Miskito

Die Miskitos sind Ureinwohner Mittelamerikas. Ihr Territorium erstreckt sich vom Kap Camarón in Honduras bis nach Rio Grande in Nicaragua entlang der Moskitoküste. Es gibt eine einheimische Miskito-Sprache, aber große Gruppen sprechen Miskito Creole Englisch, Spanisch und andere Sprachen. Ihr Kreolisch entstand durch häufigen Kontakt mit den Briten.

Die traditionelle Miskito-Gesellschaft war stark strukturiert und hatte eine definierte politische Struktur. Es gab einen König, aber er hatte keine totale Macht. Stattdessen wurde die Macht zwischen ihm, einem Gouverneur, einem General und in den 1750er Jahren einem Admiral aufgeteilt. Obwohl spanische Siedler im späten achtzehnten Jahrhundert zum ersten Mal in Miskito Land ankamen, dominierten die Miskitos aufgrund ihrer Anzahl und des erfahrenen Militärs weiterhin das Gebiet. Miskito Gebiet ist sehr unzugänglich, und wurde daher wenig von der spanischen Eroberung des Gebiets betroffen. Ihre politische Struktur ermöglichte es den Miskito, ihre Unabhängigkeit während der gesamten spanischen Herrschaft und durch die Föderation zentralamerikanischer Staaten zu bewahren. Sie wurden jedoch schließlich in Nicaragua absorbiert.

Es gibt heute nur noch wenige (wenn überhaupt) reinblütige Miskitos, da im Laufe der Jahrhunderte entflohene Sklaven Zuflucht gesucht und mit den Miskitos geheiratet haben. Obwohl die Miskito eine indigene Spiritualität haben, sind heute viele Christen. Die Exposition gegenüber internationalen Märkten hat zu einer Änderung der Jagdmethoden geführt, und ihre Aktivitäten wurden marktorientiert statt subsistenzorientiert. Handelsunternehmen wurden von ausländischen Unternehmen gegründet, und die Fähigkeiten von Miskitos wurden genutzt, um die intensive Ernte von grünen Schildkröten und Hummern zu erleichtern. Darüber hinaus hat der Klimawandel verheerende Auswirkungen auf die Miskito-Indianer, insbesondere auf diejenigen, die in Holzhütten in den westlichen Territorien leben. Obwohl die Miskito die Ankunft europäischer Siedler überlebten, indem sie ihre traditionelle Kultur und ihre sozialen Strukturen beibehielten, hängt ihre Zukunft von ihrer Fähigkeit ab, sich an soziale und natürliche Veränderungen anzupassen.

Geschichte

Frühe Geschichte

Wappen des Miskito-Königshauses

Die Miskito Nation entstand irgendwann vor 1625 als Staat. Sein erster aufgezeichneter König war Oldman, Sohn eines namenlosen Königs der Miskitos. Der erste Kontakt mit den Engländern wurde während der Regierungszeit von König Oldmans Vater hergestellt, der ihn nach Großbritannien schickte, wo er eine Audienz bei König Karl I. erhielt.

Der Miskito-König und die Briten schlossen 1740 einen formellen Freundschafts- und Bündnisvertrag, gefolgt von der Ernennung eines ansässigen Superintendenten im Jahr 1749. Ein Protektorat wurde über der Miskito Nation gegründet, oft Mosquito Coast genannt.

Die traditionelle Miskito-Gesellschaft war stark strukturiert und hatte eine definierte politische Struktur. Es gab einen König, aber er hatte keine totale Macht. Stattdessen wurde die Macht zwischen ihm, einem Gouverneur, einem General und in den 1750er Jahren einem Admiral aufgeteilt. Historische Informationen über Könige werden oft durch die Tatsache verdeckt, dass viele der Könige halbmythisch waren.

Das Miskito-Königreich unterstützte Großbritannien während des Amerikanischen Unabhängigkeitskrieges durch Angriffe auf spanische Kolonien und errang mehrere Siege neben den Briten. Bei Friedensschluss 1783 musste Großbritannien jedoch die Kontrolle über die Küste aufgeben. Der britische Rückzug wurde Ende Juni 1787 abgeschlossen. Trotz des Rückzugs behielt Großbritannien ein inoffizielles Protektorat über das Königreich bei und intervenierte häufig, um die Interessen von Miskito vor spanischen Übergriffen zu schützen.

