var apostlen Paulus gift eller single?

spørgsmål: var apostlen Paulus gift eller ugift?

i sit første brev til korinterne gør Paulus det meget klart, at han er single. Han skriver, ” nu til de ugifte og Enkerne siger jeg: det er godt for dem at forblive ugifte, som jeg gør.”(Paulus ‘ specifikke pointe er, at det at være single giver fordelene ved frihed og fleksibilitet for kristen tjeneste. Imidlertid, han erkender, at om man skal forblive single eller gifte sig, er et spørgsmål om at følge Guds kald: “Hver af jer har jeres egen gave fra Gud; den ene har denne gave, den anden har den.”Så mens Paulus roser fordelene ved ugift for sin type tjeneste, ser han også ægteskab som en gave fra Gud.)

så hvorfor siger folk nogle gange, at Paul var gift? For det første er det fastslået, at Paulus var medlem af Sanhedrin, det jødiske regerende råd, og (argumentet går) en mand måtte være gift for at være på Sanhedrin. Vilhelm Barclay skriver i sin kommentar til Korinthiske breve, for eksempel, “det var et krav, at medlemmer af Sanhedrin skal være gifte mænd, fordi det blev fastslået, at gifte mænd var mere barmhjertige.”

jeg finder den første halvdel af dette argument overbevisende, det vil sige, at Paulus tilhørte Sanhedrinet. Under en af sine prøvelser i Apostlenes Gerninger fortæller Paulus: “på ypperstepræsternes myndighed satte jeg mange af Herrens folk i fængsel, og da de blev dræbt, afgav jeg min stemme imod dem.”Så Paulus var en del af et besluttende organ, og da det var en, der havde magt til at håndhæve en dødsstraf, var det sandsynligvis Sanhedrinet.

jeg finder dog anden halvdel af argumentet overbevisende. Erklæringen om, at Sanhedrin-medlemmer skal være gifte mænd, fordi de er mere barmhjertige, kommer fra Gemara, kommentaren til Mishnah, der udgør anden halvdel af Talmud. Det kommer fra mange århundreder efter Paulus levede. Mishnah selv dateres i sin skriftlige form til omkring år 200 E. kr. Det er en samling af lærdomme om Toraen, der blev videregivet mundtligt fra rabbinere, der boede i det andet Tempelperiode (gennem 70 E.kr.), og det henviser ikke til et ægteskabskrav for medlemskab af Sanhedrin. Det giver mere mening at acceptere Paulus ‘ førstepersons vidnesbyrd, i sit eget brev til korinterne, at han var single, end det gør at antage, at han måtte være gift, hvis han tilhørte Sanhedrinet baseret på krav, der kun synes at være blevet vedtaget mange århundreder senere.

et andet argument, der undertiden fremsættes for, at Paulus bliver gift, er hans spørgsmål, der også findes i 1 Korinther, “har vi ikke ret til at tage en troende kone sammen med os, ligesom de andre apostle og Herrens Brødre og Kefas?”Argumentet går sådan: hvorfor ville Paulus insistere på, at han havde ret til at bringe en troende kone med sig, hvis han ikke engang havde en kone?

Men da Paulus netop har sagt, kun lidt tidligere i samme brev, at han er single, er det fornuftigt at forstå ham for at betyde, at dette er en af de mange rettigheder, som apostlene har (han lister flere flere); han er faktisk på vej til at sige, at han ikke har brugt sådanne rettigheder, så han kan bringe evangeliet til korinterne gratis. Med andre ord, han siger sandsynligvis, “som apostel, ikke kun har jeg ret til at stole på dig for min mad og drikke og for min støtte, hvis jeg havde en kone, jeg ville have ret til at bringe hende med—også på din bekostning. Men jeg har ikke gjort brug af nogen af Apostlenes rettigheder.”

så jeg føler, at vi helt sikkert kan konkludere, at Paul ikke var gift. Han så sin ugifte stand som noget der gjorde det muligt for ham at have en tjeneste der krævede meget rejse og involverede meget personlig risiko. Ligesom han anerkendte ægteskabet som en gave fra Gud, så han også ugift som en gave. “Den ene har denne gave, den anden har den.”

forfatter: Christopher R Smith

Pastor Dr. Christopher R. Smith er en ordineret minister, en forfatter og en bibelsk lærd. Han var aktiv i Sogn og studenterministerium i femogtyve år. Han var konsulentredaktør for International Bible Society (nu Biblica) for Bibelens bøger, en udgave af den nye internationale Version (NIV), der præsenterer de bibelske bøger i henhold til deres naturlige litterære konturer uden kapitler og vers. Hans forståelse af bøgerne I Bible study guide-serien er nøglen til dette format. Han var også konsulent for Tyndale House For Immerse Bible, en udgave af ny levende Oversættelse (NLT), der ligeledes præsenterer skrifterne i deres naturlige litterære former uden kapitler og vers eller sektionsoverskrifter.Han har en B. A. fra Harvard i engelsk og amerikansk litteratur og sprog, en Master of Arts i teologiske studier fra Gordon og en ph.d. i historien om kristent liv og tanke, med en mindre koncentration i Bibelen, fra Boston College, i det fælles program med Andover.Vis alle indlæg af Christopher R Smith