Titus Kapitel 3

A. Erinnere dich an gute Werke.

1. (1-2) Denken Sie daran, ein gehorsames und freundliches Leben zu führen.

Erinnere sie daran, den Herrschern und Autoritäten untertan zu sein, zu gehorchen, zu jedem guten Werk bereit zu sein, niemandem Böses zu sagen, friedlich und sanft zu sein und allen Menschen alle Demut zu zeigen.

a. Erinnere sie: In der Grammatik des altgriechischen Textes ist erinnern in der Gegenwart: „Erinnere weiter.“ Titus sollte die Christen unter seiner Obhut ständig daran erinnern, allen Menschen, insbesondere denen in einer Autoritätsposition, angemessenen Respekt und Demut entgegenzubringen.

i. In Kenntnis des manchmal schwierigen Charakters der Menschen auf Kreta (wie bereits in Titus 1: 12 erwähnt) hatte dieses Gebot, Herrschern und Autoritäten unterworfen zu sein, eine besondere Bedeutung.

ii. „Es ist vielleicht bedeutsam für den Unterschied zwischen Kreta und der Provinz Asien, in Bezug auf die Achtung des Gesetzes, dass in 1 Timothy 2:1-3 werden Gründe angegeben, warum wir für Herrscher beten sollten, während hier die elementarere Pflicht des Gehorsams auferlegt wird.“ (Weiß)

b. Bereit für jedes gute Werk: Wenn wir uns einfach darauf konzentrieren, Herrschern und Autoritäten unterworfen zu sein, ist es leicht, das christliche Leben passiv zu machen. Titus sollte dies nicht zulassen und sie auch daran erinnern, für jedes gute Werk bereit zu sein.

c. Sprich Böses von niemandem… friedlich … sanft, zeige allen Menschen alle Demut: Dies ist eine ausgesprochen christliche Güte, die nicht von einfachen guten Manieren herrührt, sondern von dem Wissen, wer wir sind und wer andere im Herzen Jesu sind.

2. (3) Erinnere dich, was du einmal warst.

Denn auch wir selbst waren einst töricht, ungehorsam, betrogen, dienten verschiedenen Lüsten und Freuden, lebten in Bosheit und Neid, hassten und hassten einander.

a. Denn wir selbst waren es auch einmal: Dies zeigt, warum Titus sie an die Dinge erinnern sollte, die in Titus 3: 1-2 erwähnt werden. Sich daran zu erinnern, wo wir einmal waren, zeigt uns, dass die gefallene Natur nicht so weit von uns entfernt ist, und wir müssen ständig daran erinnert werden, dort zu bleiben, wo wir im Herrn sein sollten.

i. Denn wir selbst: „Ihr braucht nicht anzunehmen, dass es hoffnungslos ist, sich vorzustellen, dass dieses wilde kretische Volk zurückgefordert werden kann. Wir selbst sind ein lebendiger Beweis für die Kraft der Gnade Gottes.“ (Weiß)

b. Waren auch einmal töricht, ungehorsam, getäuscht: Die Erinnerung an dieses Werk Gottes baut vier Dinge in uns auf.

* Erstens Dankbarkeit dafür, wie Gott uns verändert hat.

* Zweitens Demut, da wir sehen, dass es Sein Werk war, das uns veränderte.

* Drittens Freundlichkeit gegenüber anderen am selben Ort.

* Schließlich der Glaube, dass Gott diejenigen verändern kann, die noch an diesem Ort sind.

3. (4-8) Erinnere dich an die große Erlösung Gottes.

Als aber die Güte und die Liebe Gottes, unseres Erlösers, gegen den Menschen erschien, nicht durch Werke der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern nach seiner Barmherzigkeit, rettete er uns durch die Waschung der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes, den er durch Jesus Christus, unseren Erretter, reichlich über uns ausgegossen hat, damit wir, nachdem wir durch seine Gnade gerechtfertigt worden sind, Erben werden nach der Hoffnung auf ewiges Leben. Dies ist ein treues Sprichwort, und diese Dinge möchte ich, dass Sie ständig bekräftigen, dass diejenigen, die an Gott geglaubt haben, darauf achten sollten, gute Werke zu bewahren. Diese Dinge sind gut und profitabel für Männer.

