Salme 40

denne salme er simpelthen titlen til Hovedmusikeren. En Salme af David.

til Hovedmusikeren: “Nå kan en så overordentlig dyrebar Salme være specielt engageret i de mest dygtige af de hellige musikere.”(Charles Spurgeon)

En Salme af David: G. Campbell Morgan spekulerede, “i dette tilfælde var årsagen til sangen sandsynligvis den af Davids befrielse fra al den lange erfaring med forbud og lidelse; og det faktum, at han var blevet bragt til sin kroning.”

A. Proklamerer en glædelig udfrielse.

1. (1-3) de velsignede resultater af patienten venter på Herren.

jeg ventede tålmodigt på Herren;
og han tilbøjelige til mig,
og hørte mit råb.
han bragte mig også op af en forfærdelig pit,
ud af miry clay,
og satte mine fødder på en klippe,
og etablerede mine trin.
han har lagt en ny sang i min mund—
pris til vor Gud;
mange vil se det og frygte,
og vil stole på Herren.

A. jeg ventede tålmodigt på Herren; og han tilbøjelige til mig: Ideen om, at David venter på eller på Herren, har været almindelig, især i de sidste par salmer (Salme 25:5, 25:21, 27:14, 37:7, 37:9). I den forrige salme (39: 7) ventede David på Herren uden øjeblikkeligt svar. Her er svaret angivet: han tilbøjelige til mig og hørte mit råb.

i. “Jeg ventede tålmodigt, Heb. i ventetid ventede jeg; hvilket fordobling af ordet bemærker, at han ventede flittigt og alvorligt, tålmodigt og vedholdende, indtil Gud skulle behage at hjælpe ham.”(Poole)

ii. “Temaet om at vente, der er beskrevet i Salme 37, har haft sin smertefulde anvendelse i Salme 38 og 39, Men nu er det triumferende resultat.”(Kidner)

iii. “Tror I, Brødre, kan det ikke læse – ‘jeg ventede utålmodigt på Herren,’ for de fleste af os?”(Spurgeon)

b. han tilbøjelige til mig og hørte mit råb: ordet tilbøjelig har følelsen af, at Gud bøjer sig ned til David i sin lidelse og fjerner enhver opfattet afstand mellem HERREN og hans tjener. Da David vidste, at Gud hørte hans råb, var han sikker på et positivt svar.

i. “Den tålmodige ventetid resulterede i sangerens følelse af, at Jehova bøjede sig over ham og lyttede til hans råb.”(Morgan)

ii. ” som når en persons opmærksomhed arresteres og nittes.”(Kidner)

c. Han førte mig også op af en forfærdelig pit…og satte mine fødder på en klippe: disse var yderligere fordele for David, da han ventede tålmodigt på Herren. Gud udfriede ham fra sin nuværende krise (som var som miry clay) og satte ham på et meget bedre og mere sikkert sted (etablerede mine trin). Davids bøn om udfrielse blev besvaret.

d. Han har lagt en ny sang i min mund – pris til vor Gud: Dette er en anden fordel for David ved at vente på Herren. Hans udfrielse frembragte spontan ros, en ny sang, der kom fra Gud selv.

i. Gud vil inspirere sange og rosende ord. Dette lyder næsten egoistisk eller selvbetjenende, men når vi forstår, hvor godt og rigtigt det er for skabningen at prise Skaberen, den indløste til at prise Forløseren, den leverede til at prise Befrieren, så giver det mening. Vi er taknemmelige for, at Gud giver os evnen til at prise ham.

ii. Det er muligt, at denne salme var den nye sang, som Gud lagde i Davids Mund. “Guds lidende tjener bliver altid den syngende. For da sangens hemmelighed altid er at vente på Gud, gøre Guds vilje, i og gennem lidelse, resultatet er altid befrielse, og udgaven en sang.”(Morgan)

e. Mange vil se det og frygte og vil stole på Herren: Dette er endnu en fordel ved Davids patient, der venter på Herren. Udfrielsen og den ros, der kom fra den, var et effektivt vidnesbyrd for andre. De blev inspireret til at frygte HERREN og stole på ham.

i.Stol på Herren: “tillid til Herren er beviset Nej essensen af frelse. Den, der er en sand troende, er åbenbart forløst fra Syndens og Satans herredømme.”(Spurgeon)

2. (4-5) Stol på den Gud, der tænker på sit folk.

