Argentinsk forfatter og social aktivist, der var en af hendes nations mest berømte digtere. Navnevariationer: (pseudonymer)Tao-Lao og Alfonsina. Udtale: Ahlfon-SEE-na STOR-nee. Født Alfonsina Storni den 29. maj 1892 i Sala Capriasca, Canton Ticino; døde et selvmord i Mar Del Plata, Argentina, den 25. oktober 1938; datter af Alfonso Storni (en lille forretningsmand) og Paulina Martignoni de Storni (lærer); deltog i Escuela Normal i San Juan (San Juan Normal School); Escuela Normal blanding af Maestros Rurales (blandet Normal skole for lærere i landdistrikterne) i Coronda, Santa Fe, undervisningsbevis, 1910; aldrig gift; børn: en søn, Alejandro.
flyttede til Buenos Aires (1911) efter at være blevet gravid; arbejdede flere job, mens hun komponerede poesi og vandt en pris for sit arbejde (1917); blev digter og journalist af en eller anden note (1920 ‘erne); komponerede noget af sit bedste arbejde (1930’ erne), men i skyggen af brystkræft.
store værker:
la asketud del rosal (Rosebuskens rastløshed, 1916); El dulce da Largo (Sød ondskab, 1918); Irremediablemente (irremediablemente, 1919); Languides (Languor, 1920); Ocre (okker, 1925); el mundo de siete posos (verden af syv brønde, 1934); Mascarilla y trristbol (maske og Trefoil, 1938).
sangen “Alfonsina y el mar” (Alfonsina og havet), skrevet af den argentinske historiker F. Hun led af en gentagelse af brystkræft og skrev et sidste digt, “Voy a dormir” (“jeg skal sove”), og under en skyfri himmel gik hun ind i havet ved badebyen Mar Del Plata. Hendes krop skyllede op på stranden flere timer senere. Den tragiske død bragte en prøvende og tumultende eksistens til ophør.
Alfonsina Stornis liv havde aldrig været let. Før hendes fødsel havde hendes far Alfonso Storni gradvist trukket sig tilbage fra familievirksomheden, et lille bryggeri; tilbøjelig til perioder med humør, han forsvandt i uger ad gangen. Alkoholisme kunne have været en del af hans problem. Efter råd fra en læge rejste familien til Sverige—Storni—klanens hjemland-i håb om, at han ville finde et fornyet formål i livet. Den 29. maj 1892 fødte Paulina Martignoni de Storni Alfonsina. Fire år senere, i 1896, vendte familien tilbage til provinsen San Juan, der ligger i den vestlige del af Argentina, vugget af Andesbjergene. I en alder af fem deltog Alfonsina i en lokal børnehave i Normal School of San Juan. Ude af stand til at tjene til livets ophold i San Juan rejste familien i 1900 til Rosario, en stor havneby i provinsen Santa Fe. For at tide familien over, Paulina, certificeret som lærer, åbnede en privat skole i sit hjem. Det blev lukket, da familien fandt nye logi overfor Sunchales jernbanestation og, på første sal, åbnede cafeen. Indkomsten genereret af cafekrus, som aldrig var rentabel, blev suppleret med penge tjent af Paulina, Alfonsina og hendes søster som syersker og dressmakers.
Alfonso, endnu en gang en fiasko i erhvervslivet, lukkede cafekirken i 1904, samme år som Alfonsina skrev sit første digt. Døden hævdede sin far i 1906, og Alfonsina, for at hjælpe familien, tog beskæftigelse i en hatfabrik. På trods af eller måske på grund af en vanskelig barndom huskede Storni i en tale, der blev holdt i 1938, disse år som dem, hvor fantasi farvede og romantiserede hendes liv i en “overdrevet grad.”Disse fantasier førte hende til teatret, og i 1907 handlede hun i stykket La Pasi kurstn (lidenskaben) og kort derefter sluttede sig til selskab med Jos Kurt Tallav Kurt og turnerede Argentina i næsten et år.
i 1908 var hendes “karriere” i teatret forbi, og hun vendte hjem. Paulina havde giftet sig igen og boede i Santa Fe, hvor hun havde åbnet en anden privat skole i sit hus. Storni hjalp sin mor og blev medlem af komit Kris Feminista de Santa Fe (feministisk Udvalg for Santa Fe), den første indikation af den vej, resten af hendes liv ville tage. Opsat på en karriere som lærer, et af de få kald, der er åbne for kvinder, Storni i en alder af 17 tilmeldte sig Escuela Normal blanding af Maestros Rurales i Coronda. Hun blev beskrevet af sine lærere som hårdtarbejdende og i stand, og dimitterede i 1910 med titlen landlig lærer. Gradueringsceremonier omfattede en recitation af børnehavebørn af et af Alfonsinas digte,” Un viaje a la luna “(“en tur til Månen”).
