Oprindelige folk i verden-Mien

Mien minority tribe er også kendt som ” Yao.”I betragtning af deres befolkning i Thailand, Laos, Vietnam og Kina bliver de en af de største etniske grupper i Asien. Det er bortset fra de mere end 20.000 mien befolkninger, der bor i USA. På trods af deres unikke Arv, Dette folk synes låst ind i deres kulturelle verden i den isolerede jungle, hvor, normalt, landbrug på skråninger er deres vigtigste levebrød.

i bjergene i det nordlige Thailand, som er i provinserne Chiangrai, Nan og Phayao, er der mere end hundrede mien landsbyer. Mange anslår, at der er mere eller mindre 30.000 Mien mennesker i hele Thailand.Mien kulturer og overbevisninger er tæt knyttet til Kinesisk, hvor hellige taoistisk Oprindelse script-tekster, overleveret fra deres forfædre, er skrevet på kinesisk. Da der også er Mien i Laos og Vietnam, er det ikke svært at tro de mange historier om deres migration fra Kina. Mange af mine Mien venner har blod-slægtninge i Laos. Men da det går tilbage flere århundreder siden, sporing de mest pålidelige historier og de betydelige år af deres Udvandring fra Kina til Laos,og fra Laos til Thailand er umuligt at fortælle. Faktisk er der stadig mange gamle Mien mennesker i Chiangrai og Nan provinser, der ville fortælle historierne om deres migration.

to mulige teorier kan opstå i udviklingen af deres semi-taoistiske skrifter. En, de bar sandsynligvis det med sig fra Kina under deres migration. To, deres gamle forfædre kan huske, hvad de havde lært i lang tid i Kina og derefter sætte det skriftligt. I det andet tilfælde gør dette hellige skrevne skriftsted deres tro og praksis stærkere end nogen anden bakkestamme i Asien.

Mien-folket tror stærkt på åndeverdenen. Deres” Ani-taoistiske “(kombination af animisme og Taoisme) religion, der tilbeder deres” Ani-taoistiske ” eller deres forfædres ånder og kombinerer dette med den taoistiske tro spiller en vigtig rolle i det religiøse liv i hver Mien-familie.Da Mien-stammen har deres egen hellige skrevne skrift tilpasset fra taoismen (alle skrevet på kinesisk), har de deres guide i deres ritualer og ceremonier. Ved lejligheder som glædelig og husvelsignelsesceremonier vil “sai mienh” eller Åndens præst læse “sai nsung sou” eller bogen for at udføre ceremonien for at velsigne huset og invitere “mienv ‘ en” eller den gode Ånd til at blive i deres hus. De mener, at dette vil hjælpe med at beskytte dem mod sygdomme og “mienv morh” eller tragedier udført af de dårlige ånder. Ejeren af huset vil derefter betale “sai sinh” eller tjenesten betale til den rituelle præst, der officiated.

“mienv baaih” eller Åndens alter er bygget i hvert hus, som let kan ses fra hoveddøren. Det betyder, at “mienv” eller Ånderne, som menes at passere gennem hoveddøren, er velkomne og ikke har svært ved at gå ind i deres alter. “Mienv kuv” eller listen over navne på deres afdøde forfædre er placeret på alteret. Men nogle velhavende mien-familier sætter normalt billeder i stedet for listen over navne.Når nogen dør, vil” sai mienh “eller den rituelle præst udføre” caekv ” eller en ceremoni for at adskille personens krop fra synd, så personen får en fredelig hvile. Derefter bruger han vandet til at udføre den ceremonielle vask, han vil udføre “syndens synd” eller fjerne den onde ånd fra personens døde krop. Derefter vil han indlede “doh dangh caekv jaiv” eller en ceremoni for at fjerne den onde ånd fra den døde persons sjæl. Derefter vil Præsten udføre” sin-seiks ” for virkelig at sikre, at den døde får et lykkeligt liv i åndeverdenen og i den nye generation, der kommer, da de tror på “seiks” eller reinkarnation.

brugen af åndens penge er også en af Mien hill-stammens unikke og usædvanlige overbevisninger.Åndens penge er det beskidte, hvide blanke obligationspapir, som de skærer i stykker, lidt større end det rigtige monetarysystem, som de normalt bruger. De laver papirpenge manuelt ved hjælp af et metalstempel og et træstempel med udskæretdyredesign.

