tilbagetrækningen opretholdt Storbritannien et uofficielt protektorat over kongeriget og greb ofte ind for at beskytte Miskito-interesser mod spanske indgreb.

spanske bosættere begyndte først at ankomme til Miskito land i 1787, men Miskitos fortsatte med at dominere området på grund af deres antal og det erfarne militær. Miskito-territoriet er også meget utilgængeligt og blev derfor lidt påvirket af den spanske erobring af området. Deres politiske struktur tillod Miskito-folket at bevare deres uafhængighed gennem spansk styre og gennem Federation of Central American States.

skibbrudne slaveskibe i det syttende århundrede havde efterladt et antal afrikanere på kysten, der giftede sig med de oprindelige folk, der producerede et blandet race afkom kendt af spanierne som Myg (Miskito Sambu), mens de andre, der boede mere i den sydlige region (nutidens Nicaragua) var mindre blandede og er kendt som Tavira Miskito af moderne lærde.

britisk indflydelse

på grund af britisk økonomisk interesse i Mellemamerika (især Britisk Honduras, nu kaldet Belise), Miskitos var i stand til at erhverve våben og andre moderne våben. Efter Nicaragua blev erklæret i 1821, kombineret Miskito raiders begyndte at angribe spanske bosættelser i Honduras, ofte for at redde slaver Miskitos, før de blev sendt til Europa, men ofte også for at slavebinde andre indianere til at sælge til briterne for at arbejde i Jamaica. De slaver også kvinder fra andre stammer. På grund af godtgørelsen af polygami og det ekstra antal kvinder fra disse slaveangreb, miskito-befolkningen boomede. Disse angreb fortsatte i mange år, efter at enhver fjendskab mellem Storbritannien og Spanien sluttede. Miskitos betragtede sig i lang tid bedre end andre stammer i området, som de omtalte som “vilde.”Europæisk kjole og engelske navne var populære blandt Miskitos.

kort over moraviske missioner til Miskito, 1899.

fra midten af det nittende århundrede og fremefter begyndte den britiske interesse for regionen at aftage. De uddelegerede området til Honduras i 1859. Dette forårsagede stor utilfredshed blandt Miskito, som kort efter gjorde oprør. I 1860 indgik Storbritannien og Nicaragua Managua-traktaten, som overførte til Nicaragua overherredømmet over hele den caribiske kyst fra Cabo Gracias a Dios til Gråby, men tildelte autonomi til Miskito i den mere begrænsede Mygreserve. Traktaten blev afgjort i 1881 og bekræftede Miskito selvstyre på deres område. Men i 1894 blev deres territorium formelt indlemmet i Republikken Nicaragua af Nicaraguas præsident Josh Santos.

moraviske Kirkemissionærer var ankommet til Miskito-kysten i 1847. De arbejdede blandt Miskitos og Creoles og var i stand til at konvertere mange af indbyggerne i slutningen af århundredet.

det tyvende århundrede

Miskitos, der boede i Jinotega-afdelingen, vest for regi Purpur aut Portrnoma del Atl Portrintico Norte, var meget anderledes end Miskitos, der boede langs den caribiske kyst. Miskitos i Jintoega var katolske og blev ikke påvirket af briterne, de handlede ofte med de spansktalende mestiser fra Stillehavskysten. Under konflikten i 1927-1933 mellem Augusto Sandino og USA over USA. besættelse af Nicaragua, Miskitos blev bedt af begge sider om at levere mad og transport. Mange Miskitos i Jinotega-regionen sluttede sig til Augusto Sandino og hans tropper i 1926. I modsætning til Miskitos af den caribiske kyst, Miskitos af Jinotega havde tættere bånd til Sandino såvel som FSLN, som organiserede landbrugskooperativer og byggede skoler og sundhedscentre i området.

