før du begynder at øve recitationen af Gongyo, skal du tage et øjeblik til at gøre dig bekendt med nedenstående oplysninger.
***et brev til nye medlemmer fra Pastor Shinga, Ypperstepræst for Nichiren Shoshu Myosetsuji Temple***
kære nye medlem:
vi byder dig velkommen, når du begynder din daglige praksis med Nichiren Shoshu buddhisme og indarbejder den i din hverdag. Du har taget et stort skridt mod et vidunderligt nyt liv. Et liv fyldt med glæde, uanset hvilke omstændigheder du måtte befinde dig i. Og et liv udstyret med visdom og magt til at ændre enhver gift til medicin. Når vi deler denne lykke med andre, vil vi sammen bringe sand fred og lykke til denne urolige verden. Bliv tæt på din sponsor og stræb efter at uddybe din tro dagligt. Præsterne i Myosetsuji-templet er altid tilgængelige for eventuelle spørgsmål, du måtte have, og dine medtroende vil med glæde hjælpe dig i din buddhistiske praksis og dele med dig deres troserfaringer. Derudover har vi forskellige møder og aktiviteter i hele det nordøstlige USA, Trinidad & Tobago og East Canada. Der er en månedskalender på denne hjemmeside (https://nstny.org/new-events), der beskriver vores månedlige aktiviteter.
udfører morgen og aften Gongyo og Shodai (chanting Nam-Myoho-Renge-Kyo) er grundlaget for vores buddhistiske praksis. Det er også en forudsætning for at modtage den Gohonson, som ypperstepræsten Nichinyo Shonin har betroet os til vores daglige praksis. Gohonsonen er udførelsen af den sande Buddhas oplyste liv, Nichiren Daishonin. Ved at synge til Gudesonen er vi i stand til at smelte vores liv sammen med Buddhas liv. Vi foreslår, at når du starter som et minimum, begynder du at recitere a & C sektioner af liturgien og chant Nam-Myoho-Renge-Kyo, så recitere alle fem tavse bønner om morgenen og den anden, tredje og femte tavse bønner om aftenen. Nedenfor er en vejledning til Gongyo-praksis samt langsomme lydoptagelser af Gongyo lavet af en Nichiren Shoshu-præst. Jeg håber du finder dem nyttige.
gennem din daglige praksis med at recitere Nichiren Shoshu ‘ s liturgi (en del af 2.og hele 16. kapitel i Lotus Sutra) og chanting Nam-Myoho-Renge-Kyo til Gohonsonen, deltage i den månedlige Oko — ceremoni, hvor vi tilbagebetaler vores taknemmelighed til de tre skatte af ægte buddhisme og ved at dele denne buddhisme med dine venner og familie-vil du helt sikkert være i stand til at opbygge en uforgængelig livstilstand med lykke og ægte frihed. Men det er ikke let at opretholde en sådan praksis i hele vores liv.
vores grundlægger, Nichiren Daishonin siger I “svar til Lord Ueno”:
de med tro som strømmende vand vedvarer altid i deres praksis med Lotus Sutra og kasserer aldrig deres tro. Fordi du fortsætter med at besøge mig, uanset dine omstændigheder, kan det siges, at din tro ligner flydende vand. Det fortjener min ægte respekt.
igen, lad mig byde velkommen og lykønske dig med at blive medlem af Nichiren Shoshu buddhisme.
Med venlig hilsen
Pastor Shinga,
Ypperstepræst for Myosetsuji Temple
betydningen af Gongyo
i Nichiren Shoshu kan den vigtigste betydning af Gongyo findes inden for titlerne og betydningen af de faktiske sætninger i De tavse bønner. Den første bøn er et tilbud til skuddet, der er næret af smagen af Myoho-Renge-Kyos lov. Den anden bøn er et tilbud til Dai-Gohonson, det eneste sande og absolutte ortodokse formål med tilbedelse af de væsentlige lære, som er udførelsen af personen og loven. Vi udfører den tredje bøn som et offer til Buddhas skat, Nichiren Daishonin og Skatten til Præsten Nikko Shonin, Nichimoku Shonin og alle de andre på hinanden følgende Ypperstepræster i Nichiren Shoshu. I den fjerde Bøn beder vi om opnåelsen af Kosen-Rufus store ambition, udryddelsen af vores tidligere bagvaskelser mod loven og vores oplysning i dette og alle fremtidige liv. I den femte Bøn beder vi for alle vores afdøde forfædre, der begynder med vores fædre, mødre, brødre og søstre, og afslutter med bønner for frelse af al eksistens.
