Bibelkommentar (Bibelstudium)

EXEGESE:

DER KONTEXT:

Dies ist einer von drei Psalmen, die das to · ra—Gottes Gesetz – feiern. Die anderen beiden sind Psalm 1 und Psalm 119.

Dieser Psalm beginnt mit der Feier des Universums, das Gott geschaffen hat (vv. 1-6). Dann feiert es Gottes Gesetz ·to * ra-Anweisung), das der Autor als lebensspendend ansieht – so wie die Sonne lebensspendend ist (vv. 7-10). Dann gibt der Psalm, während er die Vorteile des Gesetzes zugibt, auch die Unfähigkeit zu, es zu halten. Der Psalmist bittet Gott um Vergebung, damit er untadelig sei (vv. 11-13). Der letzte Vers bittet darum, dass seine Worte und Meditationen für Gott annehmbar sein mögen (Vers 14).

Ich stelle mir diesen Psalm gerne als drei konzentrische Kreise vor:

• Der äußere Kreis feiert das ganze Universum, die ganze Schöpfung Gottes — und besonders die Sonne, die Gottes Herrlichkeit verkündet (vv. 1-6).

• Der mittlere Kreis verengt den Fokus und feiert Gottes zu · ra—Gottes Anweisung, die uns in Bezug auf Gottes Willen unterweist.

* Der innere Kreis beschränkt den Fokus auf den Verfasser des Psalms – seinen Kampf, das Gesetz zu halten — seine Bitte um Vergebung – und sein Gebet, dass „die Worte (seines) Mundes und die Meditation (seines Herzens) dir, o Herr, mein Fels und Erlöser, angenehm sein mögen.

Der Drehpunkt, um den diese Kreise gezogen werden, ist nicht die Sonne oder der to·ra oder der Psalmist, sondern Gott.

Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass ein Autor die Verse 1-6 und ein anderer den Rest des Psalms schrieb. Sie bemerken Unterschiede im Stil zwischen den beiden Abschnitten sowie die Anwesenheit von Sonnenanbetung in der Antike. Einige schlagen vor, dass die Verse 1-6 aus diesem Hintergrund der Sonnenanbetung stammen. Jedoch:

* Die Verse 1-6 sind genau das Gegenteil der Tradition der Sonnenanbetung. Diese Verse stellen die Sonne fest an ihren Platz als geschaffenes Objekt — nicht als Gott. Das geschaffene Objekt (die Sonne) zeigt auf den Schöpfer (Gott). Die Sonne verherrlicht den Schöpfer, anstatt sich selbst zu verherrlichen. Wenn es irgendeine Verbindung zwischen der Sonnenanbetungstradition und diesem Psalm gibt, dann ist es, dass dieser Psalm teilweise geschrieben wurde, um dieser Tradition entgegenzuwirken.

* Während es einige Unterschiede in der Satzstruktur und Sprache zwischen den Versen 1-6 und den folgenden Versen gibt, ist der Gedankenfluss im gesamten Psalm ziemlich flüssig und natürlich. Es trägt nicht das unzusammenhängende Gefühl eines zusammengesetzten Gedichts. Ganz im Gegenteil, es beginnt mit einer Metapher (dem geschaffenen Universum – der Sonne) und geht ganz schön in eine parallele Metapher über (Gottes to · ra) — und geht dann in den letzten Abschnitt über, in dem der Psalmist die Auswirkungen von Gottes to · ra auf sein Leben untersucht. Wie oben erwähnt, ist Gott in der Mitte aller drei Abschnitte-ist der Drehpunkt, um den sich jeder dreht.

* Poetische Fäden, die sich durch alle drei Abschnitte ziehen, suggerieren auch die Einheit des Psalms. Zum Beispiel sprechen die Verse 1-6 darüber, dass das Firmament keine Sprache oder Worte hat, sondern „ihre Stimme geht durch die ganze Welt“ (v. 4). Die Verse 7-10 enthalten keine „Sprache“ oder „Stimme“ oder „Worte“, aber sie sprechen ausführlich über Jahwes to · ra — Gottes Gesetz —, das schließlich eine Sammlung von Wörtern ist. Im dritten Abschnitt sagt der Psalmist: „Lass die Worte meines Mundes ….“ (v. 14).

PSALM 19:1-6. DER HIMMEL VERKÜNDET DIE HERRLICHKEIT GOTTES

Für den Hauptmusikanten. Ein Psalm Davids.

