Argentinischer Schriftsteller und sozialer Aktivist, der einer der berühmtesten Dichter ihrer Nation war. Namensvarianten: (Pseudonyme)Tao-Lao und Alfonsina. Aussprache: Ahlfon-SEE-na STOR-nee. Geboren Alfonsina Storni am 29. Mai 1892 in Sala Capriasca, Kanton Tessin, Schweiz; starb am 25. Oktober 1938 in Mar del Plata, Argentinien; Tochter von Alfonso Storni (ein kleiner Geschäftsmann) und Paulina Martignoni de Storni (ein Lehrer); besuchte die Escuela Normal von San Juan (San Juan Normal School); Escuela Normal Mixta de Maestros Rurales (Gemischte Normale Schule für Landlehrer) in Coronda, Santa Fe, Lehrzeugnis, 1910; nie verheiratet; Kinder: ein Sohn, Alejandro.
Umzug nach Buenos Aires (1911), nachdem er schwanger geworden war; arbeitete mehrere Jobs beim Komponieren von Gedichten und gewann einen Preis für ihre Arbeit (1917); wurde ein Dichter und Journalist von einiger Note (1920er Jahre); komponierte einige ihrer besten Arbeiten (1930er Jahre), aber im Schatten von Brustkrebs.
Hauptwerke:
La inquietud del rosal (Die Unruhe des Rosenbuschs, 1916); El dulce daño (Süßer Unfug, 1918); Irremediablemente (Unwiderruflich, 1919); Languidez (Mattigkeit, 1920); Ocker (Ocker, 1925); El mundo de siete pozos (Die Welt der sieben Brunnen, 1934); Mascarilla y trébol (Maske und Kleeblatt, 1938).
Das Lied „Alfonsina y el mar“ (Alfonsina und das Meer) des argentinischen Historikers Félix Luna erzählt die traurige Geschichte des Todes von Alfonsina Storni, einer der berühmtesten Dichterinnen Argentiniens. Sie litt an einem erneuten Auftreten von Brustkrebs und schrieb ein letztes Gedicht, „Voy a dormir“ („Ich werde schlafen“), und ging unter einem wolkenlosen Himmel im Badeort Mar del Plata ins Meer. Ihr Körper wurde einige Stunden später am Strand angespült. Der tragische Tod beendete eine anstrengende und turbulente Existenz.
Alfonsina Stornis Leben war nie einfach gewesen. Vor ihrer Geburt hatte sich ihr Vater Alfonso Storni allmählich aus dem Familienbetrieb, einer kleinen Brauerei, zurückgezogen; Er neigte zu Phasen der Launenhaftigkeit und verschwand wochenlang. Alkoholismus könnte Teil seines Problems gewesen sein. Auf Anraten eines Arztes reiste die Familie in die Schweiz — Heimat des Storni—Clans – in der Hoffnung, dass er einen neuen Lebenszweck finden würde. Es war hier, in Sala Capriasca, Schweiz, am 29. Mai 1892, dass Paulina Martignoni de Storni gebar Alfonsina. Vier Jahre später, 1896, kehrte die Familie in die Provinz San Juan im Westen Argentiniens zurück, die von den Anden umgeben war. Im Alter von fünf Jahren besuchte Alfonsina einen örtlichen Kindergarten in der normalen Schule von San Juan. Da die Familie ihren Lebensunterhalt in San Juan nicht verdienen konnte, reiste sie 1900 nach Rosario, einer großen Hafenstadt in der Provinz Santa Fe. Um die Familie zu überbrücken, eröffnete Paulina, die als Lehrerin zertifiziert war, eine Privatschule in ihrem Haus. Es wurde geschlossen, als die Familie gegenüber dem Bahnhof Sunchales eine neue Unterkunft fand und im ersten Stock das Café Suizo eröffnete. Das Einkommen des Cafés, das nie rentabel war, wurde durch Geld ergänzt, das Paulina, Alfonsina und ihre Schwester als Näherinnen und Schneiderinnen verdienten.