Spanische Siedler kamen erstmals 1787 im Miskito-Land an, aber die Miskitos dominierten das Gebiet aufgrund ihrer Anzahl und des erfahrenen Militärs weiterhin. Auch das Miskito-Territorium ist sehr unzugänglich und wurde daher von der spanischen Eroberung des Gebiets wenig beeinflusst. Ihre politische Struktur ermöglichte es den Miskito, ihre Unabhängigkeit während der gesamten spanischen Herrschaft und durch die Föderation zentralamerikanischer Staaten zu bewahren.

Schiffbrüchige Sklavenschiffe im siebzehnten Jahrhundert hatten eine Reihe von Afrikanern an der Küste zurückgelassen, die mit den Ureinwohnern heirateten und eine gemischte Rasse hervorbrachten, die den Spaniern als Mosquitos Zambos (Miskito Sambu) bekannt war, während die anderen, die mehr in der südlichen Region (dem heutigen Nicaragua) lebten, weniger gemischt waren und von modernen Gelehrten als Tawira Miskito bekannt sind.

Britischer Einfluss

Aufgrund des britischen wirtschaftlichen Interesses an Mittelamerika (insbesondere Britisch-Honduras, jetzt Belize genannt) konnten die Miskitos Waffen und andere moderne Waffen erwerben. Nachdem Nicaragua 1821 erklärt wurde, begannen kombinierte Miskito-Zambo-Räuber spanische Siedlungen in Honduras anzugreifen, oft um versklavte Miskitos zu retten, bevor sie nach Europa verschifft wurden, aber oft auch um andere Indianer zu versklaven, um sie an die Briten zu verkaufen, um in Jamaika zu arbeiten. Sie versklavten auch Frauen aus anderen Stämmen. Aufgrund der Erlaubnis der Polygamie und der zusätzlichen Anzahl von Frauen aus diesen Sklavenüberfällen, Die Miskito-Bevölkerung boomte. Diese Überfälle dauerten viele Jahre an, nachdem jegliche Feindseligkeit zwischen Großbritannien und Spanien beendet war. Die Miskitos betrachteten sich lange Zeit als anderen Stämmen der Region überlegen, die sie als „wild“ bezeichneten.“ Europäische Kleidung und englische Namen waren bei den Miskitos beliebt.

Karte der mährischen Missionen zum Miskito, 1899.

Jahrhunderts begann das britische Interesse an der Region zu schwinden. Sie delegierten das Gebiet 1859 an Honduras. Dies führte zu großer Unzufriedenheit unter den Miskito, die sich kurz darauf empörten. Im Jahr 1860 schlossen Großbritannien und Nicaragua den Vertrag von Managua, der Nicaragua die Oberhoheit über die gesamte Karibikküste von Cabo Gracias a Dios nach Greytown übertrug, dem Miskito jedoch Autonomie im begrenzteren Mückenreservat gewährte. Der Vertrag wurde 1881 beschlossen und bestätigte die Miskito-Selbstverwaltung in ihrem Hoheitsgebiet. 1894 wurde ihr Territorium jedoch vom nicaraguanischen Präsidenten José Santos Zelaya offiziell in die Republik Nicaragua eingegliedert.

Missionare der Mährischen Kirche waren 1847 an der Miskito-Küste angekommen. Sie arbeiteten unter den Miskitos und Kreolen und konnten bis zum Ende des Jahrhunderts viele der Einwohner bekehren.

Zwanzigstes Jahrhundert

Die Miskitos, die im Departamento Jinotega westlich der Región Autónoma del Atlántico Norte lebten, unterschieden sich stark von den Miskitos, die an der Karibikküste lebten. Die Miskitos in Jintoega waren katholisch und wurden nicht von den Briten beeinflusst, sie handelten oft mit den spanischsprachigen Mestizen von der Pazifikküste. Während des Konflikts 1927-1933 zwischen Augusto Sandino und den Vereinigten Staaten über die U.S. besetzung von Nicaragua, die Miskitos wurden von beiden Seiten gebeten, Nahrung und Transport zur Verfügung zu stellen. Viele Miskitos in der Region Jinotega schlossen sich 1926 Augusto Sandino und seinen Truppen an. Im Gegensatz zu den Miskitos der Karibikküste hatten die Miskitos von Jinotega engere Beziehungen zu Sandino sowie zur FSLN, die landwirtschaftliche Genossenschaften organisierte und in der Region Schulen und Gesundheitszentren baute.

