Postfeminisme og konservativ feminisme

Fru forbruger plakat, ca. 1944. Informationsstyrelsen I Krigstid, København. Deseronto Archives

Postfeminisme og konservativ feminisme deler et intellektuelt fundament, men er forskellige bevægelser. Postfeminisme er en kritik af anden-og tredje bølge feminisme, mens konservativ feminisme afviser liberalismen af anden – og tredje bølge feminisme. Konservative feminister hævder, at alderen med høj feministisk aktivisme sluttede i 1970 ‘ erne, og at den feministiske bevægelse opnåede sine primære mål. De hævder, at de spørgsmål, som feminister i øjeblikket kæmper for, er upopulære og radikale, og at omfavnelse af en liberal dagsorden førte til tilbageslag mod anden – og tredje bølge feminisme. Det er vigtigt, at konservative feminister ikke argumenterer imod gevinsterne i kvinders status, især da disse gevinster vedrører øgede forbrugervalg for kvinder og retten til øget politisk deltagelse. Hvad konservative feminister protesterer mod, er radikaliseringen af feminisme og den måde, hvorpå feminismens mission udvidede sig i 1980 ‘erne og 1990’ erne for at tackle spørgsmål om seksualitet, reproduktivt valg og mangfoldighed. Som sådan forsøger konservative feminister at rekonstruere det kvindelige emne i et idealiseret billede, så kvinder kan blive ideelle forbrugere og politiske emner.

konservative feminister satte sig ofte i opposition til revolutionær feministisk politik. Konservativ feminisme omfavner ideen om, at den ideelle kvinde er en, der ønsker at blive ønsket, ideelt af mænd, og som omfavner deres kvindelighed og/eller status som kvinde, kone og mor. For konservative feminister som Christiana Hoff Sommers skal den feministiske bevægelse vende tilbage til sin første bølge. Ifølge Sommers,

de feministiske foremødre i den første bølge, på trods af deres personlige begrænsninger, promoverede universelle menneskelige idealer. Retten til at stemme, at blive uddannet, at indgå et ægteskab med ligemænd, at blomstre—dette er ikke den specielle provins for hvide kvinder, middelklassekvinder, amerikanske kvinder, eller vestlige kvinder. De er rettigheder, der tilhører mennesker overalt. (69-70)

konservative feminister er enige om, at førstebølgefeminisme var ufuldkommen, at den kunne være racistisk, og at den til tider var klassistisk. De modvirker, at forsøg på at forbedre førstebølgefeminisme, der er rodfæstet i Marksisme, kritisk race teori, eller underlig teori er dømt til at mislykkes, fordi de er for Radikale til at blive omfavnet af offentligheden. For konservative feminister er anden-og tredje bølge feminisme primært akademiske bevægelser, der ikke vil vinde og opretholde politisk trækkraft, fordi de er for radikale.

et travlt kryds på Manhattan, 16. juli 1936. Berenice Abbott, offentligt domæne. Folkebiblioteket: flickr

Sommers’ diskussion af kvinders universelle rettigheder og værdier som mennesker er en direkte udfordring for tredje bølge feminisme og dens diskussion af Intersektionalitet. Intersektionalitet er ideen om, at spørgsmål som race, køn, seksualitet og klasse er indbyrdes afhængige. Kvinder og mænd kan opleve krydsende diskrimination baseret på ting som race, køn, seksualitet, og klasse. Udtrykket “Intersektionalitet” kommer fra feministisk kritisk race teoretiker Kimberle Crensha. Problemet med identitetspolitik er ikke, at det ikke tømmer identitetskategorier som race, køn og klasse af mening, men “at det ofte samler eller ignorerer forskelle mellem grupper” (1242). Der er ikke en, universel, kategori af kvinde, mand, sort eller hvid, men krydsende kategorier af identitet, og for at forstå, hvordan undertrykkelse fungerer, er det vigtigt at se, hvordan forskelle mellem grupper påvirker subjektivitet.

en central bekymring for tredje bølge feminisme er, at spørgsmål kønsulighed ikke kan adskilles fra spørgsmål om race og klasse. Konservativ feminist hævder, at kvinder allerede er lig med mænd i Vesten, og de ser et af feminismens mål som at tømme kategorier som race, klasse, og køn af mening, samtidig med at idealerne om kvindelighed og maskulinitet bevares. På denne måde bruges Sommers’ henvisning til feministiske formødre til at antyde, at de tidlige feminister primært var kvinder og mødre, og at disse kvinders race og klasse er sekundær i forhold til deres (moralske) status som kvinder og mødre.