a. Als aber die Güte und die Liebe Gottes, unseres Erlösers, zu den Menschen erschien: Als wir an dem Ort waren, der in Titus 3:3 beschrieben wird, haben wir uns nicht selbst gerettet. Wir wurden durch die Güte und die Liebe Gottes gerettet. Er wandte sich an uns, lange bevor wir ihn erreichten.

b. Nicht durch Werke der Gerechtigkeit, die wir getan haben: Unser Heil beruht nicht auf Werken der Gerechtigkeit, die wir getan haben. Die Antwort auf einen Altarruf rettet an und für sich nicht. Das Gebet des Sünders rettet nicht. Die Taufe rettet nicht. Der Kirchenbesuch spart nicht. Geben spart nicht. Das Lesen der Bibel rettet nicht. Jeder von ihnen kann wunderbare Werke der Gerechtigkeit sein, aber sie retten uns nicht. Stattdessen hat er uns durch seine Barmherzigkeit gerettet.

c. Er hat uns gerettet: Das ist das Wesen und die Besonderheit des Evangeliums. Wir können die Betonung bemerken: von Gott … nicht durch Werke … Seine Barmherzigkeit… Er hat uns gerettet … des Heiligen Geistes … Er hat ausgegossen … durch Jesus … durch seine Gnade … Erben. Gott ist immer der Initiator, und wir empfangen von Ihm, bevor wir etwas zurückgeben.

d. Durch das Waschen der Regeneration: Diese Wörter werden allgemein als Hinweis auf die Taufe genommen, und diese Passage wird manchmal zur Unterstützung der Idee der Taufwiedergeburt zitiert. Wir können jedoch nicht sagen, dass Paulus hier ausdrücklich die Taufe erwähnt, und die einzige andere Verwendung des altgriechischen Wortes, das hier Waschen übersetzt wird, hängt mit der geistigen Reinigung des Gläubigen durch das Wort Gottes durch den Glauben zusammen (Epheser 5: 26).

i. „In der LXX scheint das Wort, das nur dreimal vorkommt, bei jeder Gelegenheit nicht das Gefäß, sondern die Wäsche selbst darzustellen. Dies ist auch der Sinn in der einzigen anderen neutestamentlichen Begebenheit, Epheser 5: 26, ‚das Waschen von Wasser durch das Wort.“ (Guthrie)

ii. „Die meisten Kommentatoren nehmen die Waschung als Hinweis auf die Wassertaufe. Aber wenn die Wassertaufe das Mittel ist, das die geistige Wiedergeburt hervorbringt, dann haben wir die fragwürdige Lehre einer materiellen Agentur als unverzichtbares Mittel, um ein geistiges Ergebnis zu erzielen (aber vgl. Matthäus 15:1-20; Römer 2:25-29; Galater 5:6). Wir akzeptieren die Waschung als einen göttlichen inneren Akt, obwohl die Erfahrung als offen vor den Menschen in der Taufe bekannt angesehen wird.“ (Hiebert)

e. Diejenigen, die an Gott geglaubt haben, sollten darauf achten, gute Werke zu bewahren: Dies erinnert uns daran, wofür wir gerettet sind – gute Werke zu bewahren. Der Glaube allein rettet, aber der Glaube, der rettet, ist nicht allein. Wir dürfen niemals den Wagen der Werke vor das Pferd der Gnade stellen!

i. „Die Theologie des Christentums beruht auf Gnade; Die Ethik des Christentums beruht auf Dankbarkeit.“ (Briscoe)

4. (9-11) Denken Sie daran, auf Kurs zu bleiben.

Aber vermeide törichte Streitigkeiten, Genealogien, Streitigkeiten und Streitereien über das Gesetz; denn sie sind unrentabel und nutzlos. Lehne einen spaltenden Menschen nach der ersten und zweiten Ermahnung ab, wissend, dass eine solche Person verzerrt und sündigt und sich selbst verurteilt.

a. Vermeiden Sie törichte Streitigkeiten: Dies sind einige der Dinge, vor denen in Titus 1: 11 nicht gewarnt werden sollte. Diese dummen Streitigkeiten sind einfach unrentabel und nutzlos. Stattdessen sollte Titus sich auf das einfache Wort Gottes konzentrieren.