Miskito fortsatte med at nyde en vis autonomi under Nicaragua, og der var betydelig spænding mellem regeringens krav og det oprindelige folks krav.

statens tilstedeværelse i de regioner, hvor Miskitos boede, blev forstærket i 1960 ‘erne og 1970′ erne, hvilket førte til ekspropriation af indfødt jord. I løbet af disse årtier skulle Miskitos’ eneste møde med national politik blive bedt om at stemme på det nationale liberale parti. Anastasio Somoses fald førte til en vis forbedring af levevilkårene for Miskitos, der plyndrede besiddelserne af handlende, der flygtede til Honduras eller til Jinotega-regionen. Det nye Sandinista-regime etablerede sundhedsklinikker, skoler og projekter, der understøtter landbrugsudvikling, mens Miskito-unge var engageret i de væbnede styrker. Andre fik adgang til uddannelse. Oprettelsen af Comit Kriss de Defensa Sandinista (CDS) fører også til en udvidelse af staten i disse regioner. Miskitos, der tidligere havde været udsat for gennemgribende racisme, blev assimileret af sandinisterne til de udnyttede klasser og gav dem en ny værdighed.

på trods af disse ændringer, eller måske på grund af dem, dannede flere Miskito-grupper til sidst guerilla i 1980 ‘ erne, som fortsatte væbnet kamp mod centralregeringen. Misurasata dukkede op blandt Miskito, Sumo og Rama indianere i Nicaraguas Atlanterhavskyst (navnet Misurasata stod for Miskito, Sumo, Rama, SANDANISTA, der arbejdede sammen), som i December 1981 befandt sig i konflikt med myndighederne efter regeringens bestræbelser på at nationalisere indisk jord. De havde en række klager over Sandinistas, herunder:

• ensidige udnyttelsespolitikker for naturressourcer, der nægtede indianere adgang til meget af deres traditionelle jordbase og begrænsede deres livsaktiviteter alvorligt.
• økonomiske embargoer og blokader mod indfødte landsbyer, der ikke er sympatiske med regeringen.
• tvungen fjernelse af mindst 10.000 indianere fra deres traditionelle lande til flytningscentre i det indre af landet og efterfølgende afbrænding af nogle landsbyer.

den 25.februar 1982 flygtede Steadman Fagoth, en af guerillalederne, til Honduras sammen med 3.000 Miskitos, mens Sandinistas begyndte at fordømme indtrængen af Contras i Rio Coco-området. Miskitos besatte landsbyen San Carlos under den “røde December” (20.-21. December 1982), hvor flere Sandinista-soldater blev dræbt. Som gengældelse massakrerede staten 30 Miskitos i de følgende dage, hvilket fik mange af dem til at flygte til Honduras for at leve i en vanskelig eksiltilstand. Undtagelsestilstanden i Rio Coco-området blev proklameret i 1983 og varede indtil 1988. I 1983 splittede Misurasata-bevægelsen, ledet af Brooklyn Rivera, med den udbrudte Misura-gruppe af Stedman Fagoth, der allierede sig tættere med FDN, en af de første Contra under kommando af berm berm. En efterfølgende autonomistatut i September 1987 afbrød stort set Miskito-modstand.

i 1992, efter sandinistas nederlag under valget, underskrev Miskito-oprørerne en aftale med indenrigsministeren, Carlos Hurtado, der skabte “sikkerhedsområder” og forberedte politistyrkernes tilbagevenden til regionen og integrationen af 50 Miskitos til politistyrken. Brooklyn Rivera, en af Miskito guerilla-lederne, blev direktør for INDERA (Nicaraguayan Institute of Development of Autonomous Regions), en ulovlig struktur vedrørende 1987-loven om autonomi, der stadig er i kraft i Nicaragua. INDERA blev undertrykt et par år senere, angiveligt på grund af modstand mellem Miskitos og andre indfødte grupper

Kultur

Miskito indianere, der bor på Nicaraguas kyst, jagede grønne skildpadder i sammenhæng med en traditionel subsistensøkonomi. Skildpaddefiskeri blev kombineret med landbrug, jagt, fiskeri og indsamling. Subsistensaktiviteter blev timet for at harmonisere med sæsonudsving og ressourcetilgængelighed.

skildpadder blev traditionelt harpuneret. Turtlemen rejste i en lille, søgående Kano, ofte under farlige vejrforhold, ved hjælp af komplekse metalkort og navigationssystemer for at lokalisere skildpadderne. En jagtfest bestod af to mænd: en “strikerman” i buen og “kaptajnen” i agterenden. Skildpadder blev opfanget i området mellem deres sovende stimer og fodringsbanker, da de dukkede op for luft. Da skildpadden var blevet harpuneret, ville den trække kanoen med i høje hastigheder i et forsøg på at flygte, indtil den blev træt og kunne trækkes ved siden af kanoen.

