titlen på denne salme er til Hovedmusikeren. En Salme af Koras Sønner. En sang til Alamoth. Koras Sønner var levitter af Kehats slægt. På Davids tid ser det ud til, at de tjente i det musikalske aspekt af tempeldyrkelsen (2 Krønikebog 20:19).
“en ode på Alamoth, eller om Jomfruerne: muligvis betyder et kor af syngende piger.”(Adam Clarke)
Charles Spurgeon spekulerede på, om Alamoth henviste til et højt strenget instrument som foreslået af 1 Chronicles 15:20.
“kommentar til denne store tillidssang synes næsten unødvendig, så kraftigt har den taget fat på menneskehedens hjerte, og så perfekt beskriver den oplevelsen af at stole på sjæle i alle aldre og tumultagtige tider.”(G. Campbell Morgan)
” Luther, da han var i største nød, plejede at kalde på denne salme og sagde: Lad os synge den seksogfyrre salme i koncert; og lad derefter Djævelen gøre sit værste.”(John Trapp)
A. Gud til stede blandt sit folk.
1. (1-3) Guds hjælp større end nogen krise.
Gud er vores tilflugt og styrke,
en meget nuværende Hjælp i problemer.
derfor vil vi ikke frygte,
selvom jorden fjernes,
og selvom bjergene bæres midt i havet;
selvom dens farvande brøler og bliver urolige,
selvom bjergene ryster med sin hævelse. Selah
a. Gud er vores tilflugt og styrke: mange af de andre salmer begynder med en beskrivelse af salmistens krise. I Salme 46 begynder digteren med Guds bestemmelse. Han så til Gud for hjælp i vanskelige tider og fandt det. Han kunne sige disse ting af erfaring:
· at Gud selv var et tilflugtssted, da Tilflugtsbyerne beskyttede flygtningen i Israel.
· at Gud selv var styrke for sit folk, at være stærk for dem og i dem.
· at Gud alene var hans tilflugt og styrke, ikke Gud og noget eller nogen anden.
· at Gud selv var deres hjælp – ikke på afstand, men en meget nærværende hjælp.
i. en meget nuværende hjælp: “tillidens hemmelighed er bevidstheden om Guds nærhed.”(Morgan)
ii. Dette har intet at gøre med den sikkerhed eller styrke, der er forbundet med væsenet. “Vi kan være lige så frygtsomme af naturen som coneys, Men Gud er vores tilflugt; vi er lige så svage af naturen som knuste rør, men Gud er vores styrke.”(Spurgeon)
iii. ” alle skabninger, når de er i nød, løber til deres tilflugtssteder, Ordsprogene 30:26 .”(Trapp)
b. derfor vil vi ikke frygte: salmisten anvendte troens logik. Hvis Gud er en reel tilflugt, styrke og hjælp til sit folk, så er der ingen logisk grund til at frygte – selv i den største krise (selvom jorden fjernes).
i. “Dens robuste, trodsige tone antyder, at den blev komponeret i en krisetid, hvilket gør trosbekendelsen dobbelt imponerende.”(Kidner)
c. jorden flyttes…bjergene bæres…vandet brøler…bjergene ryster: salmisten betragtes som det mest skræmmende, ydmygende naturlige fænomen, man kan forestille sig. Han gjorde derefter det begrundede skøn over, at Gud var større end dem alle, og frygt for disse på en eller anden måde frarøvede Gud noget af hans ære.
d. Selah: tankens storhed i denne salme var og er værdig til pause og omhyggelig tanke.
i. “Det var godt, hvis vi alle kunne sige ‘Sela’ under stormfulde prøvelser,men desværre! alt for ofte taler vi i vores hast, lægger vores skælvende hænder forvirret blandt strengene, slår lyren med et uhøfligt nedbrud og ødelægger melodien i vores livssang.”(Spurgeon)
2. (4-6) den fredelige bestemmelse af Gud.
der er en flod, hvis vandløb skal glæde Guds by,
det hellige Sted for den Højestes Tabernakel.
