Werke
Die Schriften von Maimonides waren zahlreich und vielfältig. Sein frühestes Werk, das er im Alter von 16 Jahren auf Arabisch verfasste, war das Maqālah fīأināʿat al-manṭiq („Abhandlung über logische Terminologie“), eine Studie über verschiedene Fachbegriffe, die in Logik und Metaphysik verwendet wurden. Ein weiteres Frühwerk, ebenfalls auf Arabisch, war der „Essay über den Kalender“ (hebräischer Titel: MaʾAmar ha-ʿIbbur).
Das erste von Maimonides ‚Hauptwerken, das im Alter von 23 Jahren begann, war sein Kommentar zur Mischna, Kitāb al-sirāj, ebenfalls in arabischer Sprache. Die Mischna ist ein Kompendium von Entscheidungen im jüdischen Recht, das von den frühesten Zeiten bis ins 3. Jahrhundert reicht. Maimonides ‚Kommentar klärte einzelne Wörter und Sätze und zitierte häufig relevante Informationen in Archäologie, Theologie oder Wissenschaft. Das vielleicht auffälligste Merkmal des Werkes ist eine Reihe von einleitenden Aufsätzen, die sich mit allgemeinen philosophischen Fragen befassen, die in der Mischna angesprochen werden. Einer dieser Aufsätze fasst die Lehren des Judentums in einem Glaubensbekenntnis von dreizehn Glaubensartikeln zusammen.
Er vollendete den Kommentar zur Mischna im Alter von 33 Jahren, woraufhin er sein Hauptwerk, den Kodex des jüdischen Gesetzes, begann, an dem er auch 10 Jahre lang arbeitete. Der Kodex trägt den Namen Mishne Torah („Die überprüfte Tora“) und ist in einem klaren hebräischen Stil geschrieben. Er schrieb zwei weitere Werke im jüdischen Recht von geringerem Umfang: das Kitāb al-farāʾiḍ (hebräischer Titel: Sefer ha-Mitzvot ; „Buch der Gebote“), ein Digest des Gesetzes für den weniger anspruchsvollen Leser, in Arabisch geschrieben; und die Hilkhot ha-Yerushalmi („Gesetze von Jerusalem“), ein Digest der Gesetze im palästinensischen Talmud, in Hebräisch geschrieben.
Sein nächstes Hauptwerk, das er 1176 begann und an dem er 15 Jahre lang arbeitete, war sein Klassiker in der Religionsphilosophie, der Dalālat al-ḥāʾirīn (Der Führer für die Ratlosen), später bekannt unter seinem hebräischen Titel als Moreh nevukhim. Ein Plädoyer für das, was er eine rationalere Philosophie des Judentums genannt, es stellte einen wichtigen Beitrag zur Anpassung zwischen Wissenschaft, Philosophie, und Religion. Es wurde in arabischer Sprache verfasst und als private Mitteilung an seinen Lieblingsschüler Joseph ibn ʿAqnīn geschickt. Das Werk wurde zu Lebzeiten von Maimonides ins Hebräische und später in Latein und die meisten europäischen Sprachen übersetzt. Es hat einen deutlichen Einfluss auf die Geschichte des religiösen Denkens ausgeübt.
Maimonides schrieb auch eine Reihe kleinerer Werke, gelegentliche Essays, die sich mit aktuellen Problemen der jüdischen Gemeinde befassten, und er pflegte eine umfangreiche Korrespondenz mit Gelehrten, Studenten und Gemeindeleitern. Zu seinen kleineren Werken gehören Iggeret Teyman („Brief an den Jemen“), Iggeret ha-Shemad oder MaʾAmar Qiddush ha-Shem („Brief über Apostasie“) und Iggeret le-Qahal Marsilia („Brief über Astrologie“ oder wörtlich „Brief an die Gemeinschaft von Marseille“). Er schrieb auch eine Reihe von Werken, die sich mit Medizin befassten, darunter eine beliebte Sammlung von Gesundheitsregeln, die er dem Sultan al-AfḍAl widmete. Ein Historiker aus der Mitte des 20.Jahrhunderts, Waldemar Schweisheimer, sagte über Maimonides ‚medizinische Schriften: „Maimonides’medizinische Lehren sind überhaupt nicht antiquiert. Seine Schriften sind in Ton und Inhalt in mancher Hinsicht erstaunlich modern.“
Maimonides beklagte sich oft, dass der Druck seiner vielen Pflichten ihn des Friedens beraubte und seine Gesundheit untergrub. Er starb 1204 und wurde in Tiberias im Heiligen Land begraben, wo sein Grab weiterhin ein Schrein ist, der einen ständigen Strom frommer Pilger anzieht.
