Bevor Sie mit der Rezitation von Gongyo beginnen, nehmen Sie sich bitte einen Moment Zeit, um sich mit den folgenden Informationen vertraut zu machen.
***Ein Brief an neue Mitglieder von Reverend Shinga Takikawa, Oberpriester des Nichiren Shoshu Myosetsuji Tempels***
Sehr geehrtes neues Mitglied:
Wir begrüßen Sie, wenn Sie Ihre tägliche Praxis des Nichiren Shoshu Buddhismus beginnen und in Ihren Alltag integrieren. Sie haben einen großen Schritt in Richtung eines wunderbaren neuen Lebens gemacht. Ein Leben voller Freude, egal in welchen Umständen Sie sich befinden. Und ein Leben, das mit der Weisheit und Kraft ausgestattet ist, jedes Gift in Medizin umzuwandeln. Wenn wir dieses Glück mit anderen teilen, werden wir gemeinsam wahren Frieden und Glück in diese unruhige Welt bringen. Bitte bleiben Sie Ihrem Sponsor nahe und bemühen Sie sich, Ihren Glauben täglich zu vertiefen. Die Priester des Myosetsuji-Tempels stehen Ihnen jederzeit für alle Fragen zur Verfügung, und Ihre Glaubensbrüder helfen Ihnen gerne bei Ihrer buddhistischen Praxis und teilen Ihnen ihre Glaubenserfahrungen mit. Darüber hinaus haben wir verschiedene Treffen und Aktivitäten im Nordosten der Vereinigten Staaten, Trinidad & Tobago und Ostkanada. Es gibt einen Monatskalender auf dieser Website (https://nstny.org/new-events), der unsere monatlichen Aktivitäten umreißt.
Morgens und abends Gongyo und Shodai (Singen von Nam-Myoho-Renge-Kyo) zu praktizieren, ist die Grundlage unserer buddhistischen Praxis. Es ist auch eine Voraussetzung, um das Gohonzon zu erhalten, das uns der Hohepriester Nichinyo Shonin für unsere tägliche Praxis anvertraut hat. Der Gohonzon ist die Verkörperung des erleuchteten Lebens des wahren Buddha, Nichiren Daishonin. Indem wir zum Gohonzon chanten, können wir unser Leben mit dem Leben Buddhas verschmelzen. Wir schlagen vor, dass Sie, wenn Sie als Minimum beginnen, beginnen, die A & C Abschnitte der Liturgie zu rezitieren und Nam-Myoho-Renge-Kyo zu singen, dann rezitieren Sie alle fünf stillen Gebete am Morgen und das zweite, dritte und fünfte stille Gebet am Abend. Nachfolgend finden Sie eine Anleitung zum Gongyo-Üben sowie langsame Audioaufnahmen von Gongyo, die von einem Nichiren Shoshu-Priester gemacht wurden. Ich hoffe, Sie finden sie hilfreich.
Durch Ihre tägliche Praxis, die Liturgie von Nichiren Shoshu (Teil des 2. und des gesamten 16. Kapitels des Lotus Sutra) zu rezitieren und Nam-Myoho-Renge-Kyo zum Gohonzon zu singen, an der monatlichen Oko—Zeremonie teilzunehmen, bei der wir unsere Dankesschuld an die drei Schätze des wahren Buddhismus zurückzahlen, und indem Sie diesen Buddhismus mit Ihren Freunden und Ihrer Familie teilen, werden Sie definitiv in der Lage sein, einen unzerstörbaren Lebenszustand des Glücks und der wahren Freiheit aufzubauen. Aber eine solche Praxis während unseres ganzen Lebens aufrechtzuerhalten, ist nicht einfach.
Unser Gründer, Nichiren Daishonin, erklärt in „Antwort an Lord Ueno“:
Diejenigen, die Glauben wie fließendes Wasser haben, beharren immer auf ihrer Praxis des Lotus-Sutras und verwerfen niemals ihren Glauben. Weil du mich weiterhin besuchst, unabhängig von deinen Umständen, kann man sagen, dass dein Glaube fließendem Wasser ähnelt. Das verdient meinen aufrichtigen Respekt.
Lassen Sie mich Sie nochmals willkommen heißen und Ihnen gratulieren, dass Sie Mitglied des Nichiren Shoshu Buddhismus geworden sind.
