Ein römisch-katholischer Freund fragte mich kürzlich: „Was glauben Anglikaner über Erlösung und die Sakramente“? Also, hier ist eine kurze Erklärung.
…
Der Anglikanismus wurde durch die protestantische Reformation in England begonnen, und obwohl sich seine Form von der lutherischen oder kontinentalen reformierten protestantischen Lehre und Praxis unterscheidet, ist er ihnen im Verständnis viel näher als dem römischen Katholizismus oder dem Täufling. Das ist ein Teil der Herausforderung, wenn ich mit meinen Freunden spreche, die aus der Täuferlehre stammen (die meisten Baptisten, Pfingstler / Charismatiker und Nichtkonfessionalisten). Sie wissen wenig, wenn überhaupt, vom kontinentalen reformierten Protestantismus, also verstehen sie uns auch nicht. Sie wissen nur, dass die Episkopalkirche in Amerika VERRÜCKT ist, und die Kirche von England sieht sehr ähnlich aus, also können sie weder Kopf noch Zahl von Anglikanern machen. Wollte eine neue Frau und machte die Kirche von England, und dann wurden wir alle schick gekleidete Baptisten. Das ist überhaupt nicht der Fall. Auch seit dem 19.Jahrhundert eine wachsende Zahl von Anglikanern sind eher durch die Calvinist-ish Ansichten der frühen Anglikaner peinlich, und könnte versuchen, diese Antworten weg von dieser Perspektive zu nuancieren. Während es also viele gibt, die sich Anglikaner nennen (und das zu Recht sind), werden meine Antworten einige von ihnen nicht zufriedenstellen.
Da der Anglikanismus nicht in der gleichen Weise hierarchisch ist wie der römische Katholizismus, gibt es eine Reihe von Antworten. Der Anglikanismus hat nicht die gleiche breite Palette offizieller Doktrinen, aber die Formelsammlungen (die 39 Artikel von 1571, die Ordinal von 1604 und das Book of Common Prayer von 1662) und die Homilienbücher, kombiniert mit der Anbetung durch das Gebetbuch, geben dem echten anglikanischen Glauben Grenzen.
http://www.anglicanchurch.net/index.php/main/Theology/
“ Die anglikanische Gemeinschaft „, schrieb Erzbischof Geoffrey Fisher, „hat keinen eigenen Gedanken, keine eigene Praxis, kein eigenes Glaubensbekenntnis oder Bekenntnis. Es hat nur den katholischen Glauben der alten katholischen Kirche, wie er in den katholischen Glaubensbekenntnissen und in der katholischen und apostolischen Verfassung der Kirche Christi von Anfang an bewahrt wurde.“ Sie darf nur das lehren, was in der Heiligen Schrift als Gottes geschriebenes Wort gelesen oder dadurch bewiesen werden kann. Es umfasst und bekräftigt daher solche Lehren der alten Väter und Räte der Kirche, die mit der Heiligen Schrift vereinbar sind und daher als apostolisch gelten. Die Kirche hat keine Autorität zur Innovation: sie ist ständig und besonders in Zeiten der Erneuerung oder Reformation verpflichtet, zu „dem Glauben zurückzukehren, der den Heiligen einmal überliefert war.“
Ein Anglikaner zu sein bedeutet also nicht, eine bestimmte Version des Christentums anzunehmen, sondern eine bestimmte Art, ein „bloßer Christ“ zu sein, gleichzeitig evangelisch, apostolisch, katholisch, reformiert und vom Geist erfüllt.
Bevor ich anfange, erkennen wir schließlich an, dass Gott tun kann, was er will, und die folgenden Aussagen sind normativ und nicht exklusiv. Ebenfalls, Es spiegelt die aktuelle Lehre wider, nicht die Lehre früherer Zeiten, obwohl beide behaupten würden, immer noch das gleiche Dogma wie die frühe Kirche zu haben.
…
Erlösung – RC: tritt bei der Taufe „aus Gnade“ auf. Die Taufe rettet den Einzelnen und entfernt den Bericht über seine früheren Sünden sowie den Fluch und die Verurteilung der Erbsünde. (KKK 1254) Von diesem Zeitpunkt an hängt die Erlösung – das heißt die ewige rechte Beziehung zu Gott und der Schutz vor dem zweiten Tod – vom Glauben und den Werken ab. (Katholiken nennen den Zustand der Beziehung der Person zu Gott nach der Taufe Rechtfertigung, nicht Erlösung). Sowohl der Glaube als auch die Werke werden als Ergebnis der Gnade Gottes beschrieben, aber wenn das richtige Gleichgewicht der Werke nicht aufrechterhalten wird – wie zum Beispiel die Vermeidung der Todsünde –, wird die „Erlösung“ der Taufe nicht wirksam (KKK 1274, 1861). „Erlösung“ ist also ein historisches Ereignis im Leben eines Menschen ohne garantiertes Ergebnis.