Die Miskito genossen unter Nicaragua weiterhin eine gewisse Autonomie, und es gab erhebliche Spannungen zwischen den Ansprüchen der Regierung und denen der Ureinwohner.

Die Präsenz des Staates in den Regionen, in denen Miskitos lebten, wurde in den 1960er und 1970er Jahren verstärkt, was zur Enteignung von Land in indigenem Besitz führte. Während dieser Jahrzehnte bestand die einzige Begegnung der Miskitos mit der nationalen Politik darin, fest aufgefordert zu werden, für die Nationalliberale Partei zu stimmen. Der Fall von Anastasio Somoza führte zu einer gewissen Verbesserung der Lebensbedingungen der Miskitos, die die Besitztümer von Händlern plünderten, die nach Honduras oder in die Region Jinotega flohen. Das neue sandinistische Regime errichtete Gesundheitskliniken, Schulen und Projekte zur Unterstützung der landwirtschaftlichen Entwicklung, während Miskito-Jugendliche in den Streitkräften tätig waren. Andere erhielten Zugang zu Bildung. Die Schaffung von Comités de Defensa Sandinista (CDS) führte auch zu einer Ausweitung des Staates in diesen Regionen. Die Miskitos, die zuvor allgegenwärtigem Rassismus ausgesetzt waren, wurden von den Sandinisten den ausgebeuteten Klassen assimiliert und gewährten ihnen eine neue Würde.

Trotz dieser Veränderungen, oder vielleicht gerade wegen ihnen, bildeten mehrere Miskito-Gruppen schließlich Guerilla in den 1980er Jahren, die auf bewaffneten Kampf gegen die Zentralregierung durchgeführt. Der Misurasata erschien unter den indianischen Völkern Miskito, Sumo und Rama an der Atlantikküste Nicaraguas (der Name Misurasata stand für die Zusammenarbeit von Miskito, Sumo, Rama und SANDANISTA), die sich im Dezember 1981 nach den Bemühungen der Regierung, indisches Land zu verstaatlichen, in Konflikt mit den Behörden befanden. Sie hatten eine Reihe von Beschwerden gegen die Sandinisten, einschließlich:

• Einseitige Politik der Ausbeutung natürlicher Ressourcen, die den Indianern den Zugang zu einem Großteil ihrer traditionellen Landbasis verwehrte und ihre Subsistenzaktivitäten stark einschränkte.
• Wirtschaftsembargos und Blockaden gegen einheimische Dörfer, die der Regierung nicht sympathisieren.
• Zwangsumsiedlung von mindestens 10.000 Indianern aus ihren traditionellen Ländern in Umsiedlungszentren im Landesinneren und anschließende Verbrennung einiger Dörfer.

Am 25.Februar 1982 floh Steadman Fagoth, einer der Guerillaführer, zusammen mit 3.000 Miskitos nach Honduras, während die Sandinisten begannen, den Überfall der Contras in der Rio Coco Zone anzuprangern. Die Miskitos besetzten das Dorf San Carlos während des „Roten Dezembers“ (20.-21.Dezember 1982), bei dem mehrere sandinistische Soldaten getötet wurden. Als Vergeltung massakrierte der Staat in den folgenden Tagen 30 Miskitos und veranlasste viele von ihnen, nach Honduras zu fliehen, um in einem schwierigen Exilzustand zu leben. Der Ausnahmezustand in der Rio Coco Zone wurde 1983 ausgerufen und dauerte bis 1988. 1983 spaltete sich die von Brooklyn Rivera angeführte Misurasata-Bewegung, wobei sich die abtrünnige Misura-Gruppe von Stedman Fagoth enger mit der FDN verbündete, einer der ersten Contra unter dem Kommando von Enrique Bermúdez. Ein nachfolgendes Autonomiestatut im September 1987 entschärfte den Widerstand der Miskito weitgehend.

