(CNN) Wenn Alabama Gov. Kay Ivey unterzeichnet ihr neues Abtreibungsgesetz Zustand, sie nannte es ein „leistungsfähiges Testament“ zu dem Glauben, dass „jedes Leben ist ein heiliges Geschenk von Gott.“
Ivey, ein südlicher Baptist, war weit davon entfernt, das Gesetz – jetzt das restriktivste des Landes – in religiöser Hinsicht zu betrachten.
Aber Alabama liefert eine Fallstudie darüber, wie schwierig es sein kann, die komplizierte Rolle der Religion in der angespannten Abtreibungsdebatte der Nation zu sezieren. Es zeigt sich oft in Momenten des Triumphs, wie in Iveys Feier – oder Protest, als wenn eine Frau vor dem Alabama Statehouse stand, gekleidet wie eine Figur aus „The Handmaid’s Tale“, einer Fiktion über die Gefahren der dystopischen Theokratie.
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Die meiste Zeit zieht sich Religion wie eine Unterströmung durch diese Debatte. Du weißt, dass es da ist, auch wenn du es nicht direkt sehen kannst.
Ganze 43% der Alabamer identifizieren sich als weiße Christen. Das ist 10 Prozentpunkte höher als die Zahl, die sich als Republikaner identifizieren, nach Angaben des Public Religion Research Institute. Und wir wissen aus Studien, dass ein hohes Maß an religiöser Einhaltung – gemessen daran, wie oft man betet, die Kirche besucht und die Schrift liest – mit konservativen Ansichten über Abtreibung korreliert.
Aber Alabama Gesetze und ähnliche Rechnungen bundesweit sorgfältig vermeiden explizite Erwähnung der Religion. Abgesehen von einer kurzen Anspielung auf die „Heiligkeit“ des Lebens stützt sich der Text auf das Naturrecht – eine Rechtsphilosophie, die eine universelle und objektive Reihe von Gesetzen postuliert. (Die Tatsache, dass angenommen wird, dass diese Gesetze von Gott geschaffen wurden, wird in den Gesetzestexten oft außer Acht gelassen. In ähnlicher Weise zitiert Alabamas Gesetz die Wissenschaft, nicht die Schrift, und macht ethische Argumente, die weitgehend auf säkularen Begriffen beruhen.
Eines dieser Argumente, das Abtreibung mit historischen Völkermorden, einschließlich des Holocaust, vergleicht, beleidigte zutiefst jüdische Gruppen, die sagten, das Gesetz „missbraucht ein zutiefst tragisches historisches Ereignis für politische Zwecke.“
Frauenrechtlerinnen demonstrieren am 21.Mai 2019 in Philadelphia gegen die jüngsten Abtreibungsverbote. Fast alle 25 Senatoren von Alabama, die für das Gesetz gestimmt haben – allesamt Männer – listen ihre konservativen christlichen Überzeugungen in offiziellen Biografien auf. Sie sind Diakone und Platzanweiser, Sonntagsschullehrer und Missionare.
Aber sechs Senatoren aus Alabama, die gegen das Gesetz gestimmt haben, werben auch in offiziellen Biografien für ihren christlichen Glauben und demonstrieren damit eine weitere Facette der Abtreibungsdebatte: Religiöse Ansichten sind vielfältiger, als wir oft annehmen.
30% der südlichen Baptisten sagen, dass Abtreibung unter den meisten Umständen legal sein sollte
Ihren offiziellen Biografien zufolge sind viele der Alabama-Gesetzgeber, die für die neuen Abtreibungsbeschränkungen gestimmt haben, Mitglieder der Southern Baptist Convention, der größten Gemeinschaft evangelikaler Christen des Landes.
Die offizielle Position der SBC zur Abtreibung lautet, dass „alles menschliche Leben ein heiliges Geschenk unseres souveränen Gottes ist“ und dass Abtreibung nur in „sehr seltenen Fällen, in denen das Leben der Mutter eindeutig in Gefahr ist“, moralisch ist.“
Selbst unter den südlichen Baptisten gibt es eine gewisse Meinungsverschiedenheit über Abtreibung.
