Julius Cäsar schrieb, dass die Gallier glaubten, sie stammten von Dis Pater ab. In seinen Schriften gab er nicht die lokalen Namen für seine Gottheiten und ersetzte diejenigen, die seine Leser erkennen würden. (Dies war die interpretatio romana, die ausländischen Gottheiten römische Namen und Attribute gab.)
Dis war ursprünglich der römische Gott des Reichtums, des fruchtbaren Bodens und des unterirdischen Reichtums, der mit Pluto, Orcus und Soranus gleichgesetzt wurde. Die Frage ist, welcher gallische Gott erinnerte den göttlichen Julius an Dis?
Cäsars genaue Worte waren:
Alle Gallier behaupten, dass sie vom Gott Dis abstammen, und sie sagen, dass diese Tradition von den Druiden überliefert wurde. Deshalb berechnen sie die Aufteilung jeder Jahreszeit nicht nach der Anzahl der Tage, sondern nach der Nächte; Sie halten Geburtstage und die Anfänge von Monaten und Jahren in einer solchen Reihenfolge, dass der Tag der Nacht folgt.
(De Bello Gallico VI: 18, übers. W. A. McDevitte und W. S. Bohn)
Dispater oder Celtic Zeus, aus dem Walters Art Museum.
Es müsste ein Gott sein, der einen väterlichen Aspekt hat, und ein Gott, der Reichtum schenkt: Dis ist die Abkürzung für lateinisches Wort, Reichtum, und pater bedeutet offensichtlich „Vater“. Verschiedene Schriftsteller haben Cernunnos, Teutates, Sucellus und Silvanus als Antworten angeboten. (Zwei irische Götter, die Dagda und Donn, sind ebenfalls Kandidaten – ich werde sie unten diskutieren.)
Cernunnos und andere
Cernunnos ist der Liebling von Anne Ross und Phyllis Fray Bober, da seine Haltung, auf dem Boden sitzend, mit gekreuzten Beinen und seiner Widderschlange einen Erdgott nahelegt. Auf dem Reims Altar hat er, was aussieht wie ein Sack Münzen, was darauf hindeutet, Reichtum.
Teutates ‚Name identifiziert ihn einfach als Stammesgott, was für den Vater aller angemessen wäre, aber viele haben gedacht, sein Name sei ein Titel, wie der nordische Freyr, dessen Name „Herr“ bedeutet. Wenn „Teutates“ ein Titel ist, dann bleibt uns die Frage, auf welchen Gott er sich bezieht.
Sucellus: Der Hammergott
Sucellus war der Gott mit dem großen Hammer und Fass, vermutlich ein Gott des Überflusses. Aber zwei deutsche Bilder von ihm sind ein Rabe und ein dreiköpfiger Hund. Der dreiköpfige Hund ist, wie Sie Hades von Zeus oder Poseidon erzählen, zusammen mit dem Stab oder Bident, den er trägt, um tote Geister wie Schafe zu treiben. Der Rabe und der Hund waren beide chthonische Tiere in der keltischen Mythologie.
Hades mit Cerebus. In: Wikimedia commons.
Silvanus ist etwas schwieriger, weil wir wieder einen keltischen Gott haben, der sich unter einem römischen Namen maskiert. Er erscheint oft als Variante des keltischen Hammergottes mit Hammer und Topf, einem Blattkranz auf dem Kopf und einem Wolfsfellmantel.
In Gestalt von Sucellos Silvanus schützte er die wilden Plätze, sowie Weinberge und Weiden. (Ihm wurden winzige Holzhämmer angeboten, die an die Hämmer der Anhänger von Thor erinnerten.)
Während die wenigen Bilder, die wir von Dis Pater haben, aus Deutschland oder Nordfrankreich stammen, kommt Silvanus Sucellus hauptsächlich in Südfrankreich vor. Sein Kult war auch bei Brauern und Winzern beliebt, weshalb er so oft einen Topf trägt.
Sucellus Silvanus, komplett mit Wolfshaut. In: Wikimedia Commons.
