Saint John Damascene har den dobbelte ære at være den sidste, men en af fædrene til den østlige kirke, og den største af hendes digtere. Det er overraskende, imidlertid, hvor lidt der er autentisk vides om hans liv. Beretningen om ham af Johannes af Jerusalem, skrevet omkring to hundrede år efter hans død, indeholder en blanding af legendarisk stof, og det er ikke let at sige, hvor sandheden slutter og fiktion begynder.
Johannes forfædre, ifølge hans biograf, da Damaskus faldt i arabernes hænder, var alene forblevet tro mod kristendommen. De befalede Erobrerens respekt og blev ansat i retslige kontorer med tillid og værdighed for uden tvivl at administrere den kristne lov til Sultanens kristne undersåtter. Hans far havde foruden denne ærefulde rang samlet sig stor rigdom; alt dette viet han til forløsning af kristne slaver, som han skænkede deres frihed. Johannes var belønningen for disse fromme handlinger. Johannes blev døbt straks ved sin fødsel, sandsynligvis af Peter II, biskop af Damaskus, bagefter en lidende for troen. Faderen var ivrig efter at holde sin søn adskilt fra de vilde vaner med krig og piratkopiering, som Damaskus unge var afhængige af, og at vie ham til udøvelse af viden. Saracen pirates of the seashore nabo til Damaskus, fejede Middelhavet, og bragt i kristne fanger fra alle sider. En munk ved navn Cosmas havde ulykken at falde i hænderne på disse freebooters. Han blev afsat til døden, da hans bødler, kristne slaver uden tvivl, faldt for hans fødder og bønfaldt hans forbøn med Forløseren. Saracenerne spurgte Cosmas, hvem han var. Han svarede, at han ikke havde en præsts værdighed; han var en simpel munk og brast i tårer. Faderen til John stod ved, og udtrykte sin overraskelse på denne udstilling af frygtsomhed. Cosmas svarede: “Det er ikke for tabet af mit liv, men for min læring, at jeg græder.”Så fortalte han om sine præstationer, og Johannes far tænkte, at han ville gøre en værdifuld vejleder for sin søn, bad eller købte sit liv til Saracen-guvernøren; gav ham sin frihed og placerede sin søn under hans undervisning. Eleven udtømte i tide alle hans læreres erhvervelser. Munken fik derefter sin afskedigelse og trak sig tilbage til klosteret S. Sabas, hvor han ville have lukket sine dage i fred, hvis han ikke var blevet tvunget til at påtage sig bispedømmet Majuma, havnen i Gasa.
opnåelserne af den unge Johannes af Damaskus befalede saracenernes ærbødighed; han blev tvunget modvilligt til at acceptere et kontor med højere tillid og værdighed end det, som hans far havde. Da den ikonoklastiske kontrovers blev mere voldelig, kom Johannes af Damaskus ind i marken mod Østens kejser og skrev den første af sine tre afhandlinger om ærbødighed på grund af billeder. Dette blev sandsynligvis komponeret umiddelbart efter dekretet fra Leo den Isauriske mod billeder i 730.
før han skrev det andet, var han tilsyneladende ordineret præst, for han taler som en, der har myndighed og kommission. Den tredje afhandling er en sammenfatning af de argumenter, der blev brugt i de to andre. Disse tre afhandlinger blev formidlet med den største aktivitet i hele kristendommen.
John ‘ s biograf fortæller en historie, der ikke kun modbevises af dens overvældende usandsynlighed, men også ved at være imod kronologien i hans historie. Det er en af de legender, hvor øst er så frugtbar og ikke kan spores, selv i hentydning, til noget dokument tidligere end biografien skrevet to hundrede år senere. Leo den Isaurian, efter at have opnået, gennem sine udsendinge, en af Johns cirkulære breve i sin egen håndskrift-så kører fortællingen-fik et brev til at blive smedet, indeholdende et forslag fra Johannes af Damaskus om at forråde sin hjemby til de kristne. Kejseren sendte med besnærende storhed dette brev til sultanen. Den indignerede Mahommedan beordrede Johannes skyldige hånd til at blive afskåret. Johannes bad om, at hånden måtte blive genoprettet til ham, knælede foran jomfruens billede, bad, faldt i søvn og vågnede med sin hånd som før. John, overbevist af dette mirakel, at han var under Vor Frues særlige beskyttelse, besluttede at vie sig helt til et liv med bøn og ros og trak sig tilbage til klosteret Saint Sabas.
at sultanen skulle have tilfredsstillet sig med at afskære en af sine magistraters hånd for en højforræderihandling er i sig selv usandsynlig, men det gøres mere usandsynligt af det faktum, at det er blevet bevist af Fader leken, den lærde redaktør af hans værker, at Saint John Damascene allerede var munk i Saint Sabas, før den ikonoklastiske tvist brød ud.
I 743 forfulgte Khalif Ahlid II de kristne. Han huggede tungen af Peter, hovedstaden i Damaskus, og forviste ham til Arabien Feliks. Peter, biskop af Majuma, LED halshugning på samme tid, og Johannes af Damaskus skrev et eulogium om hans hukommelse. En anden legende er som følger: det er sandsynligvis ikke så apokryf som den afskårne hånd: – abbeden sendte Saint John i den ringeste og mest tiggeriske påklædning for at sælge kurve på Damaskus markedsplads, hvor han havde været vant til at dukke op i embedets værdighed og til at sælge sine fattige varer til ublu priser. Abbedens hårdhed sluttede heller ikke der. En mand havde mistet sin bror, og sønderknust ved sin sorg, bad Saint John om at komponere ham en sød salme, der kunne synges ved denne brors begravelse, og som samtidig ville berolige hans egen sorg. John bad abbeden om at forlade ham og blev kort nægtet tilladelse. Men da han så den sørgende nød, gav han efter og sang ham en smuk klage. Abbeden gik forbi på det tidspunkt og hørte hans discipels stemme rejst i sang. Meget oprørt udviste han ham fra klosteret og indrømmede ham kun på betingelse af, at han dagligt rensede snavs fra alle sine brødres celler. En passende vision irettesatte abbeden for således at spilde hans fængsles pragtfulde talenter. John fik lov til at vie sig til religiøs poesi, som blev den østlige kirkes arv, og til teologiske argumenter til forsvar for kirkens doktriner og afvisning af alle kætterier. Hans tre store salmer eller” kanoner “er dem på påske, opstigningen og Satin Thomas’ s søndag. Sandsynligvis også mange af Idiomela en Stichera, der er spredt om kontoret – bøger under titlen “John” og “John the eremit” er hans. Hans veltalende forsvar af billeder har fortjent skaffet ham titlen ” The Doctor of Christian Art.”Datoen for hans død kan ikke fastsættes med nogen sikkerhed; men den ligger mellem 754 og før 787.
gratis katolske klasser vælg en klasse, du kan lære noget