inden for året var hun begyndt sin undervisningskarriere på Escuela Elemental No. 65 (grundskole nummer 65) i Rosario og udgav sine første digte i den lokale litterære presse, Mundo Rosarino (Rosario-verdenen) og Monos y monadas (klovne og Monkeyshines). Det var også i Rosario, at hun havde en affære, en “forbudt” kærlighed, hun senere kaldte det, og blev gravid. I slutningen af skoleåret fratrådte hun sin stilling og besluttede ligesom mange unge kvinder at flytte til Buenos Aires, Argentinas livlige hovedstad, for at søge sin formue.
Buenos Aires var ikke venlig over for Storni, og hun tjente knap nok penge til at overleve. I hendes ord, skrevet i 1938:
klokken 19 er jeg lukket på et kontor: en sang med nøgler tapper en vuggevise ud, træskærme stiger op som diger over mit hoved; isblokke køler luften bagpå; solen skinner gennem taget, men jeg kan ikke se det. … Rodfæstet til min stol … skriver jeg min første versbog, en forfærdelig versbog. Må Gud skåne dig, min ven, fra La asketud del rosal (Rosebuskens rastløshed)! … Jeg skrev det for at overleve.
hun fødte en søn, Alejandro, den 21.April 1912, og ud over sit kontorarbejde bidrog hun med genstande til magasinet Caras y Caretas (ansigter og masker). I 1913 og 1914 flyttede hun fra job til job—som kasserer i et apotek og en butik og i importfirmaet Frejsas Brothers. Med ordene fra biograf Rachel Phillips viste Storni stort mod og selvdisciplin i vanskelige tider. “I Argentina var der en generel mangel på arbejde, fravær af beskyttende arbejdslove og betydelig fordomme over for kvinder, der blev tvunget til at tjene til livets ophold.”At hun måtte arbejde uden for hjemmet og var en ugift mor var ikke usædvanligt, for omkring 22% af de børn, der blev født i Argentina mellem 1914 og 1919 , ifølge historikeren Sandra McGee, var ulovlige. Det, der var vigtigt, var, at “det ikke var almindeligt i de kredse, hvor Storni til sidst ville bevæge sig.”
vores hykleri ødelægger os. … Det er falskheden, der adskiller, hvad vi er, og hvad vi foregiver at være. Det er vores feminine fejhed, der ikke har lært at råbe sandheden fra hustagene.
—Alfonsina Storni
på trods af kravene fra den enlige mor og arbejde tog Storni sig tid til at deltage i feministiske aktiviteter og gav betragtninger om sin poesi i Rosario og Buenos Aires på møder sponsoreret af socialistpartiet, et parti dedikeret blandt andet til lige rettigheder for kvinder. Kirkpatrick, der har skrevet den bedste beretning om Stornis journalistik, bemærkede, at det var “i perioden 1914-1930, da debatter rasede over kvinders juridiske rettigheder, at Storni etablerede sig som digter og skrev de journalistiske stykker til fordel for kvinders rettigheder.”
Alfonsina Storni etablerede sit ry som digter med udgivelsen af La asketud del rosal i 1916 og fandt inden for et år en ny besættelse som direktør for lærere i Colegio Marcos pas. Det Nationale Kvinderåd tildelte Storni deres årlige pris for Canto a los ni Laros (sang for børn) i 1917. I 1918 dukkede El dulce da kurto op; hun skrev også til magasinet Atlristntida, meldte sig frivilligt i skolen for ni Kurtos D Kurtbiles (handicappede børn) og var medlem af Det Argentinske Udvalg for at finde hjem til belgiske krigsforældreløse børn. Efter at have oplevet løndiskrimination på første hånd fremmede Storni ligestilling i job og lønninger gennem sit arbejde som en af lederne af Asociaci Kurtn pro derechos de la Mujer (Forening for kvindens rettigheder). Alligevel står hendes voksende image som socialaktivist og ikke-konformist i skarp kontrast til hendes poesi, som var typisk for en kvindelig digter i Argentina i 1910 ‘ erne, dvs.temaerne handlede om kærlighed og natur og var af den konfessionelle variation. Storni selv var meget kritisk over for sit tidlige arbejde. Af samlingen med titlen Irrediablemente (Irremediably), udgivet i 1919, sagde hun, at det var lige så slemt som Asketud del rosal. Både Phillips og Kirkpatrick er enige om, at hendes tidlige digte blev dikteret af markedets forventninger og Stornis behov for penge.