Erlösung – Anglikanisch:
Erlösung ist durch Gnade, durch Glauben. Es ist übernatürlich, da es weder vor noch nach der Bekehrung und / oder Taufe verdient werden kann. Weil es übernatürlich ist, bewirkt es eine Veränderung im Empfänger der Gnade Gottes, indem sie dann einen rechtfertigenden Glauben haben, den sie vor dem Empfang der Gnade Gottes nicht haben konnten. Auch weil es übernatürlich ist, erzeugen Gnade und Glaube gute Werke. So, während sowohl RCs als auch Anglikaner sagen würden, dass wir durch Gnade gerettet sind, Anglikaner sprechen nicht von einer vorübergehenden Erlösung vor dem ewigen Gericht, aber eine dauerhafte Veränderung des Zustands von einem Kind des Teufels zu einem Kind Gottes, Wer lebt, als ob sie sind, was sie sind. Es stimmt zwar, dass Anglikaner glauben, dass Werke notwendige Beweise für die Rechtfertigung des Glaubens sind, aber sie sind keine notwendigen Bestandteile, um die Rechtfertigung zu erhalten, da wir durch den Glauben gerechtfertigt sind. Da die Errettung ein Geschenk Gottes aus Gnade ohne Verdienst ist, verdient nichts ihre fortgesetzte Wirkung als dieselbe Gnade.
Die oft gehörte Herausforderung – „Du sagst, du kannst Glauben ohne Werke haben“ – ist also ein Kanon, wenn er gegen reformierte Protestanten eingesetzt wird. Es ist wahr – insofern ist es theoretisch wahr, im Beispiel „Dieb am Kreuz“. Aber die Anglikaner und der historische Protestantismus (und wir würden sagen, der historische Katholizismus der frühen Kirche) bestreiten, dass ein solcher Glaube möglich ist. Wie der heilige Jakobus sagt, werden wir „unseren Glauben durch unsere Werke zeigen“. Ein Glaube, der keine Werke hervorbringt, ist überhaupt kein Glaube – es gibt auch keine Gnade Gottes, die etwas hervorbringt (für weitere Erklärungen siehe das Buch der Homilien über die Rechtfertigung). Wir sind durch den Glauben gerechtfertigt, und Werke sind notwendig.
Sakramente: RC
Im römisch-katholischen Ausdruck des Christentums sind die Sakramente wegen ihrer Autorität als Sakramente wirksam, nicht wegen des Glaubens des Empfängers noch wegen des Status des Gebers. Ihre Gnade wird „ex opere operato“ vollbracht, oder „es wird im Tun getan“. Ein Ungläubiger, der das Abendmahl isst, isst immer noch das Fleisch und Blut Jesu, und ein Gläubiger mit nicht bekennender Sünde tut es auch. Das Sakrament bleibt wirksam. Die extreme Salbung ist wirksam, unabhängig vom Glauben und Verhalten des Priesters oder der sterbenden Person.
Darüber hinaus behauptet die römisch-katholische Kirche, dass alle sieben Sakramente von Christus eingesetzt wurden (KKK 1210). Die Dauerhaftigkeit der Taufe (in ihrer Beseitigung der früheren und Auswirkungen der Erbsünde) spiegelt sich in der Dauerhaftigkeit der heiligen Weihen oder der Ehe oder der Buße wider – sie sind wirksam in ihrer Ausführung, und ihre Auswirkungen können nicht negiert werden (KKK 1582, 1640) – deshalb verlangt die Ehe eine Aufhebung, die eine Erklärung ist, dass die Ehe niemals gültig, ungültig und gebrochen war.
Sakramente: Anglikanisch – Ein Sakrament ist ein äußeres und sichtbares Zeichen einer inneren und geistlichen Gnade. Gott gibt uns das Zeichen als Mittel, durch das wir diese Gnade empfangen, und als greifbare Gewissheit, dass wir sie tatsächlich empfangen. Wir glauben nicht, dass Ungläubige die Sakramente als ähnliche Zeichen der Gnade empfangen, wie Augustinus sagt: „Obwohl sie fleischlich und sichtbar mit ihren Zähnen das Sakrament des Leibes und Blutes Christi drücken; In keiner Weise sind sie jedoch Teilhaber Christi: sondern zu ihrer Verurteilung essen und trinken sie das Zeichen oder Sakrament einer so großen Sache.“ Das heißt, wir haben keinen Grund zu bezweifeln, dass die Sakramente der Taufe und der Heiligen Kommunion wirksam sind, wenn wir sie im Glauben nehmen, oder wir sehen andere, die sie nehmen, deren Herzen wir nicht kennen.
Der anglikanische Weg glaubt nicht, dass die anderen Sakramente der Kirche die gleiche Art oder Wirkung haben wie die beiden Sakramente des Evangeliums (Taufe und Kommunion). Sie werden nicht von Christus als notwendig für die Erlösung geboten, sondern ergeben sich aus der Praxis der Apostel und der frühen Kirche oder sind Lebenszustände, die von Gott aus der Schöpfung gesegnet wurden. Gott benutzt sie eindeutig als Mittel der Gnade.
Fragen? Korrekturen? Lass es mich wissen.
Gnade und Frieden,
Joey+
** Die Kirche in England existierte lange vor der Kirche von England, aber der Kürze halber beginne ich bei der Reformation.
( Ich habe ausführlich aus dem anglikanischen Katechismus „Christ sein“ und dem Katechismus der katholischen Kirche zitiert)