Salig er den mand, der gør HERREN sin tillid,
og respekterer ikke de stolte, heller ikke som vige til løgne.
mange, HERRE min Gud, er dine vidunderlige gerninger
som du har gjort;
og dine tanker mod os
kan ikke fortælles til dig i rækkefølge;
hvis jeg ville erklære og tale om dem,
de er mere end kan nummereres.

a. Velsignet er den mand, der gør HERREN til sin tillid: Dette er en naturlig og passende tanke, der flyder fra Det, David lige havde oplevet. Han vidste af erfaring, at tillid-som vist ved at vente tålmodigt på Herren-er velsignet.

i. “En mand kan være så fattig som Lasarus, så hadet som Mordokaj, så syg som Hiskia, så ensom som Elias, men mens hans troshånd kan holde sit greb om Gud, kan ingen af hans ydre lidelser forhindre ham i at blive nummereret blandt de velsignede, men den rigeste og mest velstående mand, der ikke har tro, er forbandet, være den, som han måtte.”(Spurgeon)

b. og respekterer ikke de stolte, heller ikke som at vende sig til løgne: David forbandt tillid til Gud med moralsk opførsel – i dette tilfælde evnen til at skelne og bedømme andres karakter og handle passende mod dem. Måske kom Davids krise fra at nægte at respektere de stolte eller dem, der vender sig til løgne.

i. respekterer ikke den stolte: “for den stolte bruger han det udtryk, der blev kaldenavnet for Egypten, den tomme blusterer, Esajas 30:7.”(Kidner)

c. mange, HERRE min Gud, er dine vidunderlige gerninger…og dine tanker mod os kan ikke fortælles: David priste Gud som arbejder for mange vidunderlige gerninger og for hans tanker mod sit folk. David vidste, at Gud tænkte på ham (og hans Folk) og tænkte positivt på dem – ellers ville der ikke være nogen velsignelse i disse tanker.

i. “skabelse, forsyn og forløsning, vrimler med vidundere som havet med livet.”(Spurgeon)

ii. ” fortiden er fuld af hans mirakler (vidunderlige gerninger), fremtiden fuld af hans planer – dette er kraften i ordet tanker.”(Kidner)

iii. i Salme 8:4 undrede David sig, hvad er mennesket, at du er opmærksom på ham? Han betragtede universets storhed og var forbløffet over, at Gud overhovedet ville tænke på mennesket. Her tog han ideen meget længere og er forbløffet over, hvor meget Gud tænker på sit folk. Underforstået er han også forbløffet over, at Gud tænker sådanne kærlige, nådige tanker over for sit Folk, og så mange, at de er mere, end der kan tælles.

iv. Guds tanker mod os er vidunderlige, fordi de er Guds tanker. “Når jeg tænker, er det et fattigt, lille, svagt, tomt hoved, der tænker; men når Gud tænker, tænker det gigantiske sind, der indrammede universet, på mig.”(Spurgeon)

v. Guds tanker mod os er vidunderlige, fordi de er så mange; de kan ikke fortælles. “Du kan ikke tælle Guds tanker om dig…. En nådig tanke efterfølges af en anden, hurtigt som lysstrålerne blinker fra solen, så det er umuligt for os at nummerere dem.”(Spurgeon)

B. Den villige tjener forkynder Guds ros.

” her går vi ind på en af de mest vidunderlige passager i hele Det Gamle Testamente, en passage, hvor den inkarnerede Guds Søn ikke ses gennem et glas mørkt, men som det var ansigt til ansigt.”(Spurgeon)

1. (6-8) Bond-tjenerens komme.

offer og offer ønskede du ikke;
mine ører har du åbnet.
Brændoffer og Syndoffer krævede du ikke.
så sagde jeg: “se, jeg kommer;
i Bogrullen er der skrevet om mig.
jeg glæder mig over at gøre din Vilje, min Gud,
og din Lov er i mit hjerte.”

a. ofre og ofre ønskede du ikke; mine ører har du åbnet: David forstod, at Gud i relativ forstand ikke ønskede dyreofre. Gud ønskede overgivne, villige tjenere.

i. i Salme 40: 6 nævnes fire slags tilbud:

· offer (ofre med blod).