Alfonso, erneut ein Versager im Geschäft, schloss das Café 1904, im selben Jahr, in dem Alfonsina ihr erstes Gedicht schrieb. Der Tod forderte ihren Vater 1906, und Alfonsina nahm, um der Familie zu helfen, eine Anstellung in einer Hutfabrik an. Trotz oder vielleicht wegen einer schwierigen Kindheit erinnerte sich Storni in einer Rede von 1938 an jene Jahre, in denen die Fantasie ihr Leben „übertrieben“ färbte und romantisierte.“ Diese Fantasien führten sie ins Theater, und 1907 spielte sie in dem Stück La pasión (Die Passion) und trat kurz darauf der Kompanie von José Tallaví bei und tourte fast ein Jahr lang durch Argentinien.
1908 war ihre „Karriere“ im Theater vorbei und sie kehrte nach Hause zurück. Paulina hatte wieder geheiratet und lebte in Bustinza, Santa Fe, wo sie eine weitere Privatschule in ihrem Haus eröffnet hatte. Storni half ihrer Mutter und wurde Mitglied des Comité Feminista de Santa Fe (Feministisches Komitee von Santa Fe), der erste Hinweis auf den Weg, den der Rest ihres Lebens gehen würde. Absicht auf eine Karriere als Lehrer, einer der wenigen Berufe offen für Frauen, Storni im Alter von 17 eingeschrieben in der Escuela Normal Mixta de Maestros Rurales in Coronda. Sie wurde von ihren Lehrern als fleißig und fähig beschrieben und schloss 1910 mit dem Titel einer ländlichen Lehrerin ab. Die Abschlussfeier beinhaltete eine Rezitation von Kindergartenkindern eines von Alfonsinas Gedichten, „Un viaje a la luna“ („Eine Reise zum Mond“).
Im Laufe des Jahres hatte sie ihre Lehrtätigkeit an der Escuela Elemental No. 65 (Grundschule Nummer 65) in Rosario und veröffentlichte ihre ersten Gedichte in der lokalen Literaturpresse, Mundo Rosarino (Die Rosario-Welt) und Monos y monadas (Clowns und Monkeyshines). Es war auch in Rosario, dass sie eine Affäre hatte, eine „outlaw“ Liebe nannte sie es später, und wurde schwanger. Am Ende des Schuljahres trat sie von ihrem Amt zurück und beschloss, wie viele junge Frauen, nach Buenos Aires, Argentiniens pulsierender Hauptstadt, zu ziehen, um ihr Glück zu suchen.
Buenos Aires war nicht freundlich zu Storni, und sie verdiente kaum genug Geld, um zu überleben. In ihren Worten, geschrieben 1938:
Mit 19 bin ich in einem Büro eingeschlossen: Ein Schlüssellied klopft ein Wiegenlied an, Holzschirme erheben sich wie Deiche über meinem Kopf; Eisblöcke kühlen die Luft in meinem Rücken; Die Sonne scheint durch das Dach, aber ich kann es nicht sehen. … Verwurzelt in meinem Stuhl … schreibe ich mein erstes Buch mit Versen, ein schreckliches Buch mit Versen. Möge Gott dich, mein Freund, von La inquietud del rosal (Der Unruhe des Rosenbusches) verschonen! Ich habe es geschrieben, um zu überleben.
Sie gebar am 21.April 1912 einen Sohn, Alejandro, und trug neben ihrer Büroarbeit Artikel zur Zeitschrift bei Caras y Caretas (Gesichter und Masken). In den Jahren 1913 und 1914 wechselte sie von Job zu Job — als Kassiererin in einer Apotheke und einem Geschäft sowie in der Importfirma der Brüder Freixas. Nach den Worten der Biografin Rachel Phillips zeigte Storni in schwierigen Zeiten großen Mut und Selbstdisziplin. „In Argentinien gab es einen allgemeinen Arbeitskräftemangel, das Fehlen von Arbeitsschutzgesetzen und erhebliche Vorurteile gegenüber Frauen, die gezwungen waren, ihren Lebensunterhalt zu verdienen.“ Dass sie außerhalb des Hauses arbeiten musste und eine unverheiratete Mutter war, war nicht ungewöhnlich, denn laut der Historikerin Sandra McGee waren etwa 22% der zwischen 1914 und 1919 in Argentinien geborenen Kinder unehelich. Wichtig war, dass „es in den Kreisen, in denen Storni sich schließlich bewegen würde, nicht üblich war.“
Unsere Heuchelei zerstört uns. … Es ist die Falschheit, die trennt, was wir sind und was wir vorgeben zu sein. Es ist unsere weibliche Feigheit, die nicht gelernt hat, die Wahrheit von den Dächern zu schreien.