1992, nach der Niederlage der Sandinisten bei den Wahlen, unterzeichneten die Miskito-Aufständischen mit dem Innenminister Carlos Hurtado ein Abkommen über die Schaffung von „Sicherheitszonen“, in denen die Rückkehr der Polizeikräfte in die Region und die Integration von 50 Miskitos in die Polizei vorbereitet wurden. Brooklyn Rivera, einer der Anführer der Miskito-Guerilla, wurde Direktor des INDERA (Nicaraguayan Institute of Development of Autonomous Regions), einer illegalen Struktur in Bezug auf das in Nicaragua noch geltende Autonomiegesetz von 1987. Die INDERA wurde einige Jahre später unterdrückt, angeblich wegen der Opposition zwischen Miskitos und anderen einheimischen Gruppen

Kultur

Die an der Küste Nicaraguas lebenden Miskito-Indianer jagten grüne Schildkröten im Rahmen einer traditionellen Subsistenzwirtschaft. Schildkrötenfischen wurde mit Landwirtschaft, Jagd, Angeln und Sammeln kombiniert. Die Subsistenzaktivitäten wurden zeitlich auf saisonale Schwankungen und Ressourcenverfügbarkeit abgestimmt.

Schildkröten wurden traditionell harpuniert. Turtlemen reisten in einem kleinen, Seekanu, oft unter gefährlichen Wetterbedingungen, mit komplexen Metallkarten und Navigationssystemen, um die Schildkröten zu lokalisieren. Eine Jagdgesellschaft bestand aus zwei Männern: einem „Strikerman“ im Bug und dem „Captain“ im Heck. Schildkröten wurden in der Gegend zwischen ihren schlafenden Untiefen und Futterbänken abgefangen, als sie nach Luft suchten. Wenn die Schildkröte harpuniert worden war, zog sie das Kanu mit hoher Geschwindigkeit mit, um zu entkommen, bis es müde wurde und neben das Kanu gezogen werden konnte.

Der Export von ‚Panulirus argus‘ oder Hummern ist einer der Hauptbrotgewinner des Miskito. Diese teuren Exporte bieten unzähligen Miskito-Familien seit Generationen Arbeitsplätze und Lebensgrundlagen. Von August bis Mai (Hummersaison) tauchen viele der erwachsenen Miskito-Männer, und die jüngeren Männer begleiten sie in kleinen Booten, die als Cayucos bekannt sind und neben den größeren Hummerbooten schwimmen. Vom Cayuco zum Tauchen befördert zu werden, gilt in der honduranischen Miskito-Kultur als Übergangsritus.

Ein Bericht von William Dampier, einem englischen Freibeuter, von einer neuen Weltreise (erstmals 1697 in London veröffentlicht) stammt aus dem Jahr 1681, als er an der Südküste Panamas (damals Darien genannt) landete. Es zeigt viel von Miskito Leben und ihre frühe Beziehung zu den Europäern. In der Erzählung würdigte Dampier die Fischerei- und Landwirtschaftsfähigkeiten der Miskito und notierte mehrere Beobachtungen zu ihren Bräuchen. Er beschrieb ihre wunderbare Fähigkeit, Fische, Schildkröten und Seekühe zu schlagen. Aus diesem Grund wurden sie „von allen Freibeutern geschätzt und begehrt.“

Dampier beschrieb den Miskito als

… sind groß, gut gemacht, rohknochig, lustvoll, stark, und flinker Fuß, langgesichtig, lankes schwarzes Haar, schau streng, hart bevorzugt, und von einem dunklen kupferfarbenen Teint. Sie sind sehr geschickt darin, die Lanze, den Fischschwanz, die Harpune oder irgendeine Art von Pfeil zu werfen, da sie von Kindesbeinen an darauf gezüchtet wurden; denn die Kinder, die ihre Eltern nachahmen, gehen niemals ohne eine Lanze in der Hand, die sie auf irgendeinen Gegenstand werfen, ins Ausland, bis der Gebrauch sie zu Meistern der Kunst gemacht hat. … Sie haben außerordentlich gute Augen, und wird ein Segel auf dem Meer descry weiter, und sehen alles besser, als wir.