den anden betydning af at gøre Gongyo er udbuddet af vores oprigtige krav til taknemmelighed til de tre skatte af Buddha, loven og Præsten. Vi tilbyder den anden og tredje bøn for at tilbagebetale vores taknemmelighed til de tre skatte. Den fjerde bøn er at bede for frelse af, og tilbagebetale vores taknemmelighed over for al eksistens, samt at bede for opnåelsen af Kosen-rufu. Den femte bøn korrelerer med vores tilbagebetaling af vores taknemmelighed til vores forældre, forfædre og igen, al eksistens.
den tredje betydning er, at det kun er denne Gongyo, der er baseret på overførslen af arv og ceremonier (kegi) af Daishonins buddhisme. Det er grundlaget for tro for den eneste virkelig betydningsfulde praksis i Mappo-alderen, som undervist af Buddha.
den fjerde betydning er, at når vi går Gongyo, bader vi os i fordelene ved Gohonsonen og udvikler livsvilkår for lykke. Gongyo er kilden og den generative kraft, gennem hvilken vi opnår Buddhahood.
den femte betydning er, at vi gennem vores daglige praksis med Gongyo er i stand til at polere vores sind og kroppe, udrydde bagvaskelsen fra vores urene og besudlede hjerter og kroppe og transformere vores liv ved at rense de seks sanser. Heri ligger betydningen af Gongyo.
vi udfører vores praksis med Gongyo som disciple og troende på Nichiren Daishonin, idet vi forstår og baserer vores praksis på de førnævnte betydninger og derved samler stor formue i vores liv, mens vi stræber efter opfyldelsen af Daishonins oprindelige ønske om Kosen-rufu.
holdning og kropsholdning under Gongyo
man skal have et korrekt udseende, kropsholdning og holdning, når man tilbyder recitation af Gongyo og daimoku til Gohonson. Man kan sidde enten i den traditionelle japanske” beslag ” mode, cross-legged i vestlig stil, eller i en stol. Men hvad er vigtigt at huske er, at uanset hvilken stil man vælger Gongyo bør altid gøres ud af dyb respekt for Gohonson. Derfor skal man sidde lige op og placere højre og venstre hænder sammen centralt på brystet i bøn, hvor begge albuer hviler jævnt mod kroppens sider. Hvis man foretrækker at bruge en stol, skal begge fødder røre jorden korrekt. Man bør ikke sidde i sådanne afslappede manerer som at sidde skævt, have benene krydsede eller lignende.
når man reciterer Daimoku eller Gongyo, skal øjnene være fokuseret på karakteren “Myo” i midten af Gohonson; ens stemme skal have en hastighed, der er korrekt tilpasset rytmen i ens vejrtrækning og være af et medium volumen. Man bør synge stærkt og korrekt, klart udtale hvert ord stavelse og bogstav. Når man læser De tavse bønner, bør man fuldt ud koncentrere sig om oprigtigt at tilbyde disse bønner til Gohonsonen.
under Gongyo forekommer det undertiden, at man har tilfældige eller distraherede tanker. Vi behøver dog ikke at blive påvirket af sådanne tanker, men bør snarere have stærk tillid til, at hvis vi praktiserer denne buddhistiske træning til denne vidunderlige Gohonson med korrekt tro, uden tvivl, vil vi alle være i stand til at manifestere de største fordele i vores liv. Dag for dag, vi skal udføre vores praksis med en frisk ånd, og lægge vores yderste for at gøre det bedste og mest koncentrerede gongyo muligt.
som en standardregel udfører vi Gongyo to gange dagligt, en gang om morgenen og en gang om aftenen. Selvom der ikke er noget bestemt eller bestemt tidspunkt, som vi skal gøre Gongyo, skal vi vælge et tidspunkt, der er mest praktisk i henhold til livsstil og anstrenge os for at gøre Gongyo til det vigtigste aspekt af det daglige liv.
Udtalevejledning
her er en guide til japansk udtale.
