Sicher wird es mehr als einen Tagesbesuch dauern, um die Kultur, die Natur und das Wesen einer Nation wirklich zu verstehen, aber es gibt etwas an Mexiko und Mexikanern, das einen Pinoy dazu bringen kann, sich „zu Hause“ zu fühlen, wenn er den südlichen Nachbarn der Vereinigten Staaten betritt.
Mein erster Besuch in Mexiko war 1981, als ich von der Pressestelle von Malacañang gebeten wurde, mich einer Gruppe von Medien-, Werbe- und PR-Fachleuten anzuschließen, die das offizielle Kontingent des damaligen Präsidenten Ferdinand Marcos für den Nord-Süd-Gipfel in Cancun bildeten.
Abgesehen von der Dominanz der Bohnen in den Mahlzeiten und der vollständigen Schließung der Geschäfte für die Mittagssiesta spürte ich etwas sehr Vertrautes über die Umwelt in Mexiko, das fast Deja vu war. Sogar die Verbreitung gut aussehender Weiblichkeit erinnerte so sehr an Metro Manila
„Ang daming tisay!“ (So viele Mestizen), schwärmte mein Werbekollege Emil Misa, als wir die Mädchen an einer Straßenecke in Mexiko-Stadt vorbeigehen sahen. Emil, zusammen mit anderen Ad-Männern Greg Garcia III, Louie Morales, Tom Banguis, und ich, wurden wegen dieser Reise scherzhaft die Cancun Boys genannt.
Um uns auf dem Cancun-Gipfel „nützlich“ zu machen, beschlossen Tony Zorilla und unsere Gruppe, eine Beilage in den führenden mexikanischen englischsprachigen und spanischsprachigen Tageszeitungen herauszubringen, die die bemerkenswert enge Bindung hervorhebt, die Mexiko und die Philippinen virtuell utol oder kaputol (ein Tagalog-Idiom, das sich auf Geschwister bezieht, die aus derselben Nabelschnur geschnitten wurden).
Werbung
Ich schrieb fast alle Artikel für die Beilage zum Thema gemeinsame spanische Kolonialgeschichte, Religion, Kultur und sogar Sprache, die auf den Galeonenhandel zwischen Manila und Acapulco zurückgingen.
Aber Anfang der 1990er Jahre, bei einem anschließenden Besuch in Tijuana, der nördlichsten mexikanischen Stadt an der Grenze zu den USA (in San Diego), fiel mir die Ähnlichkeit zwischen den Philippinen und Mexiko wirklich auf. Die Straßen von Tijuana sahen so sehr aus wie Cubao oder irgendein anderes Gewerbegebiet – Ladenfronten, staubige Straßen, Verkehr und alles — sogar die Menschen.
Diese Woche habe ich gerade einen kurzen Ausflug nach Cabo San Lucas und Puerto Vallarta gemacht, einem Lieblingsspielplatz der Reichen und Berühmten, und ich bin noch mehr davon überzeugt, dass ein Manileño keine Schwierigkeiten haben würde, sich in Mexikos Mainstream zu integrieren.
Während der allgemeine Eindruck ist, dass die lateinamerikanischen Länder, vor allem Mexiko, von den spanischen Eroberern so dominiert wurden, dass fast jeder hispanisch aussieht, ist die Tatsache, dass die indigene Indio-Bevölkerung es geschafft hat, ihre Präsenz aufrechtzuerhalten, und Brown ist weiterhin eine dominierende Rasse in diesen Ländern.
Die Tatsache, dass der Columbus-Tag, ein US-Feiertag, in Mexiko und anderen lateinamerikanischen Ländern als Dia de la Raza (Der Tag des Rennens) begangen wird, nicht mit Freude und Vorliebe, sondern mit Bitterkeit und Entsetzen, ist ein Beweis für die massive und gewaltsame Hispanisierung der Indios, oft durch Vergewaltigung.
Hier, bemerkt ein Historiker, hat sich die spanische Kolonisierung der Philippinen und der lateinamerikanischen Länder unterschieden. Die spanischen Konquistadoren in Lateinamerika begingen Völkermord, dezimierten die indigene Bevölkerung und zeugten Tausende von Mischlingen, die zur dominierenden Mestizen-Klasse wurden.
Dies war auf den Philippinen nicht der Fall, obwohl sich die spanischen Brüder der philippinischen Weiblichkeit bedienten und so hispanische Samen auf den Inseln zurückließen, insbesondere in den großen Städten der Visayas, Mindanao und Luzon.
Dr. Jose Rizal unterstrich dies in Noli Me Tangere mit dem tragischen Charakter von Maria Clara, gezeugt von Padre Damaso. Aber auch Rizals Held Crisostomo Ibarra gehörte selbst zur Elite der Mestizen.
Während es den USA, hauptsächlich durch die Thomasiten, gelang, einen Großteil der Überreste Spaniens auszulöschen und sie mit Amerikanisch zu verdrängen, ist die hispanische Physiognomie bei vielen Filipinos immer noch offensichtlich.