Gud er midt i hende, hun skal ikke flyttes;
Gud skal hjælpe hende, lige ved daggry.
nationerne rasede, kongedømmene blev flyttet;
han udtalte sin stemme, jorden smeltede.
a. der er en flod, hvis vandløb skal glæde Guds by: salmisten skildrede den rigelige, konstante tilvejebringelse af en flod til Jerusalem. Billedet er vigtigt, fordi Jerusalem faktisk ikke har en sådan flod, kun et par små vandløb. Alligevel forventede profeterne den dag, da en mægtig flod ville strømme fra selve templet (Esekiel 47:12, Åbenbaringen 22:1). Den fremtidige virkelighed er allerede i salmistens sind.
i. “Vi kan næsten oversætte, ‘Lo! en flod! Jerusalem var enestående blandt historiske byer, fordi den ikke havde nogen stor flod. Det havde en lille tråd af vand.”(Maclaren)
ii. “med Gud er vandene ikke længere truende hav, men en livgivende flod.”(Kidner)
iii. floden flyder og gør hele Guds by glad.
· Guds by er glad, fordi livgivende vand altid er til stede i det tørre, halvtørre land.
· Guds by er glad, fordi floden har mange vandløb, et billede måske forbundet med floderne, der vandede Edens Have (Genesis 2:10-14).
· Guds by er glad, fordi en flod undertiden er et billede af fred (Esajas 48:18, 66:12). Jerusalem er i fuldkommen fred.
· Guds by er glad, fordi byen er sikker og har et af de bedste forsvar mod en fjende, der belejrer byen – garanteret vand.
b. Guds by: forbindelsen er tydeligt med Jerusalem, placeringen af det hellige Sted for den Højestes Tabernakel. Samtidig løfter titlen “Guds by” konceptet til Guds ideelle, perfekte by – det nye Jerusalem (Åbenbaringen 3:12 og 21:2).
c. Gud er midt i hende, hun skal ikke bevæges; Al velsignelse og bestemmelse i Guds by kommer på grund af Guds nærvær. På grund af hans tilstedeværelse er hun mere fast indstillet end Jorden, der kan flyttes (Salme 46:2). Byen er så etableret, fordi Gud vil hjælpe hende.
i. “løftet om, at hun ikke skal flyttes, får særlig kraft fra gentagelsen af det samme ord, flyttet, brugt af bjergene og kongerigerne.”(Kidner)
ii. lige ved daggry:” som om dagen-bryde skyggerne og mørket er spredt; så ved Jehovas klare opstigning vil modgangens mørke blive spredt.”(Clarke)
d. nationerne rasede…han sagde sin stemme, jorden smeltede: som i Salme 2 tager Gud ingen hensyn til nationernes vrede. Ved sin blotte stemme smelter jorden væk.
3. (7) det tillidsfulde kor.
Hærskarers HERRE er med os;
Jakobs Gud er vores tilflugt. Selah
a. Hærskarers HERRE er med os: ideen bag titlen Jahve Saboath er, at han er hærfører, både hans folks hær og Himmelens hære. Titlen understreger hans herlighed og magt og forbinder det med tanken om, at denne herlige Gud er med sit folk.
i. Hærskarers HERRE: “under hvis befaling er alle Himmelens og Jordens værter, engle og mennesker og alle andre skabninger.”(Poole) ” faktisk er den opfattelse, der ligger til grund for navnet, universets som en ordnet helhed, en disciplineret hær, en kosmos, der er lydig mod hans stemme.”(Maclaren)
b. Jakobs Gud er vores tilflugt: Titlen Jakobs Gud understreger ikke kun Pagtens aspekt, men også nåde – idet Jakob var en temmelig lurvet karakter, ikke kendt for sin store hellighed. Denne nådige og Barmhjertige Gud er et åbent tilflugtssted for sit folk.
i. er vores tilflugt: “ordet tilflugt, her og i vers 11, adskiller sig fra vers 1 og indebærer utilgængelig højde: derfor” vores høje højborg.'”(Kidner)
ii. i disse to sætninger ser vi Gud i to aspekter. Han er kongen af mængden, samfundet, af alle værter. Han er også individets Gud, med personligt forhold selv til en Jakob.
iii. Jakobs Gud: “når vi siger ‘Jakobs Gud’, når vi tilbage i fortiden og griber fat i hjælperen til de gamle mænd som vores.”(Maclaren)
B. HERREN ophøjede blandt nationerne.
1. (8-9) at se Herrens gerninger.