1 Die Himmel verkündigen die Herrlichkeit Gottes.
Die Weite zeigt sein Werk.

2 Tag für Tag gießen sie Sprache aus,
und Nacht für Nacht zeigen sie Wissen.

3 Es gibt weder Sprache noch Sprache,
wo ihre Stimme nicht gehört wird.

4 Ihre Stimme ist ausgegangen durch die ganze Erde,
ihre Worte bis ans Ende der Welt.

In ihnen hat er der Sonne ein Zelt aufgestellt,
5 das ist wie ein Bräutigam, der aus seinem Zimmer kommt,
wie ein starker Mann, der sich freut, seinen Lauf zu gehen.

6 Sein Ausziehen ist vom Ende des Himmels,
sein Kreislauf bis zu seinen Enden;
Nichts ist vor seiner Hitze verborgen.

„Für den Chefmusiker. Ein Psalm Davids.“ Das nennt man die Überschrift.

Es gibt zwei Systeme zur Nummerierung der Verse in den Psalmen. Ein System zählt die Überschrift als Vers 1. Im anderen System ist die Überschrift nicht nummeriert. Die meisten modernen Bibeln verwenden das zweite Nummerierungssystem – weisen Sie der Überschrift keine Nummer zu. So beginnt Vers 1 in diesem Fall mit „Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes“ anstelle von „Für den Hauptmusiker. In einigen Bibeln und Kommentaren wird die Überschrift jedoch mit Vers 1 und „Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes“ mit Vers 2 bezeichnet.

Als Beispiel für die Art von Verwirrung, die dies verursachen kann, verwendet meine englischsprachige Bibel ein System und meine hebräischsprachige Bibel das andere. Die meisten meiner Kommentare verfolgen mit meiner englischen Bibel, aber das Wort Biblischer Kommentar verfolgt mit der hebräischen Bibel. Die Zahlen sind nur eine Zahl voneinander entfernt, daher ist es leicht zu kompensieren — aber es war hilfreich zu verstehen, warum der Unterschied besteht.

Dies ist einer von mehreren Psalmen, die eine Überschrift über David enthalten. Leser haben im Laufe der Jahrhunderte „Einen Psalm Davids“ so interpretiert, dass er „einen von David geschriebenen Psalm“ bedeutet, Aber eine Reihe von Gelehrten stellen diese Interpretation heute in Frage. Es gibt eine Reihe von Gründen dafür, einschließlich der Tatsache, dass „sich mehrere davidische Psalmen auf den“Tempel“ beziehen (z., 5:7, 27:4; 65:4; 68:29″ ( Broyles, 28) – aber der Tempel wurde von Davids Sohn Salomo gebaut und existierte zu Davids Lebzeiten nicht.

Auch das hebräische Wort le (gewöhnlich übersetzt „of“ in englischen Übersetzungen) ist mehrdeutig. Broyles stellt fest, dass es eine von fünf Bedeutungen haben könnte:

„(1) ‚ von‘ oder ‚(Zugehörigkeit) zu‘ David im Sinne von Besitz, weil er den Psalm verfasste;

(2) ‚( zugehörigkeit) zu‘ die davidische Sammlung von Psalmen…. mit anderen Worten, eine königliche Sammlung von Psalmen ….

(3) ‚( gewidmet)‘ David oder dem davidischen König….

(4) ‚ für (den Gebrauch von) ‚ David oder der davidische König ….

(5) ‚ in Bezug auf / über’David“ (Broyles, 27-28).“

Die Frage der davidischen Urheberschaft der Psalmen ist so komplex, dass ich ihr hier nicht gerecht werden kann. Wenn Sie an weiteren Studien interessiert sind, lesen Sie Craig C. Broyles, New International Biblical Commentary: Psalms, Seiten 26-31 und AA Anderson, The New Century Bible Commentary: Psalms (1-72), Seiten 43-45. Beide sind Kommentare, die Ihren Kauf wert sind.

„Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes (hebräisch: El). Die Weite zeigt sein Werk“(Hebräisch: die Werke seiner Hände) (v. 1). Wie es für die hebräische Poesie charakteristisch ist, drücken diese beiden Sätze denselben Gedanken auf zwei leicht unterschiedliche Arten aus. Der Himmel und das Firmament verkünden die Herrlichkeit Gottes und verkünden das Werk seiner Hände.

„Himmel“ und „Weite“ („Firmament“ in einigen Übersetzungen) sind grob synonym, wie hier verwendet. Der Schöpfungsbericht in Genesis sagt, dass Gott „die Weite schuf und die Wasser, die unter der Weite waren, von den Wassern trennte, die über der Weite waren“ (Genesis 1: 7). Die Hebräer betrachteten das Firmament als eine übergeordnete Kuppel (oder Firmament), an der Sonne, Mond und Sterne hingen. Wenn der Psalmist das Wort „Weite“ verwendet, bezieht er sich auf die Weite oder das Firmament in seinem vollsten Ausdruck, zu dem Sonne, Mond und Sterne gehören.