Mit freundlichen Grüßen,
Reverend Shinga Takikawa,
Oberpriester des Myosetsuji-Tempels
Die Bedeutung von Gongyo
In Nichiren Shoshu findet sich die wichtigste Bedeutung von Gongyo in den Titeln und Bedeutungen der tatsächlichen Sätze der stillen Gebete. Das erste Gebet ist ein Opfer für die Shoten Zenjin, die durch den Geschmack des Gesetzes von Myoho-Renge-Kyo genährt werden. Das zweite Gebet ist ein Opfer für den Dai-Gohonzon, das einzig wahre und absolute, orthodoxe Objekt der Anbetung der wesentlichen Lehren, das die Verkörperung der Person und des Gesetzes ist. Wir führen das dritte Gebet als Opfergabe an den Schatz des Buddha, Nichiren Daishonin und den Schatz des Priesters Nikko Shonin, Nichimoku Shonin und aller anderen aufeinanderfolgenden Hohepriester von Nichiren Shoshu. Im vierten Gebet beten wir für die Erreichung des Großen Strebens von Kosen-Rufu, die Beseitigung unserer früheren Verleumdungen gegen das Gesetz und unsere Erleuchtung in diesem und allen zukünftigen Leben. Im fünften Gebet beten wir für alle unsere verstorbenen Vorfahren, beginnend mit unseren Vätern, Müttern, Brüdern und Schwestern, und schließen mit Gebeten für die Errettung aller Existenz.
Die zweite Bedeutung des Gongyo ist das Darbringen unserer aufrichtigen Dankeserwiderungen an die drei Schätze Buddhas, das Gesetz und den Priester. Wir bieten das zweite und dritte Gebet an, um unsere Dankesschuld an die drei Schätze zurückzuzahlen. Das vierte Gebet ist, für die Errettung von zu beten und unsere Dankesschuld an alle Existenz zurückzuzahlen, sowie für die Erreichung von Kosen-Rufu zu beten. Das fünfte Gebet korreliert mit unserer Rückzahlung unserer Schulden der Dankbarkeit gegenüber unseren Eltern, Vorfahren und wieder alle Existenz.
Die dritte Bedeutung ist, dass es nur dieses Gongyo ist, das auf der Übertragung des Erbes und der Zeremonien (Kegi) des Daishonin-Buddhismus basiert. Es ist die Grundlage des Glaubens für die einzige wirklich bedeutende Praxis im Zeitalter von Mappo, wie vom Buddha gelehrt.
Die vierte Bedeutung ist, dass wir, wenn wir Gongyo gehen, uns in den Vorteilen des Gohonzon baden und Lebensbedingungen des Glücks entwickeln. Gongyo ist die Quelle und generative Kraft, durch die wir Buddhaschaft erlangen.
Die fünfte Bedeutung ist, dass wir durch unsere tägliche Praxis von Gongyo in der Lage sind, unseren Geist und Körper zu polieren, die Verleumdungen aus unseren unreinen und beschmutzten Herzen und Körpern auszurotten und unser Leben zu verändern, indem wir die sechs Sinne reinigen. Hierin liegt die Bedeutung von Gongyo.
Wir praktizieren Gongyo als Schüler und Gläubige von Nichiren Daishonin, verstehen und stützen unsere Praxis auf die oben genannten Bedeutungen und sammeln dadurch großes Glück in unserem Leben, während wir nach der Erfüllung des ursprünglichen Strebens des Daishonins nach Kosen-Rufu streben.
Haltung und Haltung Während Gongyo
Man sollte ein korrektes Aussehen, eine korrekte Haltung und Haltung haben, wenn man dem Gohonzon die Rezitation von Gongyo und Daimoku anbietet. Man kann entweder in der traditionellen japanischen „Seiza“ -Mode, mit gekreuzten Beinen im westlichen Stil oder auf einem Stuhl sitzen. Es ist jedoch wichtig, sich daran zu erinnern, dass Gongyo, egal welchen Stil man wählt, immer aus tiefem Respekt vor dem Gohonzon gemacht werden sollte. Deshalb sollte man sich gerade hinsetzen und die rechte und die linke Hand im Gebet mittig auf die Brust legen, wobei beide Ellbogen gleichmäßig an den Körperseiten anliegen. Wenn man es vorzieht, einen Stuhl zu benutzen, sollten beide Füße den Boden richtig berühren. Man sollte nicht so lässig sitzen wie schief sitzen, Beine gekreuzt haben oder dergleichen.
