A. husk gode værker.
1. (1-2) Husk at leve lydige og venlige liv.
mind dem om at være underlagt herskere og myndigheder, at adlyde, at være klar til ethvert godt arbejde, at tale ondt om ingen, at være fredelig, blid og vise al ydmyghed over for alle mennesker.
a. Påmind dem: i grammatikken i den antikke græske tekst er minde i nutiden: “fortsæt med at minde.”Titus skulle konstant minde de kristne under hans omsorg om at vise passende respekt og ydmyghed over for alle mennesker, især dem i en autoritetsposition.
i.kendskab til Kretas til tider vanskelige karakter (som nævnt før i Titus 1:12) havde denne kommando til at være underlagt herskere og myndigheder særlig betydning.
ii. ” det er måske signifikant af forskellen mellem Kreta og provinsen Asien, hvad angår respekt for loven, at i 1 Timothy 2:1-3, der gives grunde til, hvorfor vi skal bede for herskere, mens her pålægges den mere elementære pligt til lydighed.”(Hvid)
b. klar til ethvert godt arbejde: hvis vi blot fokuserer på at være underlagt herskere og myndigheder, er det let at gøre det kristne liv passivt. Titus bør ikke tillade dette, og også minde dem om at være klar til ethvert godt arbejde.
c. tal ondt om ingen … fredelig … blid, viser al ydmyghed over for alle mennesker: Dette er en markant Kristen venlighed, kommer ikke fra enkle gode manerer, men fra at vide, hvem vi er, og hvem andre er i Jesu Hjerte.
2. (3) Husk hvad du plejede at være.
for vi selv var også engang tåbelige, ulydige, bedraget, tjener forskellige lyster og fornøjelser, lever i Ondskab og misundelse, hadefulde og hader hinanden.
a. for vi selv var også en gang: Dette viser, hvorfor Titus skulle minde dem om de ting, der er nævnt i Titus 3:1-2. At huske, hvor vi engang var, viser os, at den faldne natur ikke er så langt fra os, og vi har brug for konstant at minde om at blive, hvor vi skal være i Herren.
i. for vi selv: “du behøver ikke antage, at det er håbløst at forestille sig, at disse vilde kretensiske folk kan genvindes. Vi er selv et levende bevis på Guds nådes kraft.”(Hvid)
b. var også engang tåbelig, ulydig, bedraget: at huske dette Guds værk bygger fire ting i os.
· for det andet ydmyghed, da vi ser, at det var hans arbejde, der ændrede os.
· tredje, venlighed til andre på samme sted.
· endelig tro på, at Gud kan ændre dem, der stadig er på det sted.
3. (4-8) husk Guds store frelse.
men da Guds, vor Frelsers, venlighed og kærlighed til mennesket viste sig, ikke ved Retfærdighedens gerninger, som vi har gjort, men ifølge hans barmhjertighed frelste han os ved vask af genfødelse og fornyelse af Helligånden, som han udgød rigeligt over os gennem Jesus Kristus, vor Frelser, at vi, efter at have været retfærdiggjort ved hans nåde, skulle blive arvinger i henhold til håbet om evigt liv. Dette er et trofast ordsprog, og disse ting vil jeg have dig til konstant at bekræfte, at de, der har troet på Gud, skal være forsigtige med at opretholde gode gerninger. Disse ting er gode og rentable for mænd.
A. men da Guds venlighed og kærlighed vor Frelser til mennesket dukkede op: da vi var på det sted, der er beskrevet af Titus 3:3, reddede vi os ikke. Vi blev reddet af Guds venlighed og kærlighed. Han nåede ud til os længe før vi nåede ud til ham.
b. ikke ved retfærdige gerninger, som vi har gjort: vores frelse er ikke baseret på nogen retfærdige gerninger, som vi har gjort. I sig selv gemmer svaret på et alteropkald ikke. At sige synderens bøn redder ikke. Dåben redder ikke. Kirkens deltagelse sparer ikke. At give sparer ikke. At læse Bibelen sparer ikke. Hver af disse kan være vidunderlige retfærdige gerninger, men de redder os ikke. I stedet frelste han os efter hans barmhjertighed.
c. Han frelste os: dette er evangeliets essens og særpræg. Vi kan bemærke vægten: af Gud … ikke ved gerninger … hans barmhjertighed … han frelste os … af Helligånden … han hældte … gennem Jesus … ved hans nåde… arvinger. Gud er altid initiativtageren, og vi modtager fra ham, før vi giver noget tilbage.
d. gennem vask af regenerering: Disse ord tages almindeligvis som en henvisning til dåb, og denne passage citeres undertiden til støtte for ideen om dåbsregenerering. Alligevel kan vi ikke sige, at Paulus specifikt nævner dåb her, og den eneste anden brug af det antikke græske ord oversat vask her er forbundet med den troendes åndelige rensning ved Guds Ord gennem tro (Efeserne 5:26).