Beginnend in Vers 7 wird der Psalm Gottes Eigennamen Jahwe verwenden, aber hier verwendet er das Wort El, das allgemein für Götter verwendet werden kann, aber auch oft verwendet wird, um vom Gott Israels— Jahwe – zu sprechen. El spricht besonders von Gottes Macht und Macht.

„Die Weite zeigt sein Werk“ (v. 1b). Jedes Kunstwerk offenbart etwas vom Künstler. Die Mona Lisa zeigt etwas von Leonardo Da Vinci, der sie gemalt hat. Das Gemälde erzählt uns nicht nur, dass Leonardo lebte, sondern auch, dass er ein großer Künstler war — ein künstlerisches Genie.

So ist es mit dem Werk der Hände Gottes – der Sonne, des Mondes und der Sterne. Sie weisen nicht nur auf die Existenz des Schöpfers hin, sondern verkünden auch Gottes künstlerisches Genie. Sie verkünden auch Gottes Liebe für die Menschheit. Warum sonst sollte Gott so viel in die Schaffung der herrlich komplexen und schönen Himmel investieren. Die Sonne würde das Leben unterstützen. Der ganze Rest ist Schmuck – Diamanten am Himmel – geschaffen zu unserem Vergnügen – und geschaffen, um das Genie des Schöpfers zu verkünden.

„Tag für Tag strömen sie Sprache aus, und Nacht für Nacht zeigen sie Wissen“ (v. 2). Die Sonne gibt ihre Verkündigung — ihr Zeugnis für Gott — am Tag aus. Der Mond und die Sterne geben ihr Zeugnis für Gott in der Nacht. Diese bilden eine Art von Sprache – eine Art von Wissen -, die das Potenzial hat, jedes menschliche Herz zu informieren.

„Es gibt weder Sprache noch Sprache, wo ihre Stimme nicht gehört wird“ (v. 3). Das Zeugnis dieser Himmelskörper wird nicht durch gewöhnliche Sprache oder Worte oder Stimmen vermittelt. Sie bilden eine andere Art von Kunstform, die Bedeutung ohne Sprache, Worte oder Stimme vermitteln kann. Tatsächlich geht das visuelle Zeugnis, das sie bieten, über Sprache, Worte oder Stimmen hinaus. Sie vermitteln eine Art Wunder, das sich nicht in Worten ausdrücken lässt. Wie sie sagen: „Ein Bild sagt mehr als tausend Worte.“

Weil das Zeugnis der Himmelskörper nicht durch gewöhnliche Worte, sondern durch Bilder vermittelt wird, ist es in der Lage, seine Botschaft den Menschen überall zu vermitteln — unabhängig von ihrer Muttersprache oder ihren Sprachkenntnissen. Selbst ein Analphabet kann das Zeugnis der Himmelskörper für den Schöpfer verstehen, der hinter ihnen steht.

„Ihre Stimme ist ausgegangen durch die ganze Erde, ihre Worte bis ans Ende der Welt“ (v. 4a). Die Anwesenheit dieser Himmelskörper weist auf denjenigen hin, der sie geschaffen hat. Ihre Anwesenheit vermittelt Bedeutung, es ist also, als würden sie Stimmen oder Worte verwenden. Es ist, als würden sie einen himmlischen Choral singen, der von empfindsamen Herzen leicht verstanden werden kann — und die Gegenwart und Macht und Liebe des Schöpfers verkünden.

Dieser Zeuge ist nicht geographisch begrenzt. Diese Himmelskörper sind jeden Tag und jede Nacht zu sehen (sozusagen auf ihrer Kanzel stehend) (zumindest jeden Tag und jede Nacht, wenn die Wolken sie nicht verdeckt haben). Die Hälfte der Welt ist dem Zeugnis der Sonne ausgesetzt, während die andere Hälfte dem Zeugnis des Mondes und der Sterne ausgesetzt ist. Einige Orte, wie die Arktis, denen ein Teil dieses Zeugnisses entzogen zu sein scheint (weil die Sonne im Winter wenig oder gar nicht scheint), sind überhaupt nicht beraubt. Gott schuf die Polarlichter -die Aurora Borealis-als ihr besonderes Zeugnis zu dienen.