Drei von 10 südlichen Baptisten sagen, dass Abtreibung unter den meisten Umständen legal sein sollte, so eine aktuelle Umfrage des Pew Research Center.
Insgesamt sind 61% der weißen evangelischen Protestanten gegen Abtreibungsrechte, was von 70% im Jahr 2017 tatsächlich weniger ist. Um diese Zahl in einen Zusammenhang zu bringen, unterstützten weit mehr weiße Evangelikale (76%) das Einwanderungsverbot von Präsident Trump aus sieben Ländern mit muslimischer Mehrheit.
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Und die christlichen Konfessionen, deren Mitglieder den größten Widerstand gegen Abtreibung zeigen – Jehovas Zeugen und Versammlungen Gottes, eine Pfingstbewegung – scheuen weitgehend die Parteipolitik. In beiden Glaubensrichtungen lehnten mehr als 70% der Gläubigen die Abtreibung unter den meisten oder allen Umständen ab.
Ein Demonstrant hält Rosenkranzperlen und ein Anti-Abtreibungsplakat in Dublin, Irland, im Juli 2013. Es ist auch erwähnenswert, dass einige der Senatoren von Alabama, die für das neue Gesetz gestimmt haben, Kirchen mit weniger restriktiven Ansichten zur Abtreibung angehören. Del Marsh, der Senatsführer, ist ein Episkopaler, der Abtreibung in Fällen von Vergewaltigung, Inzest oder fetalen Anomalien duldet, Ausnahmen, die nicht in Alabamas Gesetz enthalten sind.
Und laut Pew ist Marsh eine deutliche Minderheit unter den Episkopalbrüdern, von denen fast 80% sagten, Abtreibung sollte in allen oder den meisten Fällen legal sein.
Alabama Senator Greg Albritton, ein Mitglied der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, ist nicht so ein Ausreißer unter den Mormonen, von denen nur 27% Abtreibungsrechte unterstützen.
Aber auch hier ist die offizielle Position der Kirche toleranter als die von Alabama. Während Heilige der Letzten Tage exkommuniziert werden können, weil sie „elektive Abtreibung“ unterstützen, können bestimmte Umstände wie Vergewaltigung, Inzest oder eine Schwangerschaft, die die Gesundheit der Mutter bedroht, eine Abtreibung „rechtfertigen“, sagt die Kirche.
Politik, nicht Religion, ist der beste Indikator dafür, wie jemand über Abtreibung abstimmt
Was die sechs Senatoren von Alabama betrifft, die gegen den Gesetzentwurf gestimmt haben, sind einige Baptisten, obwohl sie mit Traditionen außerhalb der Southern Baptist Convention verbunden sind.
National unterstützen 57% der historisch schwarzen National Baptist Convention Abtreibungsrechte. So auch die Mehrheit anderer überwiegend schwarzer Konfessionen wie der African Methodist Episcopal Church, nach Pew.
Und trotz des leidenschaftlichen Kampfes der katholischen Kirche gegen die Abtreibung ist eine der Senatorinnen von Alabama, die gegen das neue Gesetz gestimmt hat, Senatorin Linda Coleman-Madison, katholisch. Coleman-Madison sagte der Zeitschrift ELLE, dass sie „persönlich gegen Abtreibung“ sei, aber Pro-Choice sei, „in dem Sinne, dass ich meinen Willen, meinen Wunsch oder meine Überzeugungen niemandem aufzwingen könnte oder würde, weil es eine individuelle Entscheidung ist.“
Mehr als die Hälfte der amerikanischen Katholiken sind sich einig, dass Abtreibung in den meisten oder allen Fällen legal sein sollte, so Pew.
Anstatt also auf die Religion zu schauen, scheint der bessere Indikator dafür, wie jemand über Abtreibung abstimmen wird, politische Parteilichkeit zu sein. Alle 25 Senatoren, die für das Alabama-Gesetz gestimmt haben, sind Republikaner, während alle sechs, die dagegen gestimmt haben, Demokraten sind.
