Naram-Sin

Naram-Sin (regerede 2261-2224 fvt) var den sidste store konge af akkadisk imperium og barnebarn af Sargon den Store (regerede 2334-2279 fvt), der grundlagde imperiet. Han betragtes som den vigtigste akkadiske konge efter Sargon (eller ifølge nogle endda foran ham) og blev sammen med sin bedstefar en næsten mytisk figur i Mesopotamisk legende og historie. Fortællinger om udnyttelsen af Naram-Sin og Sargon den Store blev stadig fortalt i Mesopotamien tusinder af år efter deres død.

Naram-Sin var genstand for mange historier, legender og sange, men interessant nok blev han bedst kendt i legenden gennem historien, der skildrede ham som kongen, der ødelagde det akkadiske Imperium ved sine ugudelige handlinger, en historie kendt som Agades forbandelse (skrevet c. 2047-1750 fvt). Der synes dog ikke at være nogen historisk sandhed i denne legende, og det menes, at Naram-Sin blev valgt som hovedperson på grund af hans berømmelse (da han var i værker som Cutha-legenden og det store oprør, hvoraf ingen af dem er historisk nøjagtige). Legenderne og historierne skildrer alle Naram-Sin som en yderst selvsikker hersker, stolt og arrogant. Han er den første mesopotamiske hersker, der har guddommeliggjort sig selv, mens han regerede og har underskrevet officielle dokumenter med en Guds Segl – Akkads Gud – selv. Hans regeringstid markerede højden af det Sargoniske dynasti, og efter hans død begyndte imperiet at falde fra hinanden.

Reign& militære kampagner

efter Sargons død overtog hans søn Rimush tronen og regerede mellem 2279-2271 fvt. Imperiets byer gjorde oprør efter Sargons død, og Rimush tilbragte de første år af sin regeringstid med at genoprette orden. Han kæmpede mod Elam, som han besejrede, og hævdede i en inskription at bringe stor rigdom tilbage til Akkad. Han regerede i kun ni år, før han døde og blev efterfulgt af sin bror Manishtusu (regerede 2271-2261 fvt). Manishtusu måtte også nedlægge oprør efter hans arv. Han døde efter en regeringstid på 15 år og blev efterfulgt af sin søn Naram-Sin (også kendt som Naram-Suen). Ligesom sin far og onkel før ham måtte Naram-Sin undertrykke oprør over hele imperiet, før han kunne begynde at regere (formodentlig inspirationen til legenden om det store oprør), men når han først begyndte, blomstrede imperiet under hans regeringstid.

i de 36 år, han regerede, udvidede han Imperiets grænser, holdt orden inden for, øgede handel og kæmpede personligt med sin hær ud over den Persiske Golf og muligvis endda til Egypten. Naram-Sins Sejrstele (i øjeblikket anbragt i Louvre) fejrer den akkadiske monarks sejr over Satuni, konge af Lullubi (en stamme i Agros-bjergene) og skildrer Naram-Sin, der stiger op på et bjerg og tramper på hans Fjenders kroppe i billedet af en Gud. Ligesom sin bedstefar, han proklamerede sig selv “konge af de fire kvartaler af universet”, men, i en dristigere bevægelse, begyndte at skrive sit navn med et tegn, der betegner sig selv en Gud på lige fod med enhver i den mesopotamiske panteon. Sumerologen Samuel Noah Kramer beskriver Naram-Sin ‘ S regel således:

Naram-Sin rejste Agade til nye højder af magt og herlighed…Hans militære succeser var mange og vidunderlige: han besejrede en magtfuld koalition af oprørske konger fra Sumer og de omkringliggende lande; han erobrede regionen mod vest så langt som Middelhavet og Taurus og Amanus ranges; han udvidede sit herredømme til Armenien og rejste sin statue af sejr nær moderne Dierbakir; han kæmpede mod Lullubi i de nordlige Agros ranges og fejrede sin sejr med en storslået stele; Han forvandlede Elam til en delvist Semitiseret vasalstat og konstruerede adskillige bygninger i Susa; han bragte bytte fra Magan efter at have besejret dets Konge Manium, som nogle forskere har identificeret med de berømte Menes i Egypten. Ikke underligt, at han følte sig stærk nok til at tilføje epitetet “kongen af de fire kvartaler” til sin titulary, og at han var formodende nok til at få sig selv guddommeliggjort som “Agades Gud” (62).

kort over det akkadiske Imperium af Nareklm (GNU FDL)

på trods af hans spektakulære regeringstid, betragtet højden af det akkadiske Imperium, ville senere generationer forbinde ham med forbandelsen af Agade, en litterær tekst tilskrevet det tredje dynasti i Ur (2047-1750 fvt), men som kunne have været skrevet tidligere. Det forbandelse af Agade er en del af en Mesopotamisk litterær genre kendt som “naru litteratur”, som indeholder en berømt person (normalt en konge) fra historien som hovedperson i en didaktisk fortælling, der oftest vedrører menneskehedens forhold til guderne. Den fortæller historien om ødelæggelsen af byen Akkad ved gudernes vilje på grund af en konges ugudelige handling; og den konge er Naram-Synd. Det behandler også meget interessant problemet med tilsyneladende meningsløs lidelse i sin skildring af Naram-Sin ‘ S forsøg på at fjerne en grund til hans elendighed fra guderne med magt.