Der Apostel Paulus sagte, dass das Zeugnis der geschaffenen Ordnung als ein mächtiges Zeugnis fortbesteht. Diejenigen, die nicht den Vorteil der Schrift oder der Verkündigung hatten, sind ohne Entschuldigung, denn „Denn die unsichtbaren Dinge von ihm seit der Erschaffung der Welt werden deutlich gesehen, indem sie durch die Dinge wahrgenommen werden, die gemacht werden, sogar seine ewige Kraft und Göttlichkeit; damit sie ohne Entschuldigung sind“ (Römer 1: 20).

„In ihnen (den Himmeln) hat er der Sonne ein Zelt errichtet“ (v. 4b). Gott hat der Sonne ein Zelt zur Verfügung gestellt, in dem sie sich während der Nacht zur Ruhe zurückziehen kann (der Psalmist hat keine Ahnung, dass die Sonne während seiner Nacht die andere Seite der Erde beleuchtet).

„Das ist wie ein Bräutigam, der aus seinem Zimmer kommt, wie ein starker Mann, der sich freut, seinen Lauf zu gehen“(v. 5). Wenn die Sonne am Morgen aufgeht, ist es ein herrlicher Anblick — ähnlich wie der Anblick eines Bräutigams, der freudig aus der Brautkammer auftaucht — ein breites Lächeln auf seinem Gesicht. Während sich die Sonne tagsüber ihren Weg über den Himmel bahnt, ist es wie ein starker Mann, der einen guten Lauf genießt — er jubelt über seine Stärke und das Gefühl von Wind in seinem Gesicht.

Wer kann die Schönheit der Sonne, die ihren Lauf nimmt, nicht schätzen? Wer kann seinen stetigen Fortschritt über den Himmel nicht bemerken? Wer kann seine Bedeutung nicht erkennen? Die Sonne erleuchtet nicht nur unsere Tage, sondern erzeugt auch das Licht und die Wärme, die notwendig sind, um Vegetation, Tierleben und menschliches Leben zu erhalten. Ohne die Sonne wäre die Erde nur ein gefrorener und lebloser Fels.

„Sein Ausziehen ist vom Ende des Himmels, sein Kreislauf bis zu seinen Enden; nichts ist vor seiner Hitze verborgen“ (v. 6). Die Sonne geht am östlichen Himmel auf und geht am westlichen Himmel unter. Das war gestern wahr, ist heute wahr und wird morgen wahr sein. Die Sonne bewegt sich treu durch ihren Lauf durch jeden Tag — hat es getan, seit Gott es geschaffen hat – und wird es bis zum Ende der Zeit tun.

Gelegentliche Sonnenfinsternisse blockieren das Sonnenlicht für einige Minuten, aber selbst auf dem Höhepunkt der Sonnenfinsternis können wir die Sonnenkorona hinter dem Mond sehen, der das Sonnenlicht blockiert.

Es wird bewölkte Tage geben, die unseren Blick auf die Sonne versperren, aber wir sehen genug Licht in diesen Tagen, um uns daran zu erinnern, dass die Sonne da ist — und uns zu wünschen, dass wir sie sehen könnten.

PSALM 19:7-10.DAS GESETZ DES HERRN IST VOLLKOMMEN

7Das Gesetz DES Herrn (hebräisch: zu · ra—Anweisung oder Gesetz) ist vollkommen,
die Seele wiederherstellen;

Das Zeugnis des Herrn ist sicher,
die Einfachen weise machen;

8Die Gebote des Herrn sind richtig,
das Herz erfreuen;

Das Gebot des Herrn ist rein,
erleuchtet die Augen;

9die Furcht des Herrn ist rein,
ewiglich;

Die Rechte des Herrn sind wahr
und ganz gerecht.

10Mehr zu wünschen sind sie als Gold,
ja, als viel feines Gold;
süßer als Honig,
und der Extrakt der Wabe.

„Jahwes Gesetz (zu * ra—Anweisung oder Gesetz) ist vollkommen und stellt die Seele wieder her. Das Zeugnis des Herrn ist gewiß und macht weise die Einfältigen“ (V. 7). Auch hier haben wir zwei parallele Aussagen, typisch für hebräische Poesie.

Gelehrte nennen diese Art von zweiteiligem Vers ein „Bicolon“ —“bi“ bedeutet „zwei“ und „Doppelpunkt“ bezieht sich auf ein rhythmisches Maß des lyrischen Meters.

• Der erste Doppelpunkt lautet: „Jahwes Gesetz ist vollkommen und stellt die Seele wieder her.“

* Der zweite Doppelpunkt lautet: „Das Zeugnis Jahwes ist gewiß und macht weise die Einfachen.“

Der zweite Doppelpunkt ist Wiederholung, verwendet jedoch etwas andere Wörter. Die Wiederholung verstärkt den verkündeten Gedanken. Die meisten Verse in diesem Psalm sind Bikolons. Die anderen Psalmen machen auch umfangreiche Verwendung von Bicolons.

