værker
Maimonides skrifter var talrige og varierede. Hans tidligste værk, komponeret på arabisk i en alder af 16 år, var Mak. Et andet af hans tidlige værker, også på arabisk, var “Essay on the Calendar” (hebraisk Titel: Ma Kurristamar ha-kurribbur).
det første af Maimonides’ store værker, der blev påbegyndt i en alder af 23 år, var hans kommentar til Mishna, Kit Karrb al-Sir karrj, også skrevet på arabisk. Mishna er et kompendium af beslutninger i jødisk lov, der stammer fra tidligste tider til det 3.århundrede. Maimonides ‘ kommentar afklarede individuelle ord og sætninger og citerede ofte relevant information inden for Arkæologi, teologi eller videnskab. Muligvis er værkets mest slående træk en række indledende essays, der beskæftiger sig med generelle filosofiske spørgsmål, der er berørt i Mishna. Et af disse essays opsummerer jødedommens lære i en trosbekendelse med tretten trosartikler.
han afsluttede kommentaren til Mishna i en alder af 33 år, hvorefter han begyndte sin magnum Opus, koden for jødisk lov, som han også arbejdede i 10 år. Med navnet Mishne Torah (“Toraen gennemgået”) og skrevet i en klar hebraisk stil, tilbyder koden en strålende systematisering af Al jødisk lov og doktrin. Han skrev to andre værker inden for jødisk lov af mindre omfang: kittet Karrusb al-Far Karrusi (hebraisk Titel: sefer ; “Forskrifternes bog”), en digest af loven for den mindre sofistikerede læser, skrevet på arabisk; og Hilkhot ha-Yerushalmi (“Jerusalems Love”), en digest af lovene i Den Palæstinensiske Talmud, skrevet på hebraisk.
hans næste store arbejde, som han begyndte i 1176, og som han arbejdede i 15 år, var hans klassiker inden for religiøs filosofi, Dal Larslat Al-krisir, der senere blev kendt under sin hebraiske titel som Moreh Nevukhim. Et anbringende om, hvad han kaldte en mere rationel Jødedomsfilosofi, det udgjorde et stort bidrag til tilpasningen mellem videnskab, filosofi, og religion. Det blev skrevet på arabisk og sendt som en privat kommunikation til hans foretrukne discipel, Joseph ibn. Værket blev oversat til hebraisk i Maimonides ‘ levetid og senere til Latin og de fleste europæiske sprog. Det har udøvet en markant indflydelse på den religiøse tankes historie.
Maimonides skrev også en række mindre værker, lejlighedsvise essays, der beskæftiger sig med aktuelle problemer, der stod over for det jødiske samfund, og han opretholdt en omfattende korrespondance med lærde, studerende og samfundsledere. Blandt hans mindre værker er de, der anses for at være de vigtigste, Iggeret Teyman (“brev til Yemen”), Iggeret ha-Shemad eller ma Lenin Ha-sem (“brev om frafald”) og Iggeret Le-Kahal Marsilia (“brev om astrologi” eller bogstaveligt talt “brev til samfundet i Marseille”). Han skrev også en række værker, der beskæftiger sig med medicin, herunder en populær mangfoldighed af sundhedsregler, som han dedikerede til sultanen, Al-af Mural. En historiker fra midten af det 20.århundrede, Valdemar Schvisheimer, har sagt om Maimonides’ medicinske skrifter: “Maimonides’ medicinske lære er slet ikke forældet. Hans skrifter er faktisk i nogle henseender forbløffende moderne i tone og indhold.”
Maimonides klagede ofte over, at presset fra hans mange pligter frarøvede ham fred og underminerede hans helbred. Han døde i 1204 og blev begravet i Tiberias, i Det Hellige Land, hvor hans grav fortsat er en helligdom, der tegner en konstant strøm af fromme pilgrimme.