· offer (ofre uden blod).

· Brændoffer (ofre for total indvielse).

· Syndoffer (ofre til at sone for synd).

ii. hvad ønskede Gud i stedet for at ofre? Lydighed. Dette var tilfældet for Davids forgænger Saul. Kong Saul ofrede helt fint; hvad han ikke gjorde var at adlyde Gud (1 Samuel 15:22-23). I sidste ende blev dette opfyldt af Davids Søn. Jesus kom og var helt lydig, og hans lydighed er krediteret os.

b. Mine ører har du åbnet: i stedet for dyreofre ønsker Gud tjenere, der vil lytte til ham og overgive sig til ham som en villig slave overgiver sig til sin herre.

i. David henviste sandsynligvis til skikken med at markere en Træl i henhold til Anden Mosebog 21:5-6, hvor en slave, der ønskede at blive i sin Herres Hus og i sin Herres tjeneste, ville blive markeret med et åbnet øre-det vil sige, hans Herre skal gennembore sit øre med en Syl; og han skal tjene ham for evigt (Anden Mosebog 21:6).

ii. det er en bemærkelsesværdig ting at tænke på denne ceremoni, der udføres i det gamle Israel. En Tjener sagde: “Jeg ved, at jeg har opfyldt mine forpligtelser over for min Herre, og jeg har tjent det, jeg skylder. Alligevel elsker jeg min Herre og er så taknemmelig for det, han har givet, at jeg med glæde vil forpligte mig til livet, ikke af gæld eller skam eller nederlag, men af kærlighed.”Dette var Davids hjerte mod Gud, og dette hjerte og liv var større end noget dyreoffer.

iii. ceremonien i Anden Mosebog 21:5-6 beskrev kun det ene øre, der blev gennemboret eller åbnet. Teksten i Salme 40 beskriver to ører, du har åbnet. Nogle betragter dette som et bevis på, at salmisten havde noget andet i tankerne end bond-slave ceremonien, såsom blot at åbne øret for at høre og adlyde. Det er bedre at betragte det som Davids udtryk for total overgivelse-ud over hvad loven selv krævede, som om han sagde “HERRE, tag begge mine ører!”

iv. Horne giver en forklaring bortset fra Anden Mosebog 21:5-6 ceremoni: “for udtrykket, ‘mine ører har du åbnet,’ synes svarende til, ‘du har gjort mig lydig.’Således, Esajas 50: 5,’ Gud Herren har åbnet mine ører, og jeg var ikke oprørsk, og vendte mig heller ikke tilbage.'”(Horne)

c. offer og offer ønskede du ikke; mine ører har du åbnet: Davids overgivelse til Gud var vidunderligt og et imponerende eksempel. Alligevel forudsagde han kun den ultimative underkastelse til Gud, som blev udført af Messias, Jesus Kristus. Hebræerne 10:5-10 citerer Septuaginta (oldgræsk) oversættelse af Salme 40: 6-8. Dette er en vidunderlig og bemærkelsesværdig profeti om Jesu arbejde.

· det viser Guds ultimative utilfredshed med dyreofre og ser frem til et perfekt offer (offer og offer, du ikke ønskede).

* det viser, at Gud sønnen kom i et forberedt legeme (Septuaginta læser, men et legeme, du har forberedt til mig, Hebræerne 10:5).

* det viser offentligheden, åben komme af Messias. Det var som om Jesus sagde: “Se, her er jeg – Jeg er den ene.”(Se, jeg kommer).

· det viser Messias som det store tema i De Hebraiske Skrifter (i Bogrullen er det skrevet om mig).

· det viser indvielsen af Messias til Guds vilje (jeg glæde at gøre din vilje).