In den Versen 1-6 ist der Verweis auf Gott das hebräische El, ein Wort, das für den Gott Israels oder andere Götter verwendet werden kann. In den Versen 7-10 ist das Wort für Gott Jahwe – Gottes Name, wie er Moses offenbart wurde (Exodus 3: 14). Das Wort Jahwe wird in diesen Versen immer wieder verwendet – sechsmal in den Versen 10-13 und einmal in Vers 14.

„Das Gesetz des Herrn ist vollkommen und gibt die Seele wieder“ (v. 7a). In welchem Sinne belebt das Gesetz des Herrn die Seele? Fragen Sie einen Alkoholiker, der zum Teil aufgehört hat zu trinken, weil er oder sie gelernt hat, Gottes Gesetz zu schätzen. Fragen Sie jemanden, der es geschafft hat, eine Ehe zusammenzuhalten, weil er oder sie dasselbe getan hat. Sie werden dir sagen, dass die Treue zu Gottes Gesetz wirklich lebensverändernd ist.

„Das Zeugnis des Herrn ist gewiß und macht weise die Einfältigen“ (v. 7b). In welchem Sinne macht Gottes Gesetz weise zu Einfachen? Zum einen ist Gottes Gesetz (besonders wie es von Jesus interpretiert wird) leicht zu verstehen. Liebe Gott. Liebe deinen Nächsten. Was könnte leichter zu verstehen sein als das? Gottes Gesetz ist leichter zu verstehen als in die Praxis umzusetzen — es ist nicht immer einfach, Gott zu lieben, und es ist besonders nicht immer einfach, unseren Nächsten zu lieben — aber selbst der einfachste Verstand kann verstehen, was getan werden muss.

Tatsächlich sind gewöhnliche Menschen spirituell oft empfindlicher als ihre anspruchsvolleren Verwandten. Gott hat sich entschieden, den größten Teil seiner Arbeit durch ganz gewöhnliche Menschen zu tun. Das war Teil seines Plans. Wenn brillante Menschen großartige Dinge tun, neigen wir dazu, ihnen Anerkennung zu zollen. Wenn gewöhnliche Menschen große Dinge tun, neigen wir dazu zu fragen, wie das sein könnte — was uns dazu bringen kann, nach Gottes Hand hinter dem großen Ergebnis zu suchen.

„Die Gebote des Herrn sind recht und erfreuen das Herz“ (v. 8a). Inwiefern bewirkt die Richtigkeit des Gesetzes Gottes, dass sich unsere Herzen freuen? Es gibt Zeiten, in denen wir gegen Gottes Gesetz stoßen, ohne uns zu freuen, weil wir etwas tun wollen, was Gott nicht will, dass wir es tun. Es gibt Zeiten, in denen die Wünsche unserer Herzen diametral der Richtung entgegenstehen, in die Gott uns führen würde. Aber wie Jesus warnte: „Das Tor ist breit und der Weg ist leicht, der zur Zerstörung führt, und es gibt viele, die ihn nehmen. Denn das Tor ist eng und der Weg hart, der zum Leben führt, und es gibt wenige, die ihn finden“ (Matthäus 7,13-14).

Wenn wir uns weigern, das zu tun, was Gott von uns will, sind die Ergebnisse oft schlecht — manchmal katastrophal. Manchmal kommt das schlechte Ergebnis schnell, und manchmal kommt es erst nach einigen Jahren – aber es kommt normalerweise. Aber wenn wir tun, was Gott von uns will, werden die Ergebnisse auf lange Sicht wahrscheinlich viel besser sein. Wenn wir diese positiven Ergebnisse sehen, freuen sich unsere Herzen, dass Gott uns treu gelehrt hat.

„Das Gebot des Herrn ist rein und erleuchtet die Augen“ (v. 8b). Die Bibel ist nicht immer leicht zu verstehen, also in welchem Sinne ist das Gebot des Herrn klar? Betrachten Sie die Zehn Gebote. Du sollst keine anderen Götter neben mir haben. Du sollst dir kein Idol machen. Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht mißbrauchen. Gedenke des Sabbats und halte ihn heilig. Ehre deinen Vater und deine Mutter. Du sollst nicht morden. Du sollst keinen Ehebruch begehen. Du sollst nicht stehlen. Du sollst kein falsches Zeugnis gegen deinen Nächsten ablegen. Du sollst das Haus deines Nächsten nicht begehren (Exodus 20: 3-17). Welche davon ist verwirrend? Was konntest du nicht verstehen?