Und weil die malaiische Rasse der der Indios in Lateinamerika sehr ähnlich ist, könnte der Nicht-Mestizen-Pinoy mit einem einheimischen Mexikaner verwechselt werden, und diejenigen, die etwas Spanisch im Blut haben, selbst mit dominanten malaiischen Merkmalen, könnten für einen typischen braunhäutigen Mexikaner gelten.
Unnötig zu erwähnen, dass die Mestizen und Mestizen, die die philippinische Unterhaltungsindustrie bevölkern, die Hauptstütze von Univision sein könnten, dem führenden hispanischen Fernsehsender in den USA.
Zwischen 1565 und 1815 trotzten spanische Galeonen dem Pazifischen Ozean, besetzt mit Besatzungsmitgliedern, die gewaltsam aus der lokalen Bevölkerung genommen wurden. Laut einem Artikel mit dem Titel „Aus Liebe zu Mexiko“ wurden schätzungsweise 100.000 Asiaten aus Malaysia und den Philippinen als Sklaven auf den Galeonen nach Mexiko gebracht. Man kann mit Sicherheit davon ausgehen, dass mindestens die Hälfte von ihnen aus Las Islas Filipinas stammte, da die meisten Galeonen von den Visayas, hauptsächlich Cebu, aufbrachen.
Bis heute gibt es Gemeinden in Mexiko, in denen viele Familien ihre Wurzeln auf den Philippinen haben. Dies sind offensichtlich die Nachkommen der Eingeborenen von Las Islas Filipinas, die auf den Galeonen in die Neue Welt segelten.
Viele dieser philippinischen Besatzungsmitglieder schafften es, sich in Mexiko niederzulassen, insbesondere in Acapulco, Während eine Reihe von Schiffen sprang und in die Sümpfe von Louisiana floh (der Journalist Lafcadio Hearn schrieb über sie und nannte sie Manila-Männer), es gab diejenigen, die sich in Mexiko niederließen, mexikanische Frauen heirateten und Familien großzogen.
Einer von ihnen war Antonio Miranda Rodriguez, der einer der Pobladores wurde, die geschickt wurden, um El Pueblo de Nuestra Senora de los Angeles de Porciuncula zu gründen, das wir jetzt als LA kennen. Aber Rodriguez konnte es nicht zur Gründung von LA im Olvera Park schaffen, weil er sich um seine sterbende Tochter in Baja California kümmern musste. Anschließend wurde er Waffenschmied im Presidio von Santa Barbara, wo er an einer Krankheit starb.
Einige der Galeonen-Besatzungsmitglieder etablierten sich mit bemerkenswertem Erfolg in der mexikanischen Gesellschaft. Das Buch, Rassenmischung in der Geschichte Lateinamerikas von Magnus Morner, im Archiv von Mexiko-Stadt, enthält einen Eintrag über die Ehe eines der prominenteren Filipinos mit einem Mitglied der mexikanischen High Society: „Don Bernardo, Marcos de Castro, Indianerhäuptling und gebürtig aus der Stadt und Erzdiözese Manila auf den Philippinen, und jetzt an diesem Gericht ansässig… und Doña Maria Gertrudis Rojas, Spanierin und gebürtige dieser Stadt, legitime Tochter von Don Jose und Dona Rosa Clara Montes…“
Die Fußnote zu diesem Eintrag ist ebenso aufschlussreich: „Akte des Sagrario Metropolitano, Mexiko-Stadt: Buch der Ehen der Spanier, Band 41 (1810-1811); Buch der Ermahnungen aus der Farbe gebrochen, 1756-1757, 13 v.“
Ebenfalls im Archiv befindet sich ein Bericht über einen bestimmten General Isidoro Montesdeoca, von dem berichtet wurde, dass er philippinischer Abstammung sei. Montesdeoca war Vizegouverneur von Guerrero, dem Staat, der nach Vicente Guerrero benannt wurde, der nach dem Unabhängigkeitskrieg von Spanien Präsident von Mexiko wurde.
Während die Verbindung zwischen Filipinos und Mexikanern es verdient, gefeiert zu werden, schwebt in der Ära von Präsident Donald Trump ein Schatten über dieser Beziehung. Trump hat Mexikaner zu Unrecht dämonisiert (er macht sich nicht die Mühe, zwischen Mexikanern und anderen Lateinamerikanern zu unterscheiden) und nennt sie Vergewaltiger, Kriminelle und Terroristen.
Ich hoffe, meine Pinoy-Kollegen nutzen diese Dämonisierung nicht als Grund, sich von unseren mexikanischen und lateinamerikanischen Brüdern zu distanzieren. Die Trump-Ära ist nur ein flüchtiges Phänomen und wird bald nur noch eine schlechte Erinnerung sein, während unsere Beziehungen zu Mexiko, die Hunderte von Jahren gedauert haben, Jahrhunderte länger dauern werden.