bortset fra det dyr, de slagter for ofre, bruges disse penge også, som jeg personligt havde observeret, til at betale for deres beskyttelse, deres helbred (fordi familien vil tjene Åndens penge, når nogen i familien bliver syg) og for deres sikkerhed i det hinsidige. Jeg har observeret, at de tjener en masse spirits penge, mindst tre store sække.Når nogen dør, går en nabo til de efterladte hus for at donere en plastikpose ris og en flok papirfor Åndens penge. Åndens penge bruges til at betale, så de døde kan få et godt liv i åndeverdenen, mens risen skal fodre den dødes ånd. Under begravelsesceremonierne danner de afdødes slægtninge og nære venner en stor cirkel tæt på kisten. Derefter udfører de en brændende ceremoni ved hjælp af åndens penge og ris. Dette ritual udføres inde i huset. Åndens præst spreder risen i ilden, så den døde har noget at spise i åndeverdenen.

hvis vestlige lande har deres spåmænd med deres palm læsning, horoskop og etc. Mien har også deres” mangc maengc fin saeng ” eller spåmanden. Han vil bruge “mangc maengc sou” eller den astrologiske bog, der kan fortælle individets held. Denne bog er skrevet på kinesisk og indeholder dato, måned og år. Imidlertid, hvad der er fælles for Mien er “tong sou” eller den unikke astrologiske kalender, der indeholder datoen, måned og år for at afgøre, om elskere er kompatible. Dette har været brugt af forældre til at fortælle, om deres børn er kompatible med hvem de har et forhold. Mien ægteskaber afhænger stort set af det. I modsætning til andre konservative hill stamme, med Mien pigens familie samtykker, pigen kan invitere sin kæreste til at bo hos hende natten over. Faktisk, at have et barn, før det bliver ægteskab, er ikke en stor ting i deres kultur.i de mange Mien bryllupsceremonier, jeg deltog i, ville det tage mange dage, og mange penge er involveret i processen.De mange dages modtagelse er en del af det, bortset fra den aftalte mængde medgift, som gommens side skal give til brudens forældre. Ligesom andre stammer, Mien kvinder er bundet til huslige pligter såsom madlavning, vask og rengøring, som deres mænd har meget lidt bidrag to.In faktisk, en Mien kone har mange og tunge opgaver i forhold til sin mand. Selvom de arbejder lige på gården, hustruen vil være alene med at lave al madlavning og husarbejde bortset fra at bære den tunge kurv på ryggen. Denne kurv er normalt fuld af brænde, grøntsager og landbrugsredskaber, som hun bærer frem og tilbage.

Mien-mændene “lui lies” eller traditionel dragt er et simpelt tøj og er normalt mørkeblå eller sort. Både jakke og bukser er lidt løs, der projicerer deres kinesiske oprindelse. I dag bæres” mouc fang ” eller den traditionelle mien-hat til drenge, der har farverige striber på, ofte af deres børn. Mien kvinder har deres udførlige, skelnes kjole og en lille smule løs outfit. Faktisk har en del af deres “lui houks” eller traditionelle beklædningsgenstand udpeget navne på det, hvilket næsten er umuligt for mig at huske. Den åbenlyse del af deres outfit er dog den røde del foran, der dækker kanten og går igennem rundt om halsen. Deres unikke traditionelle kjole, især den nederste, der har et tungt sydesign, ville tage dem mindst et år at afslutte. Dette bliver den forfriskende hobby for de fleste Mien-kvinder. Deres kvinder bærer også “muoc” eller deres traditionelle sorte turban, hvor små farverige og unikke designs kan ses. Mien-folket bærer deres traditionelle tøj, når de deltager i specielle lejligheder såsom bryllupper, Kinesisk nytår og fødselsdage. Kun få af dem kan ses iført deres traditionelle tøj på almindelige dage.