Kom, se Herrens gerninger,
som har gjort øde på jorden.
han får krige til at ophøre til Jordens Ende;
han bryder buen og skærer Spydet i to;
han brænder vognen i ilden.
a. Kom, se Herrens gerninger: hvis den dominerende ide i salmens første afsnit var Gud som et tilflugtssted og hjælp, skifter vægten her til en overvejelse af Guds herlighed.
i. “recitationen af Guds mægtige handlinger planter dybt i mindet om Guds folk beviserne for hans pleje, beskyttelse og forsynsregel.”(VanGemeren)
b. Hvem har gjort øde på jorden: Gud er mægtig til at gøre øde eller til at håndhæve fred, hvilket gør krige til ophør. Tanken kan være, at Guds folk opfordres til at se ud over slagmarken, efter at Gud helt har dirigeret sine fjender, og deres krigsinstrumenter er spredt, brudt og brændende.
i. “da Guds folk har grund til at være glad i nød på grund af Guds nærvær, hvor meget større vil ikke være deres glæde, når årsagerne til nød ikke er mere!”(VanGemeren)
2. (10) et ord fra Gud selv.
Vær stille, og Vid, at jeg er Gud;
jeg vil blive ophøjet blandt nationerne,
jeg vil blive ophøjet på jorden!
a. Vær stille, og Vid, at jeg er Gud: Tanken er ikke, at den trofaste læser skal stoppe aktiviteten og stå et sted. Meningen er mere, at argumentet og oppositionen skal stoppe og være stille. Dette sker i erkendelse af Guds herlighed og storhed, som nævnt i det foregående vers.
i. “i dette vers er der en forandring af person, og Jehova selv er indført, som befaler verden at ophøre med sin modstand, at eje sin magt, og at anerkende hans suverænitet over alle Riger nationerne.”(Horne)
ii. ideen er noget som dette: “Som du kender Guds herlighed og storhed, skal du stoppe din mund fra at argumentere med ham eller modsætte dig ham. Simpelthen overgive sig.”
iii. “Be still…is ikke for det første trøst for de chikanerede, men en irettesættelse mod en rastløs og turbulent verden:’ stille!’- faktisk, ‘ lad være!'”(Kidner)
iv. “i denne indstilling er’ Vær stille og ved, at jeg er Gud ‘ ikke råd til os om at føre et kontemplativt liv, uanset hvor vigtigt det måtte være…. Det betyder snarere: ‘læg dine arme ned. Overgiv dig og erkend, at jeg er den eneste sejrrige Gud.'”(Boice)
v. Ved, at jeg er Gud: “Vores underkastelse er at være sådan, som bliver rationelle skabninger. Gud kræver ikke, at vi underkaster os i strid med fornuften, men at underkaste os som at se grunden og grunden til underkastelse. Derfor kan den blotte overvejelse om, at Gud er Gud, meget vel være tilstrækkelig til stadig alle indvendinger og modsætninger mod den guddommelige suveræn.”(Edvard, citeret i Spurgeon)
b. Jeg vil blive ophøjet blandt nationerne: den passende tavse mand eller kvinde af Gud kan ære i Guds ophøjelse. Guds sejr vil strække sig langt ud over Israel til hele jorden.
3. (11) det tillidsfulde kor.
Hærskarers HERRE er med os;
Jakobs Gud er vores tilflugt. Selah
a. Hærskarers HERRE er med os: Vi kan have tillid til, at den samme Gud ophøjet i hele jorden er med os. Vi har ikke brug for mere.
i. er med os: “den Dag, han døde, havde John allerede næsten mistet sin stemme og kunne kun forstås med vanskeligheder. Men til sidst med al sin styrke, han kunne tilkalde, råbte han pludselig: ‘det bedste af alt er, at Gud er med os. Da han løftede sin hånd lidt og viftede med den i triumf, udbrød han igen med spændende virkning: ‘det bedste af alt er, at Gud er med os.'”(Boice)
b. Jakobs Gud er vores tilflugt: vi forlader salmen med tillid og sindsro. Dette er værd at reflektere, lukke med Selah.