· det viser Messias kærlighed til og lydighed mod Guds ord (din Lov er i mit hjerte).

i. Offer og offer ønskede du ikke: “det er bemærkelsesværdigt, at alle de ofre og ofre, der blev anset for at være af forsonende eller rensende karakter, tilbudt under loven, her opregnes af salmisten og apostlen for at vise, at ingen af dem eller dem alle kunne fjerne synd; og at Kristi store offer var det alene, der kunne gøre det.”(Clarke)

ii. “Septuaginta, som Paulus citerede fra, har oversat denne passage,” et organ har du forberedt mig: “hvordan denne læsning opstod, er det ikke let at forestille sig, men da apostolisk autoritet har sanktioneret variationen, accepterer vi det som ingen fejl, men som et eksempel på forskellige læsninger, der er lige inspireret.”(Spurgeon)

d. i bogens rulle er der skrevet om mig: i en langt mindre forstand kunne David sige Dette om sig selv, fordi hans opstigning til Israels Trone blev profeteret længe før den fandt sted. Men enhver opfyldelse af dette i David er en bleg skygge til dens forbløffende og fuldkomne opfyldelse i Davids større Søn, Jesus Messias.

e. jeg glæder mig over at gøre din vilje, o min Gud: igen, i langt mindre forstand var dette sandt for David, manden efter Guds hjerte. Men enhver opfyldelse af dette i David er en bleg skygge af dens forbløffende og fuldkomne opfyldelse i Davids større Søn, Jesus Messias. Jesus sagde, at det var nødvendigt og dejligt at gøre Guds vilje som mad (Johannes 4:34).

i. Jeg glæder mig til at gøre din vilje: “Jesus gjorde ikke kun Faderens vilje, men fandt en Glæde deri; fra gammel evighed havde han ønsket det arbejde, der var foran ham; i sit menneskelige liv blev han trængt, indtil han nåede dåben af smerte, hvor han forstørrede loven, og selv i Getsemane selv valgte han Faderens vilje og satte sin egen til side.”(Spurgeon)

ii. at gøre: “det var Jesus, der var værkets gør. Faderen ville det, men han gjorde det ikke. Det var Jesus, der gjorde det, der udvirkede det; der bragte det ind; som bar det inden i sløret og lagde det som et acceptabelt og fortjenstfuldt offer for hans velbehagelige Faders fødder. Arbejdet er så færdigt; det er færdigt. Vi behøver ikke forsøge at gøre det. Vi kan ikke gøre det. Vi kan ikke gøre det, der allerede er gjort; og vi kunne ikke gøre det, selvom det endnu var fortrydt.”(Ramme, citeret i Spurgeon)

iii. din Lov er i mit hjerte: Åbn ” de fleste mænds hjerter, og der skal du finde skrevet, denne nuværende verdens gud. Men Guds Lov er i gode menneskers hjerter, at leve og dø med den.”(Trapp)

2. (9-12) offentlig forkyndelse af den gode nyhed og Guds pris.

jeg har forkyndt den gode nyhed om retfærdighed
i den store forsamling;
faktisk holder jeg ikke mine læber,
o HERRE, du ved det selv.
jeg har ikke skjult din retfærdighed i mit hjerte;
jeg har erklæret din trofasthed og din Frelse;
jeg har ikke skjult din kærlighed og din sandhed
fra den store forsamling.
hold ikke din ømme barmhjertighed fra mig, HERRE;
lad din kærlighed og din sandhed konstant bevare mig.
for utallige onde har omringet mig;
mine misgerninger har overhalet mig, så jeg ikke er i stand til at slå op;
de er mere end hårene på mit hoved;
derfor svigter mit hjerte mig.

a. Jeg har forkyndt den gode nyhed om retfærdighed i den store forsamling: David sagde dette for at forsikre Gud (og sig selv) om, at han havde herliggjort Gud blandt sit folk. Dette var en del af den nye sang og ros, der kom fra hans udfrielse. David ville ikke holde sine læber i at tilbyde denne ros.