i. Vermeiden Sie: „Das Wort peristemi bedeutet wörtlich, sich umzudrehen, um in die andere Richtung zu blicken (vgl. 2 Timothy 2: 16 wo es in ähnlicher Weise verwendet wird).“ (Guthrie)

ii. „Die jüdischen Rabbiner verbrachten ihre Zeit damit, imaginäre Genealogien für die Charaktere des Alten Testaments aufzubauen …. Es ist viel einfacher, theologische Fragen zu diskutieren, als zu Hause freundlich und rücksichtsvoll und hilfsbereit zu sein, oder effizient und fleißig und ehrlich bei der Arbeit.“ (Barclay)

b. Lehne einen spaltenden Mann ab: Titus muss Maßnahmen gegen diejenigen ergreifen, die darauf bestehen, ihren eigenen Weg zu gehen. Ihr Eigenwille macht sie selbstverurteilt.

i. „Bemühe dich, ihn von seinem Irrtum zu überzeugen; aber wenn er keine Belehrung empfangen wird, wenn er sein Herz gegen Überzeugung verschlossen hat, dann – verbrenne ihn lebendig? Nein, selbst wenn er nachweislich ein Ketzer in irgendeinem Sinne dieses Wortes und ein Störer des Friedens der Kirche ist, gibt Gott keinem Menschen eine andere Autorität über ihn, als ihn zu meiden. Tu ihm keinen Schaden an Leib, Seele, Charakter oder Substanz; halte keine Gemeinschaft mit ihm; aber überlasse ihn Gott.“ (Clarke)

B. Abschließende Gedanken.

1. (12-13) Erinnere dich an Menschen.

Wenn ich Artemas oder Tychikus zu dir sende, so sei eifrig, zu mir nach Nikopolis zu kommen, denn ich habe beschlossen, dort den Winter zu verbringen. Sende Zenas, den Anwalt, und Apollos mit Eile auf die Reise, damit es ihnen an nichts mangele.

a. Artemas… Tychicus… Zenas… Apollos: Diese persönlichen Worte des Paulus – am Ende seiner Briefe üblich – mögen unbedeutend erscheinen, sind aber wirklich sehr wichtig. Sie teilen mit, dass Paul ein echter Mann in einer realen Welt mit echten Freunden war, mit denen er regelmäßig Kontakt hatte und für die er sich sorgte.

i. „Es ist natürlich anzunehmen, dass Artemas oder Tychicus den Platz von Titus als apostolischer Legat auf Kreta einnehmen würden. Diese vorübergehende Ausübung der apostolischen Superintendenz markiert eine Etappe in der Entwicklung des monarchischen lokalen Episkopats im späteren Sinne.“ (Weiß)

ii. „Der Brief schließt mit Bezug auf Tychikus, Apollos, Artemas und Zenas. Schon die Erwähnung dieser Namen weist auf das Wachstum der christlichen Bewegung hin.“ (Morgan)

b. Damit es ihnen an nichts mangelt: „Das letzte Wort über die Besetzung zeigt deutlich die Pflicht der Mitglieder der christlichen Kirche, zur Unterstützung derer beizutragen, die sich der Arbeit des Dienstes widmen.“ (Morgan)

2. (14-15) Denken Sie daran, gute Taten zu tun.

Und unser Volk soll auch lernen, gute Werke zu bewahren, dringende Bedürfnisse zu befriedigen, damit sie nicht unfruchtbar werden. Alle, die bei mir sind, grüßen euch. Grüßt diejenigen, die uns im Glauben lieben. Gnade sei mit euch allen. Amen.

a. Daß sie nicht unfruchtbar seien: Das ist ein wiederkehrendes Thema im Brief des Paulus an Titus. Paulus befürchtete, dass Christen unfruchtbar und unfruchtbar sein könnten, aber dennoch eine „wunderbar“ zuversichtliche Gewissheit haben, dass sie im Herrn stehen. Anstatt unfruchtbar zu sein, muss Gottes Volk lernen, gute Werke zu bewahren und dringende Bedürfnisse zu befriedigen.

b. Gnade sei mit euch allen: „Der Schlusssegen harmoniert mit dem Eröffnungsgruß. Es ist ein Gnadensegen, der einzige Unterschied besteht darin, dass, während es am Anfang an Titus gerichtet war, am Ende alle, denen er diente, eingeschlossen waren.“ (Morgan)