Viele Inschriften zu Sucellus Silvanus wurden in Minen und Steinbrüchen gefunden, was ihn sowohl zu einem Gott des Reichtums der Erde als auch zu einem Patron der Arbeiterklasse und der Sklaven macht. (Jemand musste das Zeug ausgraben.) Sucellus, der gute Stürmer, könnte auch ein Schmiedegott gewesen sein, was den Hammer erklären würde.
Bronzebild von Sucellus aus Frankreich.
Während Sucellus ‚Hammer ein Symbol seiner Macht und seiner Rolle als Schutzpatron der Arbeiter war, wurde Dis Paters Hammer nicht immer so hoch verwendet. Tertullian, ein Vater der frühen Kirche, hatte eine andere Einstellung:
Wir haben über den Sport Ihres Mittagsspiels der Götter gelacht, wenn Vater Pluto, Jupiters eigener Bruder, die Überreste der Gladiatoren mit dem Hammer in der Hand wegschleppt; wenn Merkur mit seiner geflügelten Kappe und seinem erhitzten Zauberstab mit seinem Kauter prüft, ob die Körper wirklich leblos waren oder nur den Tod vortäuschten. (Ad Nationes I:10:47)
Zwei als Dis Pater und Mercury verkleidete Sklaven besuchten gefallene Gladiatoren: „Merkur“ stieß sie mit seinem erhitzten Caduceus an, um zu testen, ob sie wirklich tot waren, und dann schleppte „Dis Pater“ sie weg, und ihr Blut wurde Jupiter Latiaris angeboten. (Guttman: 13)
Tod, die Unterwelt und das Meer
Caesar schrieb von den Galliern, als er Dis Pater erwähnte. Allerdings werden zwei irische Götter allgemein als Möglichkeiten für Dis Pater erwähnt: die Dagda und Donn. Der Dagda qualifiziert sich aufgrund seines Titels Allothair, Vater von allen, und seiner Verbindung mit Reichtum und Überfluss.
Donn war der Gott der Toten, oft verwechselt mit der Dagda. Eine Legende über ihn besagt, dass er der erste seines Volkes, der Milesianer, war, der starb, was ihn zu einem Ahnengott macht. Auf jeden Fall war er, wie MacKillop sagt, „eine distanzierte, sich zurückziehende Gottheit“, die es vorzog, auf seiner Insel zu bleiben. (Eine andere Tradition besagt, dass er aus Spanien kam, ein Euphemismus für das Land der Toten. Die christliche Tradition verwandelte Tech Duinn in eine Art Staten Island der Seelen, wo sie verweilen konnten, bevor sie in die Hölle gingen.
Donn ist nur einer der vielen irischen Todesgötter. (Er hat jedoch Durchhaltevermögen; Bis vor kurzem wurde er mit Schiffswracks und anderen Meereskatastrophen in Verbindung gebracht.) Tethra, der die jenseitige Welt regierte und dessen Name als „Meer“ beschönigt wurde, und Donns Großvater, der fomorianische König Beli, waren andere. (MacKillop akzeptiert nicht, dass Beli ein Todesgott ist, sagt aber, dass er Dis Pater ähnelt. Er sieht Beli und den walisischen Ahnengott Beli Mawr als Überschneidungen. Vermutlich ist es der Ahnenaspekt, der alle drei verbindet.)
Aerecura, die deutsche Proserpine
Dis Pater wurde manchmal mit einer Göttin, Aerecura, in Verbindung gebracht. Sie erscheinen zusammen an ein paar Orten, wobei sie Proserpines Attribute annimmt. Ein Altar aus Salzbach bei Carlsruhe (Deutschland) zeigt beide sitzend, der Gott hält eine entrollte Schriftrolle, die Göttin einen Obstkorb. Eine Inschrift auf dem Stützblock (Sockel) lautet: I(n) h(onorem) d(omus) d(ivinae) d(eae) s(anctae) Aericur(ae) et Diti Pat(ri) Veter(ius) Paternus et Adie(ctia) Pater(na). (Eine Karte von Orten, an denen Inschriften zu dieser Göttin gefunden wurden, finden Sie hier.)