In Dampiers Bericht werden die Miskito als monogam beschrieben und heiraten „nur eine Frau, mit der sie leben, bis der Tod sie trennt.“ Die Beziehung zwischen dem Miskito und den Briten war sehr herzlich, und viele von ihnen lernten Englisch:

Die Moskitos sind im Allgemeinen sehr höflich und freundlich zu den Engländern, von denen sie viel Respekt erhalten, sowohl wenn sie an Bord ihrer Schiffe sind, als auch an Land, entweder in Jamaika oder anderswo, wohin sie oft mit den Seeleuten kommen. Wir belustigen sie immer, lassen sie gehen, wohin sie wollen, und kehren in ihr Land in jedem Schiff auf diese Weise gebunden, wenn sie wollen. Sie werden die Verwaltung von sich selbst in ihren Händen haben, und wird in ihrem eigenen kleinen Canoa gehen, was unsere Männer nicht ohne Gefahr gehen konnten, zu übersehen: sie werden dann auch keinen weißen Mann in ihrer Kanoa kommen lassen, sondern werden darin a-schlagen, wie es ihnen gefällt: alles, was wir ihnen erlauben. Denn sollten wir sie überqueren, obwohl sie Fischschwärme oder Schildkröten oder ähnliches sehen sollten, werden sie absichtlich ihre Harpunen und Schildkröteneisen beiseite schlagen oder sie so anstarren, dass sie nichts töten. Sie haben keine Regierungsform unter ihnen, sondern erkennen den König von England als ihren Souverän an. Sie lernen unsere Sprache und betrachten den Gouverneur von Jamaika als einen der größten Prinzen der Welt.

Mythologie

Die Miskito haben eine indigene Spiritualität. In Bezug auf die religiösen Überzeugungen des Miskito bemerkte Dampier:

Ich konnte unter ihnen niemals irgendeine Religion noch irgendwelche Zeremonien oder abergläubische Beobachtungen wahrnehmen, da ich jederzeit bereit war, uns in allem nachzuahmen, was sie uns tun sahen. Nur scheinen sie den Teufel zu fürchten, den sie Wallesaw nennen; und sie sagen, er erscheint oft einigen unter ihnen, wen unsere Männer gewöhnlich ihren Priester nennen, wenn sie mit ihm über dringende Angelegenheiten sprechen wollen; aber die übrigen wissen nichts von ihm, noch wie er erscheint, anders als diese Priester ihnen sagen. Doch sie alle sagen, sie dürfen ihn nicht verärgern, denn dann wird er sie schlagen, und manchmal trägt er diese ihre Priester weg. So viel habe ich von einigen von ihnen gehört, die gut Englisch sprechen.

Wie viele indianische Volksgruppen haben die Miskitos eine sehr lange mündliche Tradition, Geschichten und ihre Geschichte von Generation zu Generation weiterzugeben. Eine der bemerkenswertesten Geschichten handelt von der Reise eines Miskito-Mannes ins Jenseits, um seine geliebte Frau zu begleiten, die gestorben war. Der Geschichte zufolge bestand er darauf, mit ihr zu gehen und konnte das Leben nach dem Tod erreichen. Dort erlebte er eine Fülle von Speisen, Getränken und Genuss, ohne dass er arbeiten musste. Schließlich bekam er jedoch Heimweh nach seinen Kindern und kehrte auf die Erde zurück und versprach, bis zu seinem Tod nicht mehr zu versuchen, das Leben nach dem Tod zu erreichen.

Heute sind viele Christen.

Zeitgenössische Miskitos

Heute verlieren die Miskito den Zugang zu den Pearl Cays, einem Archipel aus 18 kleinen Inseln, auf das sie sich seit Jahrhunderten verlassen haben, weil das Eigentum an mehreren der Inseln von einem US-amerikanischen Bauträger beansprucht wird, der verkauft oder verpachtet, was er als seine Rechte an die Öffentlichkeit geltend macht. Das Center for Legal Assistance for Indigenous Peoples (CALPI) stellte fest, dass der Entwickler 35.000 US-Dollar für die Schlüssel bezahlt hatte und sie für insgesamt etwa 2,5 Millionen US-Dollar verkauft. Laut CALPI hatte der amerikanische Entwickler keinen Anspruch auf das Land, da es Artikel 36 der nicaraguanischen Verfassung unterliegt.