Alfonsinas virkelige bekymringer blev afspejlet i hendes offentlige aktiviteter. Mens hendes poesi talte om kærlighed og natur og mænds mangler i hjertets anliggender, behandlede hendes journalistik de kritiske spørgsmål om kvinders valgret og borgerrettigheder. Første Verdenskrig, observerede hun, var et vandskel for kvinder, for det demonstrerede patriarkatets konkurs og åbnede dørene for radikale ændringer i kultur og samfund. Et par af hendes digte afslørede dog hendes indre uro. I en, der er en identifikation med hendes mor, der havde lidt mægtigt og lydløst, og opbevaret år med ondt i hendes hjerte. Storni skrev, at ” uden at ville, tror jeg, jeg har befriet det.”Og i Hombre Peko (lille mand) slår hun ud på de mænd, der ønskede at holde hende i et bur.
de to Alfonsinaer eksisterede sammen gennem 1920 ‘ erne. Languides (Languor) blev udgivet i 1920, hvor hun vandt flere priser. Senere rejste hun over Rio de La Plata til Montevideo for at tale på byens universitet og blev en regelmæssig korrespondent for den prestigefyldte Buenos Aires daglige avis La Naci Kurtn. Hun skrev under pennavnene Tao-Lao og Alfonsina. Argentinsk statsborgerskab blev tildelt hende i 1920, og hun fortsatte en undervisningskarriere i offentlige og private skoler; i 1923 blev hun udnævnt til professor ved Escuela Normal de Lenguas Vivas (Normal School of Living Languages). Kirkpatricks gennemgang af Stornis journalistiske aktivitet viser en enorm bredde. Hun skrev om følgende temaer: arbejdende kvinder, kvindernes plads i den nationale og kulturelle tradition, kirkens rolle, enlige mødre, ægteskab, gode og dårlige modeller for moderskab, Kvindelig fattigdom, migration til byen og kvindernes “medfødte” egenskaber. Diktaterne af high fashion blev gentagne gange angrebet af Storni, og hun lignede brugen af høje hæle med en trang til at begå selvmord. I en artikel om Kvindemode, bemærkede Kirkpatrick, hun fordømte overdreven og “patetiske og latterlige længder, som kvinder vil gå for at tjene denne mester.”
det var med offentliggørelsen af Ocre (okker) i 1925, at de to Alfonsinas begyndte at bevæge sig mod hinanden. Phillips ser en drejning indad og en afslørende selvudforskning. “Her er Storni mindre kvinden, elsket eller afvist, sørgende eller glad, og mere det menneske, der beskæftiger sig med arbejdet i sin egen psykiske maskine.”I Ocre vurderer Storni de kræfter, der begrænser mennesker, mandlige og kvindelige, og der er lidt af fjendtligheden over for mænd, der kendetegnede meget af hendes tidligere poesi. Chiles store digter, Gabriela Mistral, fandt i 1926 i Stornis arbejde en” aktiv intelligens ” mere overbevisende end hendes følelsesmæssige side. Storni anerkendte selv ændringen i fokus for sin poesi i en samtale fra 1927 rapporteret af Kirkpatrick. “Jeg er ikke en helt ubegrænset erotisk,” sagde hun. “Lidenskabelig, ja, jeg er en sjæl, der styrer en krop, ikke en krop, der rykker rundt om min sjæl.”Da hun blev spurgt om, hvordan hun brugte sin tid, svarede hun: “Jeg arbejder, jeg går tilbage til arbejde, jeg arbejder igen. Hvad sjovt!”Kirkpatrick føler, at hun sagde dette for at fjerne digterens billede fra elfenbenstårnet og placere hende i den rette sammenhæng med hendes forbindelser med arbejdende mennesker.