Und dann vereinfacht Jesus es. Liebe Gott. Liebe deinen Nächsten. Welche davon ist nicht klar?

Obwohl die Bibel nicht immer leicht zu verstehen ist, reichen die Teile, die wir verstehen können, aus, um uns zu erleuchten — um uns zu helfen, unsere Prioritäten zu klären — um uns so zu führen, dass wir nicht zusammenbrechen und verbrennen.

„Die Furcht des Herrn ist rein und ewiglich“ (v. 9a). Verse 7 und 8 haben über die Gesetze und Verordnungen und Vorschriften und Gebote des Herrn gesprochen. Jedes dieser vier Wörter ist ungefähr gleichbedeutend. Aber jetzt spricht der Psalmist von etwas ganz anderem – verwandt, aber nicht dasselbe — „der Furcht Jahwes.“ Wenn die Bibel von der Furcht des Herrn spricht, dann meint sie gewöhnlich den Respekt und die Ehrfurcht und den Glauben, die einen Menschen dazu bringen, dem Herrn zu gehorchen — Gottes Gesetzen zu gehorchen — Gottes Willen zu tun. Das ist die Verbindung zu den Versen 7 und 8. Wer den Herrn fürchtet, wird Gottes Gesetzen gehorchen.

Die Furcht des Herrn dient dem Herrn und dem Herrn allein (Deuteronomium 6:13). Es ist die Einhaltung der Gebote Gottes (Deuteronomium 28:58). Die Furcht des Herrn ist „der Anfang der Erkenntnis“ in dem Sinne, dass die Person, die Gott fürchtet, offen für die Unterweisung durch Gott ist (Sprüche 1: 7). Es ist oft das Ergebnis Gottes Kraft in Aktion zu sehen (Exodus 14:31). Die Furcht des Herrn erfordert Gerechtigkeit (Apostelgeschichte 10: 22), treuen Dienst an Gott und Ablehnung falscher Götter (Josua 24: 14). Die Furcht des Herrn sichert die Barmherzigkeit Gottes (Lukas 1: 50) und führt zu geistigem Wohlstand (Apostelgeschichte 9: 31). „Das Auge des Herrn ist auf die, die ihn fürchten, auf die, die auf seine Güte hoffen“ (Psalm 33,18).

Diese Art von Ehrfurcht vor Gott hilft uns, ein solides, stabiles Leben aufzubauen — die Art von Leben, die uns durch das Dickicht des Lebens hilft, wenn es leicht wäre, der Versuchung zu erliegen — und durch das Dünnicht des Lebens, wenn es leicht wäre, der Verzweiflung zu erliegen. Ehrfurcht vor Gott kann uns davor bewahren, zu fallen, und hält uns davon ab, zu brechen, wenn wir fallen.

„Die Rechte des Herrn sind wahr und ganz gerecht“ (v. 9b). Verordnung ist ein anderes Wort für Gesetz. Vers 9b fasst den Inhalt der Verse 7-9a kurz zusammen. Sie sind zuverlässig. Sie sind zuverlässig. Wir können uns darauf verlassen, dass sie uns richtig führen. Sie werden uns nicht irreführen.

„Begehrenswerter sind sie als Gold, ja, als viel feines Gold; süßer auch als Honig und Honigwabe“ (v. 10). Der Psalmist vergleicht Gottes Gesetze mit Gold, das eine Art Reichtum darstellt — und mit Honig, der süß und angenehm ist. Aber Gottes Gesetze sind nicht einfach wie Gold oder Honig, sondern sind ihnen überlegen. Gold ist kostbar, aber Diebe können es stehlen und der Tod wird es uns entreißen. Aber ein treues Herz ist unempfindlich gegen Rost und Motten und Diebe. Ein göttliches Herz wird uns durch dieses Leben führen und uns in das nächste Leben führen.

So auch mit Honig. Honig ist süß, und wir lieben süße Speisen. Mein Zahnarzt hat kürzlich kommentiert, dass Zucker (es ist Zucker, der Honig süß macht) überall ist. Fast Food ist damit geschnürt, ebenso wie alkoholfreie Getränke. Catsup hat viel Zucker drin. Backwaren haben Zucker. Die meisten zubereiteten Lebensmittel enthalten es. Das Interesse meines Zahnarztes an Zucker ist, dass er unsere Zähne verrottet.

Und eine hohe Zuckeraufnahme tragen zu Fettleibigkeit, Diabetes und verschiedenen anderen Beschwerden bei.

Während also Honig und andere Zucker gut schmecken mögen, sind Gottes Gesetze besser. Sie werden uns helfen, unsere Gesundheit zu erhalten — sowohl körperlich als auch geistig. Sie werden uns keinen Schaden zufügen.