eksporten af ‘Panulirus argus’ eller hummer er en af Miskitos største brødvindere. Disse dyre eksport har give job og levebrød for utallige Miskito familier i generationer. Fra August til maj (Hummersæson) dykker mange af de voksne Miskito-mænd, og de yngre mænd ledsager dem i små både kendt som cayucos, der flyder sammen med de større hummerbåde. At blive forfremmet fra cayuco til faktisk dykning betragtes som en overgangsritual i den honduranske Miskito-kultur.

en beretning af Vilhelm Dampier, en engelsk buccaneer, fra en ny rejse rundt i verden (Første gang offentliggjort i London, 1697) stammer fra 1681, da han landede på Panamas sydlige kyst (dengang kaldet Darien). Det afslører meget af Miskito-livet og deres tidlige forhold til europæere. I fortællingen hyldede Dampier miskitos fiskeri-og landbrugsfærdigheder samt noterer sig flere observationer om deres skikke. Han beskrev deres vidunderlige dygtighed i at slå fisk, skildpadde og manater. På denne konto blev de ” værdsat og eftertragtet af alle privatpersoner.”

Dampier beskrev Miskito som

… er høje, godt lavet, rå-udbenet, kernesund, stærk, og adræt af foden, lang-visaged, lank sort hår, ser hæk, hårdt begunstiget, og af en mørk kobber-farve teint. … De er meget geniale til at kaste Lansen, fiskegig, harpun eller nogen form for pil, der opdrættes til den fra deres spædbarn; for børnene, der efterligner deres forældre, rejser aldrig til udlandet uden en lanse i deres hænder, som de kaster på noget objekt, indtil brug har gjort dem mestre i kunsten. … De har ekstraordinære gode øjne, og vil descry et sejl på havet længere, og se noget bedre, end vi.

i Dampiers beretning beskrives Miskito som monogame og gifter sig “men en kone, som de lever med, indtil døden adskiller dem.”Forholdet mellem Miskito og briterne var ret hjerteligt, og mange af dem lærte engelsk:

Moskitoerne er generelt meget civile og venlige over for englænderne, som de får stor respekt for, både når de er ombord på deres skibe, og også i land, enten på Jamaica eller andre steder, hvor de ofte kommer med søfolkene. Vi humorerer dem altid, lader dem gå hvor som helst, som de vil, og vende tilbage til deres land i ethvert fartøj, der er bundet på den måde, hvis de vil. De vil have ledelsen af sig selv i deres slående, og vil gå i deres egen lille Kanoa, som vores mænd ikke kunne gå ind uden fare for oversetting: de vil heller ikke lade nogen hvid mand komme i deres Kanoa, men vil gå en-slående i det, ligesom de vil: alt, hvad vi tillader dem. For skulle vi krydse dem, skønt de skulle se stimer af fisk, eller skildpadde, eller lignende, de vil med vilje slå deres harpuner og skildpaddejern til side, eller så blik dem for ikke at dræbe noget. De har ingen form for regering blandt dem, men anerkender Kongen af England for deres suveræne. De lærer vores sprog og tager guvernøren i Jamaica til at være en af de største prinser i verden.

mytologi

Miskito har en indfødt spiritualitet. Med hensyn til Miskitos religiøse overbevisning bemærkede Dampier:

jeg kunne aldrig opfatte nogen religion eller nogen ceremonier eller overtroiske observationer blandt dem, idet jeg var klar til at efterligne os i hvad de så os gøre til enhver tid. Kun de ser ud til at frygte Djævelen, som de kalder Vægsav; og de siger, at han ofte ser ud til nogle blandt dem, som vores mænd ofte kalder deres præst, når de ønsker at tale med ham om presserende forretning; men resten ved ikke noget om ham eller hvordan han ser ud, ellers end som disse præster fortæller dem. Alligevel siger de alle, at de ikke må vrede ham, for da vil han slå dem, og at han undertiden bærer disse deres præster væk. Så meget har jeg hørt fra nogle af dem, der taler godt engelsk.

som mange indianske etniske grupper har Miskitos en meget langvarig mundtlig tradition for at videregive historier og deres historie fra generation til generation. En af de mest bemærkelsesværdige fortællinger er om en Miskito-mands rejse ind i efterlivet i et forsøg på at ledsage sin elskede kone, der var død. Ifølge fortællingen insisterede han på at gå med hende og var i stand til at nå efterlivet. Der oplevede han en overflod af mad, drikke og nydelse uden behov for arbejde. Endelig voksede han imidlertid hjemve for sine børn og vendte tilbage til jorden og lovede ikke at forsøge at nå efterlivet igen indtil sin død.