-Alfonsina Storni
Trotz der Forderungen der alleinerziehenden Mutter und der Arbeit nahm sich Storni die Zeit, an feministischen Aktivitäten teilzunehmen, und gab Rezitale ihrer Gedichte in Rosario und Buenos Aires bei Treffen, die von der Sozialistischen Partei gesponsert wurden, einer Partei, die sich unter anderem der Gleichberechtigung von Frauen widmete. Gwen Kirkpatrick , die den besten Bericht über Stornis Journalismus geschrieben hat, bemerkte, dass es „in der Zeit von 1914 bis 1930, als Debatten über die gesetzlichen Rechte von Frauen tobten, Storni etablierte sich als Dichterin und schrieb die journalistischen Stücke zugunsten der Frauenrechte.“
Alfonsina Storni etablierte ihren Ruf als Dichterin mit der Veröffentlichung von La inquietud del rosal im Jahr 1916 und fand innerhalb eines Jahres eine neue Beschäftigung als Direktorin der Lehrer im Colegio Marcos Paz. Der Nationale Frauenrat verlieh Storni 1917 ihren jährlichen Preis für Canto a los niños (Lied für Kinder). 1918 erschien El dulce daño (Süßer Unfug); Sie schrieb auch für die Zeitschrift Atlántida, meldete sich freiwillig in der Schule für Niños Débiles (behinderte Kinder) und war Mitglied des argentinischen Komitees, um Häuser für belgische Kriegswaisen zu finden. Nachdem Storni Lohndiskriminierung aus erster Hand erlebt hatte, förderte sie durch ihre Arbeit als eine der Führerinnen der Asociación pro Derechos de la Mujer (Vereinigung für die Rechte der Frau) die Gleichstellung von Arbeitsplätzen und Gehältern. Doch ihr wachsendes Image als soziale Aktivistin und Nonkonformistin steht in starkem Kontrast zu ihrer Poesie, die typisch für eine Dichterin im Argentinien der 1910er Jahre war, d. h. die Themen befassten sich mit Liebe und Natur und waren konfessionell geprägt. Storni selbst stand ihrer frühen Arbeit sehr kritisch gegenüber. Von der 1919 erschienenen Sammlung mit dem Titel Irrediablemente sagte sie, sie sei so schlimm wie Inquietud del rosal. Sowohl Phillips als auch Kirkpatrick sind sich einig, dass ihre frühen Gedichte von den Erwartungen des Marktes und Stornis Geldbedürfnis diktiert wurden.
Alfonsinas wirkliche Sorgen spiegelten sich in ihren öffentlichen Aktivitäten wider. Während ihre Poesie von Liebe und Natur und den Unzulänglichkeiten von Männern in Herzensangelegenheiten sprach, befasste sich ihr Journalismus mit den kritischen Fragen des Frauenwahlrechts und der Bürgerrechte. Der Erste Weltkrieg sei ein Wendepunkt für Frauen gewesen, weil er den Bankrott des Patriarchats demonstriert und die Türen für radikale Veränderungen in Kultur und Gesellschaft geöffnet habe. Einige ihrer Gedichte enthüllten jedoch ihre innere Unruhe. In einem gibt es eine Identifikation mit ihrer Mutter, die mächtig und still gelitten hatte und Jahre des Schmerzes in ihrem Herzen gespeichert hatte. Storni schrieb: „Ohne es zu wollen, glaube ich, dass ich es befreit habe.“ Und in Hombre pequeño (Kleiner Mann) schlägt sie auf die Männer ein, die sie in einem Käfig halten wollten.