Der Export von Hummern ist eine der Haupteinnahmequellen der Miskito, die sie trotz ihrer Gefahren weiterhin durch Tauchen fangen. Die Exposition gegenüber internationalen Märkten führte zu einer Änderung ihrer traditionellen Jagdmethoden für grüne Schildkröten. Die Jagdaktivitäten wurden marktorientiert statt subsistenzorientiert. Handelsunternehmen wurden von ausländischen Unternehmen gegründet, und die Fähigkeiten von Miskito Turtlemen wurden genutzt, um die intensive Ernte von grünen Schildkrötenpopulationen zu erleichtern. Eine Reihe von wirtschaftlichen Booms und Büsten führte zu einer ernsthaften Erschöpfung der grünen Schildkrötenpopulationen, und die Dorfbewohner waren mit zunehmenden sozialen Spannungen und einer zunehmenden Abhängigkeit von einer knappen Ressource konfrontiert.

1998 traf Hurrikan Mitch Regionen, in denen Miskitos leben, schwer. Im September 2007 traf der Hurrikan Felix der Kategorie 5 mit anhaltenden Spitzenwinden von 160 Meilen pro Stunde die Küste in der Nähe von Punta Gorda, Nicaragua. Die Schätzungen der Schäden und der Zahl der Todesopfer waren beträchtlich.

Der Klimawandel hat verheerende Auswirkungen auf die Miskito-Indianer, insbesondere auf diejenigen, die in Holzhütten in den westlichen Territorien leben. Sie ernähren sich von Feldfrüchten, die auf einigen Hektar Land gepflanzt wurden, und von Nahrungsmitteln, die aus dem Dschungel und den Flüssen gejagt wurden, aber schwere Dürren bedrohen ihre Lebensgrundlage ebenso wie der extreme Zustrom von Hurrikanen. Umweltforscher warnen, dass die Auswirkungen des Klimawandels indigene Gemeinschaften wie die Miskito wahrscheinlich am härtesten treffen werden. Von vielen einheimischen Gemeinschaften sind sie wahrscheinlich am wenigsten gerüstet, um mit solchen verheerenden veränderlichen Wetterbedingungen umzugehen, da sie völlig machtlos und anfällig für diese hochgradig instabilen Wetterbedingungen sind. Ihr Überleben könnte von ihrer Fähigkeit abhängen, sich an Klimaveränderungen anzupassen, die die Art und Weise, wie sie seit Jahrhunderten bewirtschaftet werden, verändert haben.

Im April 2009 verkündete der Miskito eine einseitige Unabhängigkeitserklärung von Nicaragua unter dem Namen Community Nation of Moskitia. Sie entwarfen eine Flagge und komponierten eine Nationalhymne. Diese Erklärung wurde jedoch weder von der Regierung Nicaraguas formell beantwortet noch von einem anderen Staat anerkannt.

Anmerkungen

• Casper, Bernard und Salvatore Schlaefer. Eine Grammatik der Miskito-Sprache. Kessinger Verlag, 2007. ISBN 978-1432562816
• Dampier, William. Eine neue Reise um die Welt. nachdruck 1500 Bücher LLC, 2007. ISBN 978-1933698045
• Ortiz, Roxanne. Die Miskito-Indianer von Nicaragua (Bericht der Minority Rights Group 79). Öffentliches Interesse Pubn, 1988. ISBN 978-0946690596
• Rohmer, Harriet und Octavio Chow. Die unsichtbaren Jäger. Kinderbuchpresse, 1997. ISBN 9780892391097
• Spradley, James und David McCurdy (Hrsg.). Konformität und Konflikt: Lesungen in der Kulturanthropologie. Allyn & Speck, 2007. ISBN 978-0205625468
• Stonich, Susan C. Gefährdete Völker Lateinamerikas: Kämpfe ums Überleben und Gedeihen. Lawrenceville, NJ: Greenwood Press, 2001. ISBN 031330856X

Alle Links abgerufen am 10.Oktober 2018.

• “ Die Miskito Indianer“ von einer neuen Reise um die Welt von William Dampier
• Auf 13, Sandinistas vs. Miskitos New York Times Juli 29, 1986 Rezension von Lee Shapiro Dokumentarfilm Nicaragua war unser Zuhause.
• Nicaraguas grüne Lobby lässt die Menschen im Regenwald völlig mittellos zurück.‘