Beim Rezitieren von Daimoku oder Gongyo sollten die Augen auf das Zeichen „Myo“ in der Mitte des Gohonzon gerichtet sein. Man sollte stark und richtig singen und jede Wortsilbe und jeden Buchstaben klar aussprechen. Wenn man die stillen Gebete liest, sollte man sich voll und ganz darauf konzentrieren, diese Gebete aufrichtig dem Gohonzon anzubieten.
Während des Gongyo kommt es manchmal vor, dass man zufällige oder abgelenkte Gedanken hat. Wir brauchen uns jedoch nicht von solchen Gedanken beeinflussen zu lassen, sondern sollten vielmehr das starke Vertrauen haben, dass wir ohne Zweifel alle in der Lage sein werden, die größten Vorteile in unserem Leben zu manifestieren, wenn wir diese buddhistische Ausbildung zu diesem wunderbaren Gohonzon mit korrektem Glauben praktizieren. Tag für Tag sollten wir unsere Praxis mit einem frischen Geist durchführen und unsere äußersten Anstrengungen unternehmen, um das bestmögliche und konzentrierteste Gongyo zu machen.
In der Regel führen wir Gongyo zweimal täglich durch, einmal morgens und einmal abends. Obwohl es keine festgelegte oder bestimmte Zeit gibt, zu der wir Gongyo machen müssen, sollten wir eine Zeit wählen, die je nach Lebensstil am bequemsten ist, und uns anstrengen, Gongyo zum wichtigsten Aspekt des täglichen Lebens zu machen.
Aussprachehandbuch
Hier ist eine Anleitung zur japanischen Aussprache.
Vokale
„a“ wie in Vater
„e“ wie in let
„i“ wie in Maschine
„o, “ wie in post
„u,ū“ wie in Regel
„y“ wie in ja
„ai“ wie in „Ich“
„ui“ wie in Louie
„ei“ wie in „lei“
Konsonanten
„ch“ wie in Kirsche
„g“ wie in gehen
„j“ wie in nur
„s“ wie in say
„sh“ wie in shell
„ts“ bekommt
„z“ wie in needs
„r“ wie im spanischen Namen Ricardo
„h“ wird immer geklungen – beachten Sie den Unterschied zwischen yaku und Hyaku. Lange Markierungen über dem o (ō) und dem u (ю) ändern ihre Aussprache nicht, sondern weisen auf eine Rechtschreibdifferenzierung im Japanischen hin. Das Zeichen, , zeigt das Entfernen von zwei Wörtern oder Silben an, z. B. auf pg. 1, „aber chi-e ist eine Elision von „butsu chi-e.“ Auf Seite 22, am Anfang des Abschnitts „Jigage“, wird die erste Silbe des elidierten Wortes „bud“ wie die erste Silbe des Wortes „Buddha“ ausgesprochen, außer dass das „d““ kurz geschnitten ist. Bindestriche werden verwendet, um Wörter in einsilbige zu unterteilen. Im Rhythmus von Gongyo gibt es im Allgemeinen ein chinesisches Schriftzeichen pro Schlag, mit folgenden Ausnahmen:
shari – hotsu (zwei Schläge)
hara – mitsu (zwei Schläge)
Shaka – muni – butsu (drei Schläge)
shigi, S.22 (ein Schlag)
Da jeder silbe oder Gruppe von Silben ist ein Wort oder eine Phrase, die tiefe Bedeutung enthält, falsche Aussprache eines Wortes wird die Bedeutung des Sutra ändern. Daher sollte jede Silbe separat und deutlich ausgesprochen werden. Wörter wurden getrennt, um Rhythmus und Aussprache zu unterstützen. Diese Anweisungen sind als Richtlinien gedacht. Um Gongyo zu meistern, gibt es keinen Ersatz dafür, von jemandem zu lernen, der es beherrscht.
Wie man Gongyo macht
Gongyo besteht aus einer Reihe von Gebeten. Rezitiere alle fünf Gebete am Morgen. Rezitieren Sie abends nur das zweite, dritte und fünfte Gebet. Der Einfachheit halber ist das Sutra-Buch in vier Abschnitte unterteilt:
A – Auszug aus dem Hoben-Kapitel, S. 1-4.