Die beiden Alfonsinas lebten in den 1920er Jahren nebeneinander. Languidez (Mattigkeit) wurde 1920 veröffentlicht, für die sie mehrere Preise gewann. Später reiste sie über den Rio de la Plata nach Montevideo, um an der Universität der Stadt zu sprechen, und wurde regelmäßige Korrespondentin der renommierten Tageszeitung La Nación in Buenos Aires. Sie schrieb unter den Pseudonymen Tao-Lao und Alfonsina. 1920 erhielt sie die argentinische Staatsbürgerschaft und setzte ihre Lehrtätigkeit an öffentlichen und privaten Schulen fort; 1923 wurde sie Professorin an der Escuela Normal de Lenguas Vivas (Normale Schule der lebenden Sprachen). Kirkpatricks Rückblick auf Stornis journalistische Tätigkeit zeigt eine enorme Breite. Sie schrieb zu folgenden Themen: berufstätige Frauen, der Platz der Frauen in der nationalen und kulturellen Tradition, die Rolle der Kirche, alleinerziehende Mütter, Ehe, gute und schlechte Modelle der Mutterschaft, Frauenarmut, Migration in die Stadt und die „angeborenen“ Eigenschaften von Frauen. Das Diktat der High Fashion wurde von Storni wiederholt angegriffen, und sie setzte das Tragen von High Heels mit dem Drang zum Selbstmord gleich. In einem Artikel über Frauenmode, bemerkte Kirkpatrick, Sie verurteilte die Exzesse und „erbärmlichen und lächerlichen Längen, zu denen Frauen gehen werden, um diesem Meister zu dienen.“
Mit der Veröffentlichung von Ocre (Ocker) im Jahr 1925 begannen sich die beiden Alfonsinas aufeinander zuzubewegen. Phillips sieht eine Wende nach innen und eine aufschlussreiche Selbsterforschung. „Hier ist Storni weniger die Frau, geliebt oder abgelehnt, trauernd oder freudig, und mehr der Mensch, der sich mit dem Funktionieren seiner eigenen psychischen Maschine befasst.“ In Ocre bewertet Storni die Kräfte, die Menschen, Männer und Frauen, einschränken, und es gibt wenig von der Feindseligkeit gegenüber Männern, die einen Großteil ihrer früheren Gedichte kennzeichnete. Chiles große Dichterin Gabriela Mistral fand 1926 in Stornis Werk eine „aktive Intelligenz“, die überzeugender war als ihre emotionale Seite. Storni selbst erkannte die Veränderung des Fokus ihrer Poesie in einem Interview von 1927, das von Kirkpatrick berichtet wurde. „Ich bin keine völlig uneingeschränkte Erotik“, sagte sie. „Leidenschaftlich, ja, ich bin eine Seele, die einen Körper regiert, kein Körper, der um meine Seele reißt.“ Auf die Frage, wie sie ihre Zeit verbracht habe, antwortete sie: „Ich arbeite, ich gehe wieder zur Arbeit, ich arbeite wieder. Was für ein Spaß!“ Kirkpatrick glaubt, dass sie dies gesagt hat, um das Bild des Dichters aus dem Elfenbeinturm zu entfernen und sie in den richtigen Kontext ihrer Verbindungen zu den arbeitenden Menschen zu stellen.
Die Poesie wurde 1927 von Storni beiseite gelegt, und sie wandte sich dem Dramatisieren zu. Ihr erster Versuch, El amo del mundo (Der Meister der Welt), scheiterte nach nur einer Aufführung, aber seine Produktion sprach Bände über die Einschränkungen, die Künstlerinnen auferlegt wurden. Während das Stück ursprünglich Dos mujeres (Zwei Frauen) hieß, „um die konkurrierenden Kurse und Ideologien widerzuspiegeln, die seinen Heldinnen zur Verfügung stehen“, schreibt Francine Masiello , änderten die Produzenten sowohl Titel als auch Text, um die Möglichkeit von Meinungsverschiedenheiten zwischen Frauen zu beseitigen und betonte ihre Identität im Kontext männlicher Macht. Die Produzenten argumentierten, dass die Änderungen in Erwartung der Publikumsnachfrage erfolgten. Storni war wütend, aber die Veränderungen blieben.