Ein anderer, aus Varhely im römischen Dacia, identifiziert sie nicht, aber der Gott wird von dem dreiköpfigen Hund Cerebus begleitet, während sie einen Schlüssel hält. Eine Bleifluchttafel aus Bregenz (Bodensee) erwähnt Ogmios sowie Dis Pater und Aerecura. Sie ist mit Silvanus im Rheintal verbunden. (Siehe hier für zwei Bilder von Aerecura.)
Der Kult von Aerecura und Dis Pater ist dem von Nantosuelta und Sucellus ähnlich, aber geographisch verschieden. Es gibt eine Meinungsverschiedenheit darüber, ob die beiden Paare die gleichen Gottheiten waren, oder zwei verschiedene Paare mit ähnlichen Funktionen von propserity und Wohlwollen. Insbesondere Nantosuelta hat sehr spezifische Attribute, die Aerecura nicht teilt, so dass es unwahrscheinlich ist, dass sie dieselbe Göttin waren. Das keltische Muster der lokalen Göttinnen des Landes würde auch dagegen argumentieren, dass die beiden identisch sind.
Mehrere Inschriften auf Aerecura stammen von Grabstätten, die Nantosueltas nicht haben, deuten aber darauf hin, dass Green Recht hatte, als er sagte, dass sie wie Hecate war. (Wie der Schlüssel.)
Die Bedeutung ihres Namens ist unklar. Es kann mit lateinischem aes, Aeris ‚Kupfer, Bronze, Geld, Reichtum‘, Ära ‚Herrin‘ oder dem Namen der griechischen Göttin Hera verbunden sein. (Es kann nicht einmal indoeuropäisch sein.) Beck hingegen erwähnt Ableitungen von *Юri-cūrā, „Wind des Westens“ (Delmarre) und „Vor dem Brot“, von * kueru – was „Mahlen, mahlen, Mehl“ (Olmstead) bedeutet.
Wenn ihr Name so etwas wie „Reichtum“ bedeutete oder sogar wertvolle Metalle bedeutete, die sowohl mit Dis Pater als auch mit Sucellus in Verbindung stehen würden, während alles, was mit Getreide zu tun hätte, auch zu einem Gott des Wohlstands und der Erde passen würde.
Höchstwahrscheinlich waren Dis Pater und Sucellus ähnliche Götter oder erfüllten zumindest ähnliche Bedürfnisse. Ob Sucellus der Gott war, den Julius Cäsar im Sinn hatte, oder ob Cernunnos oder Teutates diese Rolle ausfüllten, werden wir nie erfahren. Der Versuch des zukünftigen Kaisers, die gallische Religion zu klären, hat uns verwirrt.
Julius Caesar / W. A. McDevitte und W. S. Bohn : De Bello Gallico
Tertullian / Peter Holmes: Ad Nationes
Adkins, Lesley und Roy A. Adkins 1996: Wörterbuch der römischen Religion, OUP.
Bober, Phyllis Fray 1951: „Cernunnos: Ursprung und Transformation einer keltischen Göttlichkeit“, Journal of American Archaeology 65: 1 (Jan. 1951): 13-51.
Grün, Miranda 1992: Wörterbuch des keltischen Mythos und Legende, Themse und Hudson.
Guttman, Allen 1983: „Römische Sportgewalt“, Sportgewalt, Springer-Reihe in Sozialpsychologie, S. 7-19 .
Lincoln, Bruce 1981: „Der Herr der Toten“, Geschichte der Religionen 20:3 (Feb. 1981): 224-41.
MacKillop, James 2004: Das Oxford Wörterbuch der keltischen Mythologie, OUP.
Ross, Anne 1992: Heidnisches keltisches Großbritannien: Studien in Ikonographie und Tradition, Constable und Söhne.
Wenn Ihnen das Bild oben gefällt, klicken Sie hier.