i. Men som i de foregående vers får dette en langt større og fuldkommen opfyldelse i Jesus, Davids Søn. Det var sandt om Jesus i hans jordiske tjeneste. “Det er, hvad Jesus kan sige. Han var prinsen af friluftsprædikanter, Den Store rejseplan, præsidenten for kollegiet for alle evangeliets prædikanter.”(Spurgeon)

ii. det gælder også for Jesus i evigheden kommer. Om Jesus er det sandt, midt i forsamlingen vil jeg synge ros til dig (Hebræerne 2:12 som en opfyldelse af Salme 22:22). Det er en bemærkelsesværdig ting at tænke på Jesus, der leder forsamlingen af Guds folk i ros til Gud Faderen!

b. Jeg har ikke skjult din retfærdighed i mit hjerte: Guds retfærdighed var tydelig i både Davids ord og handlinger. Det var ikke sat på et hemmeligt sted, der ikke havde nogen forbindelse med, hvordan han faktisk levede sit liv.

i. Jeg har ikke skjult: “dette antyder, at den, der forpligtede sig til at forkynde Kristi evangelium, ville være i stor fristelse til at skjule det og skjule det, fordi det skal forkyndes med stor strid og i lyset af stor modstand.”(Henry, citeret i Spurgeon)

c. hold ikke din ømme barmhjertighed fra mig: selvom David priste Gud for tidligere og nuværende befrielse, ville han ikke antage fremtiden. Han holdt sig i ydmyg bøn for Gud og bad om en konstant forsyning af hans ømme barmhjertighed.

i. det er ikke svært at se dette som en bøn af Jesus, Davids Søn. Da han levede på denne jord, gjorde han det som et menneske i konstant tillid til sit fællesskab og perfekte fællesskab med Gud Faderen. Vi ser dette som en bøn af Jesus, måske især i hans lidelser på korset: Hold ikke din inderlige barmhjertighed fra mig, o HERRE; lad din kærlighed og din sandhed bestandig bevare mig.

ii. Det var virkelig på korset, at Jesus kunne sige, utallige onde har omringet mig.

d. mine misgerninger har overhalet mig: David havde brug for denne konstante forsyning af Guds barmhjertighed, kærlighed og sandhed, fordi han kendte sine egne synder. Han bad Gud om ikke at overlade ham til sine mange synder (mere end hårene på mit hoved), men at udfri ham i barmhjertighed.

I. der er en følelse, hvor Jesus aldrig kunne sige, “mine misgerninger har overhalet mig.”Han var og er Guds uplettede lam uden synd eller mangel. Men i en anden forstand er disse ord perfekte i deres beskrivelse af Jesus, fordi han i sit liv og især hans lidelser bevidst og perfekt identificerede sig med sit Folk og påtog sig deres synder som sine egne. For Jesus var de mine misgerninger-men ikke fordi han begik synderne, men fordi han af kærlighed valgte at bære dem og al den vrede, de fortjente.

ii. “hvis dette tages af Kristus, er han Maksimus peccatorum, den største af syndere ved imputation, 2 Kor 5:21.”(Trapp)

C. Forkynder et inderligt bøn om hjælp.

1. (13-15) anbringendet om udfrielse.

vær glad, HERRE, for at befri mig;
O Herre, skynd dig at hjælpe mig!
lad dem skamme sig og bringes til gensidig forvirring
som søger at ødelægge mit liv;
lad dem blive drevet bagud og bragt til Vanære
Hvem ønsker mig ondt.
lad dem blive forvirrede på grund af deres skam,
som siger til mig: “Aha, aha!”

a. vær glad, HERRE, for at udfri mig: på trods af hans mange Misgerninger kunne og stolede David på Herren for udfrielse. Han formulerede dygtigt anmodningen og bad ikke kun Gud om at udfri ham, men bad Gud om at glæde sig over hans udfrielse. Han kunne frimodigt spørge, fordi han mente, at det var i overensstemmelse med Guds glæde.

i. Vi kan tage dette princip og anvende det på mange af vores anmodninger.

· vær glad, HERRE, at tilgive mig.

· vær glad, HERRE, for at rette mig.

· vær glad, HERRE, at sørge for mig.

· vær glad, HERRE, at helbrede mig.

· vær glad, HERRE, at vejlede mig.