vokaler
“a” som i Far
“e” som i let
“i” som i maskine
“o, kur som i post
“u, kur” som i regel
“y” som i ja
“AI” som i “i”
“UI” som i Louie
“ei” som i “lei”
konsonanter
“ch” som i kirsebær
“g” som I go
“J” som i kirsebær
“g” som I go
“J” som i i bare
“s” som I sige
“sh” som i shell
“ts” får
“å” som i behov
” r “som i det spanske navn Ricardo
“h’ lyder altid-bemærk forskellen mellem yaku og hyaku. Lange mærker over o (Kurt) og u (Kurt) ændrer ikke deres udtale, men angiver en stavedifferentiering på japansk. Tegnet,, angiver elisionen af to ord eller stavelser, f.eks. 1, ” Men chi-e er en elision af “butsu chi-e.” På side 22, i begyndelsen af afsnittet “Jigage”, udtales den første stavelse af det elidede ord “bud’ rai som den første stavelse af ordet “Buddha”, bortset fra at “d'” er klippet kort. Bindestreger bruges til at opdele ord i et slag stavelser. Beat i rytmen af Gongyo, med følgende undtagelser:
shari – hotsu (to beats)
Hara – Mitsu (to beats)
shaka – muni – butsu (tre beats)
shigi, s.22 (et beat)
fordi hver stavelse eller gruppe af stavelser er et ord eller en sætning, der indeholder dyb betydning, forkert udtale af et ord vil ændre betydningen af sutraen. Derfor bør hver stavelse udtages særskilt og tydeligt. Ord er blevet bindestreg for at hjælpe rytme og udtale. Disse instruktioner er tænkt som retningslinjer. For at mestre Gongyo er der ingen erstatning for at lære af en, der har mestret det.
Sådan gør du Gongyo
Gongyo består af en række bønner. Reciter alle fem bønner om morgenen. Om aftenen skal du kun recitere den anden, tredje og femte bøn. For nemheds skyld er sutra-bogen opdelt i fire sektioner:
A – uddrag fra Hoben-kapitlet, s. 1-4.
B-chogyo eller prosa sektion af Juryo kapitel, s. 5-22.
C – Jigage eller vers sektion af Juryo kapitel, s.22-31.
D – stille Bønner, s. 32-37.
her er rækkefølgen af recitation.
første bøn
ansigt Gohonson, chant Nam-Myoho-Renge Kyo tre gange (daimoku Sansho), bøjer i ærbødighed til de tre skatte af sand buddhisme (den sande Buddha, Nichiren Daishonin, den sande lov, Nam-Myoho-Renge-Kyo og Præsten, dvs.Nikko Shonin, Nichimoku Shonin og hver af de efterfølgende Ypperstepræster). Ansigt øst, chant Nam-Myoho-Renge Kyo tre gange, bue, og recitere del A. Den del af del A fra” Sho-i sho-ho “til” nyo hun hon-mak ku-kyo til ” gentages altid tre gange. Bue efter den tredje recitation. Reciter titlen på Juryo-kapitlet (første to linjer i del B) udelad resten af del B og reciter del C, bøj i slutningen af del C. Chant tre langvarige Daimoku (Hiki-daimoku, som udtales Namu-Myoho-Renge-Kyo, dvs.chant Namu, ånde, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, ånde, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, ånde, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, ånde, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, ånde, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, ånde, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, ånde, chant Myoho-Renge-Kyo). Bue, chant Nam-Myoho-Renge-Kyo tre gange og mens bøjet, tilbyde den første tavse bøn. (Klokken ringes ikke under den første bøn.)
anden bøn
ansigt Gohonsonen, lydklokke syv gange. Reciter del A, lydklokke tre gange. Recitere dele B, C, chant tre forlænget Daimoku og bue. Lyd klokke fem gange, chant Nam-Myoho-Renge-Kyo tre gange, bøje og tilbyde den anden tavse bøn. Dette er den eneste gang, at hele sutraen reciteres lige igennem. (De steder, der er angivet til bøjning i den første bøn, er de samme for alle fem bønner. Antallet af gange, klokken skal slås, er altid det samme som angivet ovenfor, undtagen som angivet i den femte bøn.)
tredje bøn
Lydklokke, reciter del A. Lydklokke, reciter de første to linjer i del B, udelad resten af B og reciter del C. Chant tre forlængede daimoku, lydklokke, chant Nam-Myoho-Renge-Kyo tre gange og tilbyd den tredje tavse bøn.
fjerde bøn
Lydklokke, reciter del A. Lydklokke, reciter de første to linjer i del B, udelad resten af B og reciter del C. Chant tre forlænget daimoku, lyd klokke, chant Nam-Myoho-Renge-Kyo tre gange og tilbyde den fjerde tavse bøn.
femte bøn
Lydklokke, reciter del A. Lydklokke, reciter de første to linjer i del B udelad resten af B og reciter del C. Lydklokke syv gange, mens du begynder at synge Daimoku (Nam-Myoho-Renge-Kyo). For at afslutte recitationen af daimoku, lyd klokke med hver stavelse af den sidste Myoho-Renge-Kyo og bue. chant Nam-Myoho-Renge-Kyo tre gange mere, og mens bøjet, tilbyde den femte tavse bøn. Lyd bell og afslut Gongyo ved at synge Nam Myoho-Renge-Kyo tre gange og bøje sig.
