Situationistische Internationale (SI), französische Internationale Situationniste (IS), Gruppe von Künstlern, Schriftstellern und Sozialkritikern (1957-72), die darauf abzielte, den Kapitalismus durch die Revolutionierung des Alltags zu beseitigen. Anstatt sich auf traditionelle Orte des wirtschaftlichen und sozialen Wandels wie die Fabrik zu konzentrieren, argumentierte die Situationistische Internationale (SI), dass eine Revolution im Bereich des Alltags stattfinden würde, weil die entfremdenden Auswirkungen des Kapitalismus in der modernen Gesellschaft allgegenwärtig seien. Obwohl es sich um eine Vereinigung von Kunstbewegungen aus ganz Europa handelte, waren seine Hauptfiguren Französisch, und seine Hauptschriften, einschließlich seiner gleichnamigen Zeitschrift, wurden auf Französisch verfasst.
Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die Konsumkultur in Europa dominanter. Der moderne Lebensstandard wurde um den Verbrauch von Produkten wie Autos, Kühlschränken und Waschmaschinen herum geordnet. Mitglieder der SI, von denen einige der früheren Avantgarde-Gruppe Lettrist International angehörten, gründeten SI auf einer Konferenz in Cosio d’Arroscia, Italien, im Juli 1957. Seine Mitglieder glaubten, dass eine Gesellschaft, die sich um einen solchen Konsum organisierte, Langeweile hervorrief und gleichzeitig die Wünsche der Menschen auf eine Weise formte, die nur durch den Kauf von Konsumgütern erfüllt werden konnte. In dieser Art von Gesellschaft hatten sie das Gefühl, dass die Freiheit, zu entscheiden, wie sie leben möchten, durch die Freiheit ersetzt wurde, zu entscheiden, was sie kaufen möchten. Ausgehend vom Marxismus, insbesondere von Karl Marx ‚Ideen der Kommodifizierung und des Fetischismus der Ware, und vom Konzept des französischen Philosophen Henri Lefebvre des „Alltags“ als einer Reihe dialektischer Momente, die das Potenzial hatten, eine Revolution auszulösen, schlug die SI ein Leben außerhalb des Diktats des Kapitalismus vor. Die Gruppe konzentrierte sich darauf, systematisch aus einer Welt auszubrechen, die die Unterwerfung unter die Ware erforderte. Beeinflusst vom Dadaismus und Surrealismus entwickelten ihre Mitglieder Methoden der Kritik, die sowohl die Unterdrückung einer Konsumkultur als auch die befreienden Praktiken artikulierten, an denen man teilnehmen konnte, um diese Art von Gesellschaft zu zerstören.
Eine Methode war détournement, d.h. bereits existierende Bilder zu nehmen und sie miteinander zu mischen, um die zugrunde liegende Ideologie des Originalbildes hervorzuheben. Die SI identifizierte Film als das effektivste Medium für Détournement. Obwohl es von einem Situationisten nach der offiziellen Auflösung der Bewegung gemacht wurde, der Filmemacher und Sinologe René Viénet’s La Dialectique peut-elle casser des briques? (1973; Kann Dialektik Ziegel brechen?) dient als Paradebeispiel für Détournement in Aktion. Viénet nahm einen bereits existierenden Hong Kong Martial Arts Film und ersetzte seinen Dialog und änderte die Bedeutung der ursprünglichen Geschichte in einen neu „Umweg“ Film über das politisierte Proletariat, das trainiert, sich und die Gesellschaft von der strengen Organisation des Lebens durch Kapitalisten und Bürokraten zu befreien. Viénets Film ist eine ausgezeichnete Destillation der revolutionären Ideen der SI, denn er zielte auf heilige Institutionen der Bourgeoisie wie Ehe, Religion und Privateigentum ab.