i. “i ordet, der kun forekommer tre gange, synes ved hver lejlighed ikke at repræsentere beholderen, men selve vasken. Dette er også meningen i den eneste anden begivenhed i Det Nye Testamente, Efeserne 5:26, ‘vask af vand ved ordet.'”(Guthrie)
ii. ” de fleste kommentatorer tager vasken som en henvisning til vanddåben. Men hvis vanddåben er det middel, der frembringer den åndelige genfødsel, så har vi den tvivlsomme lære om et materielt agentur som det uundværlige middel til at producere et åndeligt resultat (men jf. Matthæus 15:1-20; Romerne 2:25-29; Galaterne 5: 6). Vi accepterer vask som en guddommelig indre handling, skønt oplevelsen betragtes som åbent tilstået for mænd i dåben.”(Hiebert)
e. de, der har troet på Gud, skal være forsigtige med at opretholde gode gerninger: dette minder os om, hvad vi er frelst til – at opretholde gode gerninger. Tro alene frelser, men den tro, der frelser, er ikke alene. Vi må aldrig lægge vognen med værker foran nådens hest!
i. ” kristendommens teologi er baseret på nåde; kristendommens etik er baseret på taknemmelighed.”(Briscoe)
4. (9-11) husk at holde kursen.
men undgå tåbelige stridigheder, slægtsforskning, stridigheder og stræben efter Loven; for de er urentable og ubrugelige. Afvis en splittende mand efter den første og anden formaning, vel vidende at en sådan person er skæv og synder, idet han er selvdømt.
a. undgå tåbelige tvister: dette er nogle af de ting, som ikke bør undervises advaret imod i Titus 1:11. Disse tåbelige tvister er simpelthen urentable og ubrugelige. I stedet bør Titus fokusere på Guds enkle ord.
I. undgå: “ordet peristemi betyder bogstaveligt talt at vende sig om for at møde den anden vej (jf. 2 Timoteus 2: 16 hvor det bruges på en lignende måde).”(Guthrie)
ii. “De jødiske rabbinere brugte deres tid på at opbygge imaginære slægtsforskning for karaktererne i Det Gamle Testamente…. Det er meget lettere at diskutere teologiske spørgsmål end at være venlig og hensynsfuld og hjælpsom derhjemme eller effektiv og flittig og ærlig på arbejdet.”(Barclay)
b. Afvis en splittende mand: Titus skal træffe foranstaltninger mod dem, der insisterer på at gå deres egen vej. Deres egen vilje gør dem selvdømte.
i. ” arbejde for at overbevise ham om hans fejl; men hvis han ikke vil modtage instruktion, hvis han har lukket sit hjerte mod overbevisning, så – brænd ham i live? Nej, Selvom det påviseligt er en kætter i en hvilken som helst forstand af dette ord og en forstyrrer af kirkens Fred, giver Gud ingen anden myndighed over ham end at undgå ham. Gør ham ingen skade i krop, sjæl, karakter eller substans; hold intet fællesskab med ham; men overlad ham til Gud.”(Clarke)
B. Afsluttende tanker.
1. (12-13) Husk folk.
når jeg sender Artemas til dig, eller Tychicus, vær flittig med at komme til mig i Nicopolis, for jeg har besluttet at tilbringe vinteren der. Send advokaten og Apollos på deres rejse med hast, så de ikke kan mangle noget.
a. Artemas… Tychicus… Apollos: disse personlige Ord af Paul – almindelige i slutningen af hans breve – kan virke ubetydelige, men er virkelig meget vigtige. De kommunikerer, at Paul var en rigtig mand i en rigtig verden med rigtige venner, som han havde regelmæssig kontakt med og pleje.
i. “det er naturligt at antage Artemas eller Tychicus ville træde i stedet for Titus som apostolisk legat på Kreta. Denne midlertidige udøvelse af apostolisk tilsyn markerer et stadium i udviklingen af monarkisk lokal bispedømme i senere forstand.”(Hvid)
ii. “Brevet slutter med henvisning til Tykikus, Apollos, Artemas og Sinas. Selve omtalen af disse navne indikerer væksten i den kristne bevægelse.”(Morgan)
b. at de måske ikke mangler noget: “det sidste ord om besættelse viser tydeligt medlemmernes pligt til at bidrage til støtten fra dem, der er afsat til ministeriets arbejde.”(Morgan)
2. (14-15) Husk at gøre gode gerninger.
og lad vores folk også lære at opretholde gode gerninger, for at imødekomme presserende behov, så de måske ikke er ufrugtbare. Alle, der er med mig, hilser dig. Hils dem, der elsker os i troen. Nåde være med jer alle. Sandelig.
A. at de måske ikke er ufrugtbare: dette er et tilbagevendende tema gennem Pauls brev til Titus. Paulus var bekymret for, at kristne kunne være ufrugtbare og ufrugtbare, men alligevel have en “vidunderligt” sikker forsikring om deres status i Herren. I stedet for at være ufrugtbar må Guds folk lære at bevare gode gerninger og opfylde presserende behov.
B. Nåde være med jer alle: “den afsluttende velsignelse harmonerer med åbningshilsen. Det er en velsignelse af nåde, den eneste forskel er, at mens det i begyndelsen var rettet til Titus, ved afslutningen var alle dem, som han tjente, inkluderet.”(Morgan)
