St. Mary af Egypten

Hjælp venligst med at støtte missionen for nye Advent og få det fulde indhold af denne hjemmeside som en øjeblikkelig overførsel. Inkluderer den katolske encyklopædi, kirkefædre, Summa, Bibel og mere — alt for kun $19,99…

født sandsynligvis omkring 344; døde omkring 421. I en tidlig alder af tolv forlod Maria sit hjem og kom til Aleksandria, hvor hun i op til sytten år førte et liv med offentlig prostitution. I slutningen af den tid, i anledning af en pilgrimsrejse til Jerusalem til festen for ophøjelsen af Det Hellige Kors, gik hun til Palæstina, dog ikke med den hensigt at foretage pilgrimsrejsen, men i håb om, at livet om bord på skibet ville give hende nye og rigelige muligheder for at tilfredsstille en umættelig lyst. Ankom til Jerusalem fortsatte hun i sit skamløse liv, og på festen for Korsets ophøjelse sluttede sig folkemængderne mod kirken, hvor den hellige relikvie blev æret, i håb om at mødes i samlingen nogle nye ofre, som hun kunne lokke til Synd. Og nu kom vendepunktet i hendes karriere. Da hun nåede kirkedøren, følte hun sig pludselig frastødt af en eller anden hemmelig styrke, og efter forgæves at have forsøgt tre eller fire gange at komme ind, trak hun sig tilbage til et hjørne af kirkegården og blev ramt af anger for sit onde liv, som hun anerkendte som årsagen til hendes udelukkelse fra kirken. Bursting i bitre tårer og slog hendes bryst, begyndte hun at fortryde sine synder. Netop da faldt hendes øjne på en statue af Den Hellige Jomfru over det sted, hvor hun stod, og i dyb tro og ydmyghed af hjertet bad hun Vor Frue om hjælp og tilladelse til at komme ind i kirken og ære det hellige træ, som Jesus havde lidt, og lovede, at hvis hendes anmodning blev imødekommet, ville hun så for evigt give afkald på verden og dens veje og straks forlade, hvor Vor Frue måtte lede hende. Opmuntret af bøn og regner med Guds Moders barmhjertighed, nærmede hun sig endnu en gang kirkens dør, og denne gang lykkedes det at komme ind uden den mindste vanskelighed. Efter at have elsket Det Hellige Kors og kysset kirkens fortov, vendte hun tilbage til Vor Frue statue, og mens hun bad der om vejledning om hendes fremtidige kurs, syntes hun at høre en stemme langvejs fra, der fortalte hende, at hvis hun krydsede Jordan, ville hun finde hvile. Samme aften nåede Maria Jordan og modtog hellig kommunion i en kirke dedikeret til Døberen, og dagen efter krydsede floden og vandrede mod øst ind i ørkenen, der strækker sig mod Arabien.

her havde hun boet helt alene i syvogfyrre år og levede tilsyneladende på urter, da en præst og munk ved navn Sosimus, der efter sine brødres skik var kommet ud fra sit kloster for at tilbringe fastetid i ørkenen, mødte hende og lærte af sine egne læber den mærkelige og romantiske historie om hendes liv. Så snart de mødtes, kaldte hun Sosimus ved hans navn og genkendte ham som præst. Efter at de havde talt og bedt sammen, bad hun Sosimus om at love at møde hende i Jordan Den Hellige torsdag aften det følgende år og bringe det velsignede sakrament med sig. Da den udpegede aften ankom, bliver vi fortalt, at vi satte en del af det ubesmittede legeme og vor Herres Jesu Kristi dyrebare blod i en lille kalk (P. L. L. L. C., 686; “vanter i modico calice intemerati corporis portionem et pretiosi sanguinis D. N. J. C.” vanter i modico calice intemerati corporis portionem et pretiosi sanguinis D. N. J. C. ” vanter i modico calice intemerati corporis portionem et pretiosi sanguinis D. N. J. C.”Men henvisningen til begge arter er mindre klar i Acta SS. 82: “Accipiens parvum poculum intemerati corporis ac venerandi sanguinis Christi dei nostri”), og kom til det sted, der var angivet. Efter nogen tid dukkede Maria op på den østlige bred af floden, og efter at have lavet korsets tegn gik hun på vandet til den vestlige side. Efter at have modtaget Den Hellige Kommunion løftede hun hænderne mod himlen og råbte højt med Simeons ord: “nu skal du afskedige din Tjener, Herre, efter dit ord i fred, fordi mine øjne har set din Frelse”. I løbet af et år skulle hun komme til det sted, hvor han først havde mødt hende i ørkenen, og tilføjede, at han så ville finde hende i hvilken tilstand Gud måtte ordinere. Han kom, men kun for at finde den stakkels helgens lig og skrev ved siden af det på jorden en anmodning om, at han skulle begrave hende, og en erklæring om, at hun var død et år før, netop den nat, hvor han havde givet hende hellig kommunion, langt væk ved Jordans bredder. Hjælpes, får vi at vide, af en løve, han forberedte hendes grav og begravede hende, og efter at have rost sig selv og kirken til hendes bønner, vendte han tilbage til sit kloster, hvor han nu for første gang fortalte den vidunderlige historie om hendes liv.

helgenens liv blev skrevet ikke meget længe efter hendes død af en, der siger, at han lærte detaljerne fra munkene i klosteret, som Sosimus havde tilhørt. Mange myndigheder nævner St. Sophronius, som blev patriark i Jerusalem i 635, som forfatter; Men da Bollandisterne giver gode grunde til at tro, at livet blev skrevet før 500, kan vi konkludere, at det er fra en anden side. Datoen for helgen er noget usikker. Bollandisterne placerer hendes død den 1. April 421, mens mange andre myndigheder udtrykte det et århundrede senere. Den græske kirke fejrer sin fest den 1. April, mens den romerske martyrologi tildeler den til 2.April og den romerske kalender til 3. April. Den græske dato er mere tilbøjelig til at være korrekt; de andre kan skyldes det faktum, at dele af hendes relikvier på disse dage nåede Vest. Relikvier af helgen er æret i Rom, Napoli, Cremona, Antvarp og nogle andre steder.