· vær glad, HERRE, at velsigne mig.

ii. Det bør ikke overraske os, at salmen begynder med triumferende ros og derefter desperat beder om hjælp. “Er der nogen udfrielser i dette farlige og ufuldstændige liv så hele og permanente, at de ikke giver plads til fremtidige farer? Må ikke forudseelse af kommende farer ledsage taknemmelighed for tidligere undslip?”(Maclaren)

f. o HERRE, skynd dig at hjælpe mig: selvom David fremsatte sin anmodning med dygtighed, blev den også fremsat med hastende karakter. David forstod, at hjælp for længe forsinket var den samme som hjælp nægtet.

c. Lad dem skamme sig og bringes til gensidig forvirring, der søger at ødelægge mit liv: Dette var den hjælp, David søgte. Gud havde nådigt udfriet ham (Salme 40:1-3), men truslen forblev. David bad om, at Gud ville vanære sine fjender og få dem til at blive forvirrede.

I. som i mange af hans salmer er David i problemer. Alligevel ville man ikke vide dette fra salmens første del. Ja, David havde brug for Guds beskyttelse og hjælp og ville bede om det – men han kunne ikke glemme eller forsømme den vidunderlige udfrielse, Gud havde givet op til det punkt, og komme med et passende overgivet svar.

ii. “salmisten beder for sine Fjenders fald og skam i overensstemmelse med retfærdighedens principper og med Guds løfte om at forbande dem, der forbandede hans egne.”(VanGemeren)

iii. Hvem siger til mig, ” Aha! Aha!”: “O ugudelige læser, hvis en sådan person kigger over denne side, pas på at forfølge Kristus og hans folk, for Gud vil helt sikkert hævne sine egne udvalgte. Dine ‘ahas’ vil koste dig kære. Det er svært for dig at sparke mod pricks.”(Clarke)

2. (16-17) ros med et andet anbringende.

lad alle dem, der søger dig, glæde sig og være glade i dig;
Lad sådanne som elsker din Frelse sige konstant,
” HERREN blive forstørret!”
men jeg er fattig og trængende;
alligevel tænker Herren på mig.
du er min hjælp og min Befrier;
forsink ikke, min Gud.

A. lad alle dem, der søger dig, glæde sig og være glade i dig: David kaldte Guds folk – i det mindste dem, der søger ham – til at være lykkelige i ham og til stadighed sige: “HERREN blive ophøjet!”

i. David troede, at det at rose Gud var at forstørre ham – det vil sige at gøre ham større i ens opfattelse. Forstørrelse gør faktisk ikke et objekt større, og vi kan ikke gøre Gud større. Men at forstørre noget eller nogen er at opfatte det som større, og vi må gøre det med hensyn til Herren Gud.

ii. Lad som kærlighed Din frelse sige konstant: “man skulle tro, at selvkærlighed alene skulle få os til at elske frelse. Ja, men de elsker det, fordi det er hans, ‘der elsker din Frelse. Det er karakteren af en hellig helgen at elske frelsen selv; ikke som sin egen eneste, men som Guds, som Guds, der frelser ham.”(Godvin, citeret i Spurgeon)

b. men jeg er fattig og trængende; alligevel tænker Herren på mig: David kunne kombinere sin følelse af stor glæde i Gud med en realistisk vurdering af hans nuværende behov. Sikker i den sandhed, at Gud tog sig af og tænkte på ham, appellerede David igen til Gud om at være hans hjælp og befrier, og han havde brug for Gud til at gøre dette uden forsinkelse.

i. “han græder, ‘jeg er fattig og trængende. Hans glæde findes i en anden. Han ser bort fra sig selv, til den Trøst, som det evige formål har beredt for ham.”(Spurgeon)

ii. fattige og trængende: “med en sådan far og en sådan ven bliver fattigdom rig, og svagheden i sig selv er stærk.”(Horne)

iii. alligevel tænker Herren på mig: “han tænkte på dig, og han tænker stadig på dig. Når faderen tænker på sine børn, tænker han på dig. Når den store dommer af alle tænker på de berettigede, tænker han på dig. O Christian, kan du forstå tanken? Den evige Fader tænker på dig!”(Spurgeon)