i dag er mange kristne.

moderne Miskitos

i dag mister Miskito-folket adgang til Pearl Cays, en øhav med 18 små holme, som de har påberåbt sig i århundreder, fordi ejerskabet af flere af øerne hævdes af en amerikansk Ejendomsudvikler, der sælger eller lejer det, han hævder som sine rettigheder til offentligheden. Center for juridisk bistand til oprindelige folk (CALPI) fandt ud af, at udvikleren betalte $35.000 for nøglerne og sælger dem for i alt omkring $2,5 millioner. Ifølge CALPI havde den amerikanske udvikler ikke ejendomsret til landet, fordi det er underlagt artikel 36 i den nicaraguanske forfatning.

eksporten af hummer er en af Miskitos vigtigste indtægtskilder, som de fortsætter med at fange gennem dykning på trods af dens farer. Eksponering for internationale markeder førte til en ændring i deres traditionelle jagtmetoder for grønne skildpadder. Jagtaktiviteter blev markedsfokuseret i stedet for subsistensfokuseret. Kommercielle virksomheder blev oprettet af udenlandske virksomheder, og miskito turtlemens færdigheder blev brugt til at lette intensiv høst af grønne skildpaddepopulationer. En række økonomiske bomme og Buster førte til alvorlig udtømning af grønne skildpaddepopulationer, og landsbyboere blev konfronteret med stigende sociale spændinger og en øget afhængighed af en knap ressource.

i 1998 ramte orkanen Mitch stærkt regioner, hvor Miskitos bor. I September 2007 ramte Kategori 5 orkanen Feliks med peak vedvarende vind på 160 mph kysten nær Punta Gorda, Nicaragua. Skøn over skader og dødstal var betydelige.

klimaændringer har en ødelæggende virkning på Miskito-indianerne, især dem, der bor i træhytter i de vestlige territorier. De lever af afgrøder plantet på et par hektar jord og mad jaget fra junglen og floderne, men alvorlig tørke truer deres levebrød lige så meget som den ekstreme modsatte tilstrømning af orkaner. Miljøforskere advarer om, at effekten af klimaændringer sandsynligvis vil ramme oprindelige samfund som Miskito hårdest. Af mange indfødte samfund, de er sandsynligvis de mindst rustede til at håndtere sådanne ødelæggende foranderlige vejrforhold, da de er helt magtesløse og sårbare over for disse meget ustabile vejrmønstre. Deres overlevelse kan afhænge af deres evne til at tilpasse sig klimaændringer, som har ændret den måde, de har opdrættet i århundreder.

i April 2009 annoncerede Miskito en ensidig uafhængighedserklæring fra Nicaragua under navnet Community Nation of Moskitia. De designede et flag og komponerede en nationalsang. Denne erklæring er imidlertid ikke blevet mødt med noget formelt svar fra Nicaraguas regering, og den er heller ikke blevet anerkendt af nogen anden stat.

noter

• Casper, Bernard og Salvatore Schlaefer. En grammatik af Miskito-sproget. Kessinger Publishing, 2007. ISBN 978-1432562816
• Dampier, Vilhelm. En ny rejse rundt i verden. genoptryk 1500 bøger LLC, 2007. ISBN 978-1933698045
• Ortis. Miskito-indianerne i Nicaragua (Minority Rights Group Report 79). Offentlig Interesse Pubn, 1988. ISBN 978-0946690596
• Rohmer, Harriet og Octavio Chau. De Usynlige Jægere. Børnebog presse, 1997. ISBN 9780892391097
• Spradley, James og David McCurdy (eds). Konformitet og konflikt: læsning i kulturantropologi. Allyn & Bacon, 2007. ISBN 978-0205625468
• Stonich, Susan C. truede folk i Latinamerika: Kæmper for at overleve og trives. Jørgensen, NJ: Jørgensen, 2001. ISBN 031330856

alle links hentet 10.oktober 2018.

• “Miskito indianerne” fra en ny rejse rundt i verden af Vilhelm Dampier
• den 13.juli 29. juli 1986 anmeldelse af Lee Shapiros dokumentarfilm Nicaragua var vores hjem.
• Nicaraguas grønne lobby efterlader regnskovsfolkene fuldstændig fattige.’