B – Chogyo oder Prosaabschnitt des Juryo-Kapitels, S. 5-22.
C – Jigage oder Versabschnitt des Juryo-Kapitels, S. 22-31.
D – Stille Gebete, S. 32-37.
Hier ist die Reihenfolge der Rezitation.
Erstes Gebet
Stellen Sie sich dem Gohonzon, singen Sie dreimal Nam-Myoho-Renge Kyo (Daimoku Sansho) und verneigen Sie sich in Ehrfurcht vor den drei Schätzen des wahren Buddhismus (dem wahren Buddha, Nichiren Daishonin, dem wahren Gesetz, Nam-Myoho-Renge-Kyo und dem Priester, dh Nikko Shonin, Nichimoku Shonin und jedem der aufeinanderfolgenden Hohenpriester). Blicken Sie nach Osten, singen Sie dreimal Nam-Myoho-Renge Kyo, verbeugen Sie sich und rezitieren Sie Teil A. Der Teil von Teil A von „Sho-i sho-ho“ bis „nyo ze hon-mak ku-kyo to“ wird immer dreimal wiederholt. Verbeuge dich nach der dritten Rezitation. Rezitieren Sie den Titel des Juryo-Kapitels (die ersten beiden Zeilen von Teil B), lassen Sie den Rest von Teil B weg und rezitieren Sie Teil C und verbeugen Sie sich am Ende von Teil C. Chant drei verlängerte Daimoku (Hiki-Daimoku, ausgesprochen Namu-Myoho-Renge-Kyo, dh chant Namu, breath, Chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo, Namu, breath, chant Myoho-Renge-Kyo). Verbeuge dich, chant Nam-Myoho-Renge-Kyo dreimal und während du dich verbeugst, biete das erste stille Gebet an. (Die Glocke wird beim ersten Gebet nicht geläutet.)
Zweite Gebet
Gesicht die Gohonzon, sound glocke sieben mal. Rezitieren Sie Teil A, klingeln Sie dreimal. Rezitieren Teile B, C, singen drei verlängerte Daimoku und Bogen. Klingeln Sie fünfmal, singen Sie dreimal Nam-Myoho-Renge-Kyo, verbeugen Sie sich und bieten Sie das zweite stille Gebet an. Dies ist das einzige Mal, dass das ganze Sutra direkt rezitiert wird. (Die im ersten Gebet angegebenen Orte für die Verbeugung sind für alle fünf Gebete gleich. Die Häufigkeit, mit der die Glocke geschlagen werden sollte, ist immer dieselbe wie oben angegeben, außer wie im fünften Gebet angegeben.)
Drittes Gebet
Klingel, rezitiere Teil A. Klingel, rezitiere die ersten beiden Zeilen von Teil B, lasse den Rest von B weg und rezitiere Teil C. Chant dreimal Daimoku, Klingel, chant Nam-Myoho-Renge-Kyo dreimal und biete das dritte stille Gebet an.
Viertes Gebet
Klingel, rezitiere Teil A. Klingel, rezitiere die ersten beiden Zeilen von Teil B, lasse den Rest von B weg und rezitiere Teil C. Singen Sie dreimal Daimoku, klingeln Sie, singen Sie dreimal Nam-Myoho-Renge-Kyo und bieten Sie das vierte stille Gebet an.
Fünftes Gebet
Klangglocke, rezitiere Teil A. Klangglocke, rezitiere die ersten beiden Zeilen von Teil B Lassen Sie den Rest von B weg und rezitieren Sie Teil C. Klangglocke sieben Mal, während Sie mit dem Singen von Daimoku (Nam-Myoho-Renge-Kyo) beginnen. Um die Rezitation von Daimoku zu beenden, klingeln Sie mit jeder Silbe des letzten Myoho-Renge-Kyo und verbeugen Sie sich. chant Nam-Myoho-Renge-Kyo drei weitere Male, und während verbeugte, bieten die fünfte Stille Gebet. Klingeln Sie und schließen Sie Gongyo ab, indem Sie Nam Myoho-Renge-Kyo dreimal singen und sich verbeugen.