PSALM 19:11-14. DURCH DIE GESETZE GOTTES WERDEN WIR GEWARNT

11auch durch sie (die Gesetze Gottes) wird dein Knecht gewarnt;
wenn du sie hältst, gibt es großen Lohn.

12Wer kann seine Irrtümer erkennen?
Vergib mir versteckte Fehler.460 4050 13 Bewahre auch deinen Knecht vor vermessenen Sünden 9702 Sie sollen nicht über mich herrschen.

Dann werde ich gerecht sein,
und unschuldig an großer Übertretung.

14 Die Worte meines Mundes und die Gedanken meines Herzens
seien dir wohlgefällig,
Jahwe, mein Fels und mein Erlöser (hebräisch: go·ali—von ge ·uliym).

„Durch sie (Gottes Gesetze) wird dein Knecht gewarnt; wenn du sie hältst, gibt es großen Lohn“(v. 11). Dieser Vers scheint eher zu den Versen 7-10 als zu 12-14 zu passen, weil er den Gedanken fortsetzt, dass Gottes Gesetze warnen und eine große Belohnung für diejenigen bieten, die sie halten. Die meisten Gelehrten gruppieren jedoch die Verse 11-14 zusammen, weil sich der Fokus ab diesem Vers auf „deinen Diener“ — den Psalmisten – verengt.

Wie oben erwähnt, ist es möglich, diesen Psalm als drei konzentrische Kreise zu sehen. Der große Kreis spricht vom Universum (vv. 1-6). Der mittlere Kreis spricht von Gottes Gesetzen (vv. 7-10). Der kleine Kreis verengt den Fokus auf „deinen Diener“ – den Psalmisten. Mit diesem Vers werden die in den früheren Versen skizzierten Prinzipien ganz persönlich.

„Wer kann seine Fehler erkennen? Vergib mir die verborgenen Irrtümer“ (V. 12). Die Stimmung des Psalms war bisher unaufhörlich optimistisch, aber jetzt dreht sie sich nach unten. Der Psalmist richtet seine Aufmerksamkeit auf Irrtümer und verborgene Fehler — seine verborgenen Fehler — seine Sünden. Er hat die Vollkommenheit des von Gott geschaffenen Universums und der von Gott geschaffenen Gesetze bezeugt. Auch er ist von Gott geschaffen, aber er weiß, dass er nicht perfekt ist. Er sieht den Kontrast zwischen dem Rest der geschaffenen Ordnung und seinem eigenen Leben.

Wer kann seine Sünden erkennen? Er ist sich seiner Sünden bewusst — zumindest einiger von ihnen, und Jahwe weiß sicher von ihnen, also bittet er Gott, ihm zu vergeben —, den Bericht zu löschen, damit er nicht länger schuldig ist.

Die Erwähnung der „verborgenen Irrtümer“ erinnert uns daran, dass „vor der Hitze der Sonne nichts verborgen ist“ (v. 6). Nichts ist dem wachsamen Auge Gottes verborgen.

„Bewahre auch deinen Knecht vor vermessenen Sünden. Sie sollen nicht über mich herrschen“(V. 13a). Wer sind die Anmaßenden – die Arroganten? Es gibt keinen Mangel an Kandidaten, aber im Zusammenhang mit diesem Psalm könnten wir annehmen, dass es sich um diejenigen handelt, die in Bezug auf Gottes Gesetze unverschämt sind — mit anderen Worten, diejenigen, die dem Rat der Bösen folgen, die den Weg gehen, den Sünder beschreiten, und die auf dem Sitz der Spötter sitzen (siehe Psalm 1: 1). Dieser Vers ist mehr als ein Gebet um Befreiung von Menschen mit einer Einstellung. Es ist ein Gebet für die Befreiung von den Gottlosen.

„Dann werde ich rechtschaffen und unschuldig an großer Übertretung sein“ (v. 13b). Nur wenn Jahwe den Psalmisten von verborgenen Fehlern befreit (v. 12b) und befreie ihn von den Gottlosen (v. 13a) kann der Psalmist werden tadellos und unschuldig. Er ist sich bewusst, dass seine Neigung zur Sünde ihn nicht nur in kleine Sünden geführt hat. Er braucht Gottes Hilfe, damit er sich nicht der „großen Übertretung“ schuldig macht.“

„Die Worte meines Mundes und die Gedanken meines Herzens sollen euch wohlgefällig sein“ (v. 14a). Der Psalmist hat gesagt, dass die Himmel die Herrlichkeit Gottes verkünden und das Firmament sein Werk verkündet (v. 1). Er hat gesagt, dass das Gesetz des Herrn vollkommen ist, was bedeutet, dass es den Willen Gottes für die Welt und den Einzelnen vollkommen offenbart (v. 7). Jetzt, im Bewusstsein seines eigenen unvollkommenen Zeugnisses, betet er, dass seine Worte und sein Herz für Gott annehmbar sein mögen — dem Standard des Restes der geschaffenen Ordnung entsprechen mögen.