SI versuchte auch, gegen die gebaute Umwelt zu revoltieren. Die SI identifizierte die Gestaltung der städtischen Umwelt als direkt von den Bedürfnissen des Kapitalismus geprägt, Menschen nicht nur von anderen, sondern auch von ihren eigenen Wünschen zu trennen. Ein rationalisiertes Stadtdesign betont Effizienz und Nutzen gegenüber Freizeit und Fantasie. Die SI entwickelte die Idee des dérive (Französisch: „driften“ oder „Wandern“) als eine Praxis des ziellosen Gehens durch die Stadt, um ihre verführerischeren Stimmungen zu entdecken und aufzuzeichnen. Ein Dérive kann Stunden, einen Abend oder mehrere Tage dauern. Sie würden die gesammelten Informationen verwenden, um eine andere Art von Stadt zu rekonstruieren, in der Spontaneität und Vorstellungskraft über die Rationalisierung des Raums triumphierten. Sie argumentierten, dass eine Stadt, die das Verlangen widerspiegelt, die lähmenden Auswirkungen rückgängig machen würde, die ein hoch organisiertes städtisches Gelände auf den menschlichen Geist hat. Die Praxis des Lebens jenseits einer hochrational organisierten Umgebung würde in experimentellen Städten verwirklicht, die nach den Prinzipien des sogenannten unitären Urbanismus entworfen wurden. Die Haupteinheit einer so entworfenen Stadt war der architektonische Komplex. Diese Komplexe sind ein Ensemble konstruierter Situationen, die bestimmte Stimmungen erzeugen. Der unitäre Urbanismus entspricht nicht der Logik des Kapitalismus; Daher ist sein Raum hochpolitisch, weil die unitäre Stadt das Spiel, die Unvorhersehbarkeit und die Ablenkung in ihrer Gestaltung betont.
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Das vielleicht bekannteste Mitglied der SI war Guy Debord, einer der wenigen Menschen, die von Anfang bis Ende mit der SI verbunden waren. Abgesehen davon, dass Debord das dominierende und dominierende Mitglied der SI war – oft vertrieb Debord Mitglieder wegen ihrer politischen Untreue gegenüber der Gruppe – seine La Société du spectacle (1967; Die Gesellschaft des Spektakels) bleibt eine der intellektuell mächtigsten und theoretisch rigorosesten Kritiken einer kapitalistischen Gesellschaft. La Société du spectacle untersucht, wie Warenfetischismus und Verdinglichung alle Lebensbereiche infiltriert und kolonisiert haben.
Die SI blieb eine relativ unbekannte Gruppe bis zu den Ereignissen im Mai 1968 in Frankreich, als mehr als 10 Millionen Menschen, darunter Arbeiter und Studenten, an einem Generalstreik gegen Kapitalismus, Imperialismus und die französische Regierung teilnahmen. Die SI entzündete den Streik nicht, aber ihre besondere Kritik an der kapitalistischen Gesellschaft fand bei einer Reihe von Menschen Anklang, die die Abschaffung der Ungleichheiten befürworteten, die der Teilung der sozialen Klassen innewohnen. Eine besondere SI-Publikation, die Broschüre „De la misère en milieu étudiant considérée sous ses aspects économique, politique, psychologique, sexuel et notamment intellectuel et de quelques moyens pour y remédier“ (1966; „Über die Armut des Studentenlebens: Eine Betrachtung seiner wirtschaftlichen, politischen, sexuellen, psychologischen und vor allem intellektuellen Aspekte und einiger Möglichkeiten, es zu heilen“), war für die Streikenden von besonderem Interesse. Es identifizierte und verurteilte alle Formen der Entfremdung in der modernen Gesellschaft. Der Mai 1968 brachte die Frustrationen zum Ausdruck, die die Menschen unter einer rational geordneten Gesellschaft erlebten, und schlug sowohl vor, dass eine andere Welt, über die die Menschen die Kontrolle haben, möglich sei, als auch, wie eine von der Arbeiterklasse initiierte Revolution aussehen würde. Der Streik im Mai 1968 war der Höhepunkt des Einflusses der SI als einheitliche Bewegung. Es löste sich 1972 auf, obwohl seine Mitglieder weiterhin situationistische Methoden in ihrer Arbeit verwendeten.