ifølge teksten trak den store sumeriske Gud Enlil sin glæde tilbage fra byen Akkad og forbød dermed de andre Guder at komme ind i byen og velsigne den længere med deres tilstedeværelse. Naram-Sin ved ikke, hvad han kunne have gjort for at pådrage sig denne utilfredshed og beder så, beder om tegn og varsler og falder i en syv-årig depression, mens han venter på et svar fra guden. Endelig træt af at vente og rasende over, at han ikke har modtaget noget svar, trækker han sin hær op og marcherer mod Enlils tempel ved Ekur i byen Nippur, som han ødelægger. Han “sætter sine Spar mod sine rødder, hans akser mod fundamentet, indtil templet, som en død soldat, falder ned” (Leick, opfindelsen af byen, 106). Dette angreb fremkalder naturligvis vrede ikke kun for Enlil, men for de andre Guder, der sender Gutium, “et folk, der ikke kender nogen hæmning, med menneskelige instinkter, men hundeintelligens og med abefunktioner” (Leick, 106) for at invadere Akkad og lægge det affald. Der er udbredt hungersnød efter invasionen af Gutianerne, de døde forbliver rådne i gader og huse, og byen er i ruin, og ifølge fortællingen slutter byen Akkad og det akkadiske Imperium, et offer for en konges arrogance over for guderne.

der er dog ingen historiske optegnelser om, at Naram-Sin nogensinde reducerer Ekur ved Nippur med magt eller ødelægger enlils tempel, og det menes, at forbandelsen af Agade var et meget senere stykke skrevet for at udtrykke “en ideologisk bekymring for det rigtige forhold mellem guderne og den absolutte monark” (Leick, 107), hvis forfatter valgte Akkad og Naram-Sin som emner på grund af deres dengang legendariske status. Naru-litteratur var en meget populær genre i Mesopotamien og ofte, ser det ud til, den version af fortiden, der blev præsenteret i disse historier, blev accepteret som faktisk historie. Ifølge historiske optegnelser og arkæologiske beviser, Naram-Sin hædret Guderne, havde sit eget billede placeret ved siden af deres i templerne, og var ganske fromme på trods af hans sædvanlige arrogance.

død & Imperiets fald

Naram-Sin døde, formodentlig af naturlige årsager, og blev efterfulgt af sin søn, Shar-Kali-Sharri, der regerede fra 2223-2198 fvt. Shar-Kali-Sharris regeringstid begyndte, som hans forgængere havde gjort, idet han, også, måtte bruge en enorm indsats på at nedlægge oprør efter sin fars død, men, i modsætning til hans forgængere, syntes at mangle evnen til at opretholde orden og var ude af stand til at forhindre yderligere angreb på imperiet udefra. Leick skriver:” på trods af sin indsats og vellykkede militære kampagner var han ikke i stand til at beskytte sin stat mod opløsning, og efter hans død tørrede skriftlige kilder op i en tid med øget anarki og forvirring ” (A-Å i Mesopotamien, 159). Interessant nok er det kendt, at “hans vigtigste byggeprojekt var genopbygningen af Enlil-templet i Nippur”, og måske gav denne begivenhed kombineret med invasionen af Gutianerne og en udbredt hungersnød anledning til den senere legende, der voksede ind i forbandelsen af Agade.

Shar-Kali-Sarri førte næsten kontinuerlig krig mod elamitterne, amoritterne og de invaderende Gutianere, men det er den Gutiske Invasion i forbindelse med klimaændringer, der forårsagede hungersnød, som oftest er blevet krediteret med sammenbruddet af det akkadiske imperium og den mesopotamiske mørke tidsalder, der fulgte. Begivenhederne i Shar-Kali-Sarris regeringstid ville senere fusionere med de andre akkadiske Konger for at danne grundlaget for fabler og historier fortalt i tusinder af år. Så sent som i det 7.århundrede fvt, assyrerne læste stadig og fortalte historierne om Sargon den store og Naram-Synd. Biblioteket for den assyriske konge Ashurbanipal (regerede 668-627 fvt) i Nineve indeholdt kopier af disse historier på lertavler. Da Medernes, Babyloniernes og Persernes invaderende hære ødelagde de store assyriske byer, begravede de disse fortællinger under murbrokkerne i de brændende bygninger og bevarede dem dermed, så folk stadig tusinder af år senere i dag fortæller historierne om de akkadiske helte og den store konge, Naram-Sin.