“mienh vaac” eller Mien-dialekten er meget tonal og er tæt knyttet til Mandarin kinesisk. Mien-dialekten har 5 toner, nemlig mellemtoner, lave toner, stigende toner, faldende toner og stigende faldende toner. Deres gamle mennesker taler normalt flydende kinesisk og er i stand til at skrive det læseligt. Læsefærdigheder på kinesisk synes at være kvalifikationen for deres “sai mienh” eller deres Ånds præst, da han skal være i stand til at vide, hvordan man synger de semi-taoistiske hellige manuskripter, som alle er skrevet på kinesisk. I dag i Thailand ser det ud til at være en udfordring for “sai mienh” at finde sin efterfølger, da den nye generation Mien har en meget lille chance for at lære kinesisk. Faktisk viser voksne Mien i disse dage ikke engang meget påskønnelse af deres egen Mien-dialekt!Selvom gamle Mien-folk er svage på det thailandske sprog, Mien-teenagere er begyndt at adoptere Thai ikke kun på grund af indflydelsen fra Det Thailandske uddannelsessystem, men på grund af stammediskrimination i det lavland-thailandske samfund, i håb om at finde lige jobmuligheder som thailandene. Faktisk ændrer nogle deres navne til Thai for at gøre sig mere salgbare. I Nan-og Chiangrai-provinsen er Mien-dialekten skrevet i thailandsk skrift. Men Mien i Vesten er begyndt at bruge det nyudviklede romaniserede script til at hjælpe dem med at lære og værdsætte deres sprog bedre.

Mien-folket er normalt “lingh mienh” eller landmænd. De planter majs og (normalt tør) ris på skråningerne.En lille køkkenhave kan ses i deres store marker for at imødekomme deres daglige behov. I plantesæsonen, efter at have forberedt jorden, vil ejeren anmode den rituelle ekspert om at udføre et ritual i marken for at betale “doh DeiC mienv” eller udlejerånden og “ndeic mienv” eller ånden, der tager sig af marken og planterne. Dette menes at hjælpe med at give en god høst. Dette inkluderer udbud af mad til ånderne og belysning af kinesiske lyslignende røgelsespinde, hvis røg menes at kommunikere med åndeverdenen. Dette gøres også i næsten enhver Mien-ceremoni.

deres indkomst opnås normalt gennem deres store mængde majs-og risprodukter, som de sælger i byen. Svin og kylling opdræt er almindelig i mien landsbyer og kan ses i næsten enhver familie. Dette hjælper dem med at undgå at købe kød til eget forbrug og have det klar når som helst, som ritualer og ceremonier udføres. I deres ceremonier er drab på svin eller kylling som offeroffer en del af deres rituelle tjenester. grundlæggende består Mien-hæftemad af” mbiauh ” eller ris, som de selv producerer. De elsker at spise krydret og varm mad. Deres forretter er” lai sui ” eller den syltede grøntsag, som de opbevarer i flere dage for at gøre den sur. i Nan og Chiangrai samler deres kvinder spiselige planter, vilde frugter, rodafgrøder og svampe i junglen og sumpene. Vildt kød af fugle, vilde katte, slanger, rotter og frø bliver en del af deres kost, som normalt jages af deres mænd. Spisepinde, der normalt er lavet af bambus, bruges ofte af dem bortset fra skeer og gafler. Når de spiser, bruger de små skåle i stedet for stor rund plade. Det bliver let for dem at skubbe skålen tæt på munden ved hjælp af hånden. Dette fortæller også om deres kinesiske oprindelse.

den reelle værdi af forholdet i Mien-stammen er også en af deres unikke, uskrevne måder at gøre noget på.Dette hjælper dem med at se den virkelige betydning af at få venner over for deres naboer. Hver af Mien-familien har abig gård, der har brug for menneskelige kræfter til at plante og høste. De afhænger stort set af deres naboer snarere end pengefor at hjælpe med at få tingene gjort på gården, hvad enten det er i plantetiden eller høsttiden.På trods af at hver familie havde travlt, sendte hver deres repræsentant for at deltage i deres nabos ris-og majshøst.En Mien-familie betalte deres naboers styrke med styrke. At hjælpe hinanden er ikke en ide, men det er en vigtig værdii Mien-kulturen. For dem er succes på gården relationel! Dette er en af deres opmuntrende uskrevne praksis.

mange mien-familier lider store tab i deres landbrug, fordi de ikke er gode venner til deres nabo.Da disse ufølsomme og egoistiske familier forsøgte at hjælpe andres gårde i håb om, at de også kunne få hjælp, kompenserede gårdsejeren dem kontant (120 baht, US$3) om dagen for at afslutte sin forpligtelse. Dette er ikke den sædvanlige Mien-praksis.Resultatet, de vil blive efterladt alene arbejder i deres brede gård, som rodet dem op. Det var en trist lektion, som de fleste Mienfamilier lærte af fortiden, som nogle stadig oplever. Jeg har set denne triste situation og forsøgt at hjælpedem til at klare. I det mindste vil de begynde at lære af deres fejl.