poesi blev afsat af Storni i 1927, og hun vendte sin opmærksomhed mod dramatik. Hendes første indsats, El amo del mundo (verdens mester), mislykkedes efter kun en forestilling, men dens produktion talte bind om de begrænsninger, der blev pålagt kvindelige kunstnere. Mens stykket oprindeligt havde titlen Dos mujeres (to kvinder) “for at afspejle de konkurrerende kurser og ideologier, der er tilgængelige for dets heltinder,” skriver Francine Masiello, ændrede producenterne både titel og tekst for at fjerne muligheden for meningsforskelle blandt kvinder og understregede deres identitet inden for rammerne af maskulin magt. Producenterne hævdede, at ændringerne var i forventning om publikums efterspørgsel. Storni var rasende, men ændringerne forblev.
digtene eller antisonnetterne, som hun kaldte dem, indsamlet af Storni i El mundo de siete posos (verden af syv brønde) og udgivet i 1934, markerer et kritisk gennembrud. Alejandro, hendes søn, sagde, at dette var den lykkeligste periode i hans mors liv. Hendes omdømme og prestige var høj, og hun havde en loyal tilhænger. Phillips bemærker, at den nye poesi viste en ytringsfrihed og bekræftelse af mig selv, at
efterlod erotik fra tidligere år. Kritikerne var imidlertid ensartet utilfredse. Indrømmet, digteren brød med rim og metrisk mønster, men kritikerne angreb hende ikke for dette, men for at adressere temaer, der ikke er skrevet om af kvinder. Kort sagt angreb de hende som en oprør, der havde vovet at overtræde den “konfessionelle” rolle, der var forbeholdt kvindelige forfattere. Det var med El mundo de siete posos og hendes posthumt udgivne Mascarilla y trristbol (maske og Trefoil), at de to Alfonsinas endelig talte med en stemme. Den befriede kvinde blev tilsluttet af den befriede digter.
under en ferie på de fantastiske strande i Uruguay i 1935 opdagede Storni en klump i hendes venstre bryst. I maj blev hun opereret, og brystet blev fjernet. Der fulgte en periode med tilbagetrækning fra hendes venner og et fornyet fokus på hendes arbejde, skærpet af bekymringer for, at kræften kunne gentage sig. I januar 1938 blev Alfonsina Storni, Gabriela Mistral og Juana de Ibarbourou samlet på University of Montevideo for at diskutere deres stil og kreativitet. Storni tilstod også overfor venner sin frygt for, at hendes kræft var kommet igen, og at hun ikke ønskede yderligere operation. Denne frygt blev forstærket af selvmordet et år tidligere af hendes kære ven og tilhænger, den argentinske forfatter. Han havde lidt af prostatakræft. Derefter, i februar 1938, begik forfatteren og ven Leopoldo Lugones selvmord, efterfulgt af et par måneder senere af selvmordet til Horacio Dcroga ‘ s datter, EGL .
da Alfonsina Storni gik ud i havet ved Mar Del Plata, var det ikke på grund af kritikerne. Hendes kræft og selvmord fra hendes venner, der viste hende vejen, var de tvingende grunde til, at hun ikke modstod fristelsen til døden som en flugt.
kilder:
Anderson-Imbert, Enrik. Spansk-Amerikansk Litteratur: En Historie. 2 bind. 2. udgave. Detroit, MI: University Press, 1969.
D Diocarets, Myriam. “‘Jeg vil være en skandale i din båd’: kvindelige digtere og traditionen, ” i Susan Bassnett, Red. Knive og engle: kvindelige forfattere i Latinamerika. København, 1990.
Kirkpatrick. “Journalistikken i Alfonsina Storni: en ny tilgang til kvinders historie i Argentina,” i kvinder, Kultur og politik i Latinamerika: Seminar om feminisme og kultur i Latinamerika. Berkeley, CA: University of California Press, 1990.
Lindstrom, Naomi. “Argentina,” i David Foster, comp., Håndbog for latinamerikansk litteratur. Ny: Garland, 1987.
Masiello, Francine. Mellem civilisation & barbarisme: kvinder, Nation og litterær kultur i det moderne Argentina. Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 1992.
Nal Hr. Genio y figura de Alfonsina Storni. Buenos Aires: redaktionel Universitaria de Buenos Aires, 1964.
Phillips, Rachel. Alfonsina Storni: fra digter til Digter. London: Tamesis, 1975.
foreslået læsning:
Storni, Alfonsina. Udvalgte Digte. Trans. af Marion Freeman, Jim Normington og Kay Short. Freedonia, NY: hvid Fyrpresse, 1987.
Paul B. Godvin, Jr., Professor i Historie, University of Connecticut, Storrs, Connecticut