Die Gedichte oder Anti-Sonette, wie sie sie nannte, die Storni in El mundo de siete pozos (Die Welt der sieben Brunnen) gesammelt und 1934 veröffentlicht hat, markieren einen kritischen Durchbruch. Alejandro, ihr Sohn, sagte, dies sei die glücklichste Zeit im Leben seiner Mutter. Ihr Ruf und Prestige waren hoch, und sie hatte eine treue Anhängerschaft. Phillips stellt fest, dass die neue Poesie eine Ausdrucksfreiheit und Selbstbestätigung zeigte, die
die Erotik früherer Jahre hinter sich ließ. Die Kritiker waren jedoch einheitlich unzufrieden. Zugegeben, die Dichterin brach mit Reimen und metrischen Mustern, aber die Kritiker griffen sie nicht dafür an, sondern dafür, dass sie Themen ansprach, über die Frauen nicht geschrieben hatten. Kurz gesagt, sie griffen sie als Rebellin an, die es gewagt hatte, die „konfessionelle“ Rolle der Schriftstellerinnen zu überschreiten. Mit El mundo de siete pozos und ihrer posthum veröffentlichten Mascarilla y trébol (Maske und Kleeblatt) sprachen die beiden Alfonsinas schließlich mit einer Stimme. Zur befreiten Frau gesellte sich der befreite Dichter.
Während eines Urlaubs an den herrlichen Stränden Uruguays im Jahr 1935 entdeckte Storni einen Knoten in ihrer linken Brust. Im Mai wurde sie operiert und die Brust entfernt. Es folgte eine Zeit des Rückzugs von ihren Freunden und ein erneuter Fokus auf ihre Arbeit, geschärft durch Sorgen, dass der Krebs wiederkehren könnte. Im Januar 1938 wurden Alfonsina Storni, Gabriela Mistral und Juana de Ibarbourou an der Universität von Montevideo zusammengebracht, um ihren Stil und ihre Kreativität zu diskutieren. Storni gestand Freunden auch ihre Befürchtungen, dass ihr Krebs wieder aufgetreten war und dass sie keine weitere Operation wollte. Diese Angst wurde durch den Selbstmord ihres lieben Freundes und Unterstützers, des argentinischen Schriftstellers Horacio Quiroga, ein Jahr zuvor noch verstärkt. Er hatte an Prostatakrebs gelitten. Im Februar 1938 beging der Schriftsteller und Freund Leopoldo Lugones Selbstmord, einige Monate später folgte der Selbstmord von Horacio Quirogas Tochter Eglé .
Als Alfonsina Storni in Mar del Plata ins Meer ging, lag es nicht an den Kritikern. Ihr Krebs und die Selbstmorde ihrer Freunde, die ihr den Weg zeigten, waren die zwingenden Gründe, warum sie der Versuchung des Todes als Flucht nicht widerstand.
Quellen:
Anderson-Imbert, Enrique. Spanisch-amerikanische Literatur: Eine Geschichte. 2 bde. 2. Aufl. Detroit, MI: Wayne State University Press, 1969.
Díaz-Jaretz, Myriam. „‚Ich werde ein Skandal in deinem Boot sein‘: Dichterinnen und die Tradition“, in Susan Bassnett, Hrsg. Messer und Engel: Schriftstellerinnen in Lateinamerika. London: Zed, 1990.
Kirkpatrick, Gwen. „Der Journalismus von Alfonsina Storni: Ein neuer Ansatz zur Frauengeschichte in Argentinien“, in Frauen, Kultur und Politik in Lateinamerika: Seminar über Feminismus und Kultur in Lateinamerika. Berkeley, Kalifornien: University of California Press, 1990.
Lindstrom, Naomi. „Argentinien“, in David William Foster, comp. Handbuch der lateinamerikanischen Literatur. NY: Garland, 1987.
Masiello, Francine. Zwischen Zivilisation & Barbarei: Frauen, Nation und literarische Kultur im modernen Argentinien. Lincoln, NE: University of Nebraska Press, 1992.
Nalé Roxlo, Conrado. Genio y figura de Alfonsina Storni. Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1964.
Phillips, Rachel. Alfonsina Storni: Von der Dichterin zur Dichterin. London: Tamesis, 1975.
empfohlene Lektüre:
Storni, Alfonsina. Ausgewählte Gedichte. Transeuropäischen. von Marion Freeman, Mary Crow, Jim Normington und Kay Short. Freedonia, NY: White Pine Press, 1987.
Paul B. Goodwin , Jr. , Professor für Geschichte, Universität von Connecticut, Storrs, Connecticut