Postfeminisme

nogle vil måske sige, at postfeminisme ikke er en reel bevægelse, men snarere en medie-og udgivelsesopfindelse, da enkeltpersoner eller grupper sjældent identificerer sig selv som postfeminister. Ofte bruges udtrykket postfeminist som en kritik mod mennesker eller kulturelle værker, der fejlagtigt anses for at tro, at målene for den feministiske bevægelse alle er nået. I denne brug bærer udtrykket postfeminisme med sig konnotationen om, at en persons tænkning er na-Kristian eller måske underteoretiseret.

da mange feminister hævder, at konservativ feminisme er en co-option og forræderi mod feministisk aktivisme, beskriver mere radikale feminister ofte afskedigende konservative feminister som postfeminister. Imidlertid er ikke enhver person eller arbejde, der beskrives som postfeminist, nødvendigvis konservativ. Faktisk kommer de første anvendelser af udtrykket “post-feminisme” fra den radikale venstrefløj i Frankrig under studenterprotesterne i slutningen af 1960 ‘ erne. disse kvinder protesterede mod det, de så som kønsaspektet i det, der ville blive kendt som fransk feminisme. Lacan og Postfeminisme er en god introduktion til denne mere radikale, postmoderne kritik af feminisme.

inden for hele feministisk teori er postfeminisme måske det sværeste udtryk at definere objektivt. Feminismen i sig selv er ret vanskelig at definere, da den feministiske bevægelse aldrig repræsenterede et ensartet sæt ideer, mål eller vilkår; ligeledes er det vanskeligt at sige, hvad der kommer efter feminisme, fordi det ofte er uklart, hvad der afvises.

klokkekroge, 1 Nov 2009. Placering Ukendt. Public domain: Commons

for at se, hvorfor dette er tilfældet, skal du overveje to ret stærke definitioner af feminisme. I sin introduktion til andenbølgefeminisme argumenterer Joanne for, at feminisme “er en form for politik, der sigter mod at gribe ind i og transformere de ulige magtforhold mellem mænd og kvinder” (3). Nøglebetegnelsen i Huldefinition er transformation. Feminisme er et projekt, der sigter mod identitet, gribe ind i, og transformere ulige magtforhold mellem mænd og kvinder. Ifølge feminist og teoretiker bell hooks, “feminisme er en bevægelse for at afslutte seksisme, seksistisk Udnyttelse og undertrykkelse” (1). Hulernes definition nævner åbenlyst mænd og kvinder som emner for feminisme, hvor hooks’ definition ikke handler om ligestilling mellem kønnene, men med befrielse. For at feminismen kan nå sin ende, skal seksualisme, seksuel udnyttelse og undertrykkelse ifølge hooks være afsluttet. Ved en af disse definitioner, for at have en postfeminisme, vi ville enten have været nødt til at nå frem til et punkt i historien, hvor magtforholdet mellem mænd og kvinder er så lige som de nogensinde vil være, eller vi ville have været nødt til at være nået til et tidspunkt, hvor målet om at afslutte kønisme og udnyttelse ikke længere synes attraktivt i betragtning af omkostningerne ved at opnå et sådant mål.

Postfeminisme er ikke noget, der kom efter feminismens mission blev gennemført, da en sådan definition skulle antage, at målene for tredje bølge feminisme ikke er feministiske, og at kvinder og mænd er lige. Yderligere, en sådan definition skulle antage, at mål som at skabe indkomstlighed mellem mænd og kvinder, slutter babystraffen for kvinder, eller eliminering af voldtægtskultur er ikke tilstrækkeligt feministiske mål. Snarere er postfeminisme noget, der i vid udstrækning opstod i forhold til tilbageslag mod feminisme i 1980 ‘ erne, noget Susan Faludi diskuterer i sit arbejde Backlash: den sorte krig mod amerikanske kvinder. Efter tilbageslag, mange kvinder tøvede med at bruge udtrykket feminist, fordi de bekymrede sig for, at det bar radikale konnotationer. Ligeledes opstod konservativ feminisme, fordi konservative kvinder besluttede, at feminismen var død. Med dette betyder de, at feministens protester for lige rettigheder i 1960 ‘erne og 1970’ erne nu er forbi, og at sådanne protester “vandt” kulturkrigene.

dette kapitel vil undersøge nogle af de kritiske diskussioner og komplekse interaktioner mellem begreberne postfeminisme og konservativ feminisme.

Værker Citeret

• Crenshav, Kimberle. Kortlægning af margenerne: Intersektionalitet, identitetspolitik og vold mod kvinder i farve. Stanford Lov Gennemgang 43.6 (1991): 1241–99. Udskrive.
• Faludi, Susan. Backlash: Den Sorte Krig Mod Amerikanske Kvinder. 1991. Three Rivers, 2006. Udskrive.
• Huler, Joanne. Feminisme, femininitet og populærkultur. Manchester UP, 1999. Udskrive.
• kroge, klokke. Feminisme er for alle: lidenskabelig politik. Cambridge: South End, 2000. Udskrive.
• Elisabeth. Lacan og Postfeminisme. Cambridge: Ikon, 2000. Udskrive.
• Sommers, Christina Hoff. Frihed feminisme: dens overraskende historie og hvorfor det betyder noget i dag. Lanham: AEI, 2013. Udskrive.