„Jahwe, mein Fels“ (v. 14b). Wenn der Psalmist von Jahwe als seinem Fels spricht, stellt er sich Jahwe als stark und unbeweglich vor. Die Person, deren Leben auf dem Jahwe-Felsen gebaut ist, ist wie ein weiser Mann, dessen Haus vor Stürmen und Überschwemmungen sicher ist, weil es ein starkes Fundament hat (Matthäus 7: 24-25).

„und mein Erlöser“ (hebräisch: go*ali-von ge·uliym) (v. 14c). Das Wort, das hier mit „Erlöser“ übersetzt wird, ist ein Wort, das für die Erlösung einer verarmten Person durch ein anderes Familienmitglied verwendet wird. Das levitische Gesetz verlangte von den Israeliten, Familienmitglieder zurückzukaufen (zu erlösen), die gezwungen waren, sich in die Sklaverei zu verkaufen (Levitikus 25: 47-49). Es verlangte auch, dass sie Familienland zurückkauften, das aufgrund von Armut in andere Hände gefallen war (Levitikus 25: 25, 33). Ein Erlöser ist daher eine Art Retter.

Hier stellt der Psalmist Jahwe als seinen Erlöser — seinen Retter – dar, der ihn von seinen Sünden befreien wird (oder befreit hat).

NACHSATZ: DIE CHRISTLICHE PERSPEKTIVE AUF DAS GESETZ

Während Jesus viel Konflikt von Schriftgelehrten, Pharisäern und anderen, die sich dem jüdischen Gesetz verschrieben hatten, erlebte, forderte er nicht die Abschaffung des Gesetzes, sondern sagte stattdessen, dass er gekommen sei, um es zu erfüllen (Matthäus 5: 17-20). Er fuhr fort, radikal höhere Standards zu fordern, die den Geist des Gesetzes verkörperten (Matthäus 5: 21ff.).

Die frühe Kirche bestand anfangs aus Juden, die sich der Einhaltung des Gesetzes verschrieben hatten. Der große Durchbruch kam mit der Vision von Petrus auf dem Dach, in der Gott ihm befahl, verschiedene gesetzlich verbotene Tiere zu töten und zu essen. Nach dieser Vision besuchte Kornelius, ein römischer Hauptmann, Petrus. Petrus kam zu dem Schluss, dass Gott den Heiden die Tür zur Kirche öffnete, und brachte diese Botschaft nach Jerusalem (Apostelgeschichte 11).

Die Briefe befassen sich ausführlich mit der Frage der Einhaltung des Gesetzes. Epheser sagt, dass Christus „im Fleisch die Feindseligkeit abgeschafft hat, das Gesetz der Gebote, das in den heiligen Handlungen enthalten ist, damit er in sich selbst einen neuen Menschen aus den beiden schafft und Frieden schließt“ (Epheser 2: 15). Der Apostel Paulus sagte: „Denn Christus ist die Erfüllung des Gesetzes zur Gerechtigkeit für alle, die glauben“ (Römer 10: 4).

Aber das bedeutet nicht, dass Gott die Christen weniger gut ausgerüstet hat als die Juden, um Gottes Willen zu kennen. Für Christen kann das, was einst über das Gesetz gesagt wurde, jetzt über die ganze Schrift gesagt werden. Wie Paulus sagte: „Jede Schrift ist von Gott geatmet und nützlich zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Korrektur und zur Unterweisung in Gerechtigkeit, damit der Mann Gottes vollständig und gründlich für jedes gute Werk gerüstet sei“ (2 Timotheus 3: 16-17).

SCHRIFTZITATE stammen aus der World English Bible (web), einer Public Domain (kein Copyright) modernen englischen Übersetzung der Bibel. Die World English Bible basiert auf der American Standard Version (ASV) der Bibel, der Biblia Hebraica Stuttgartensa Altes Testament und dem griechischen Mehrheitstext Neues Testament. Die ASV, die aufgrund abgelaufener Urheberrechte ebenfalls gemeinfrei ist, war eine sehr gute Übersetzung, enthielt jedoch viele archaische Wörter (hast, shineth usw.), die das WEB aktualisiert hat.

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