Frage: War der Apostel Paulus verheiratet oder ledig?
In seinem ersten Brief an die Korinther macht Paulus sehr deutlich, dass er ledig ist. Er schreibt: „Nun sage ich den Unverheirateten und den Witwen: Es ist gut für sie, unverheiratet zu bleiben, wie ich es tue.“ (Paulus ’spezifischer Punkt ist, dass Ledigsein die Vorteile von Freiheit und Flexibilität für den christlichen Dienst bietet. Jedoch, Er erkennt an, dass es darum geht, Gottes Berufung zu folgen, ob man ledig bleibt oder heiratet: „Jeder von euch hat seine eigene Gabe von Gott; einer hat diese Gabe, ein anderer hat das.“ Während Paulus also die Vorteile der Ehelosigkeit für seine Art von Dienst lobt, sieht er die Ehe auch als Geschenk Gottes.)
Warum sagen die Leute manchmal, dass Paulus verheiratet war? Zum einen wird angenommen, dass Paulus Mitglied des Sanhedrins war, des jüdischen Regierungsrates, und (das Argument geht) Ein Mann musste verheiratet sein, um im Sanhedrin zu sein. William Barclay schreibt zum Beispiel in seinem Kommentar zu den Korintherbriefen: „Es war eine Anforderung, dass Mitglieder des Sanhedrins verheiratete Männer sein müssen, weil man der Meinung war, dass verheiratete Männer barmherziger waren.“
Ich finde die erste Hälfte dieses Arguments überzeugend, das heißt, dass Paulus dem Sanhedrin angehörte. In einer seiner Prüfungen in der Apostelgeschichte erzählt Paulus: „Auf Befehl der Hohenpriester habe ich viele vom Volk des Herrn ins Gefängnis gesteckt, und als sie getötet wurden, habe ich gegen sie gestimmt.“ Paulus war also Teil eines Entscheidungsgremiums, und da es eines war, das die Macht hatte, eine Todesstrafe durchzusetzen, war es höchstwahrscheinlich der Sanhedrin.
Ich finde jedoch die zweite Hälfte des Arguments nicht überzeugend. Die Aussage, dass Sanhedrin-Mitglieder verheiratete Männer sein sollten, weil sie barmherziger sind, stammt aus der Gemara, dem Kommentar zur Mischna, der die zweite Hälfte des Talmud ausmacht. Es stammt aus vielen Jahrhunderten, nachdem Paulus gelebt hat. Die Mischna selbst stammt in ihrer schriftlichen Form aus dem Jahr 200 n.Chr. Es ist eine Sammlung von Lehren über die Tora, die mündlich von Rabbinern weitergegeben wurden, die in der Zeit des Zweiten Tempels (bis 70 n. Chr.) lebten, und es bezieht sich nicht auf eine Heiratsanforderung für die Mitgliedschaft im Sanhedrin. Es ist sinnvoller, das Zeugnis des Paulus aus erster Hand in seinem eigenen Brief an die Korinther zu akzeptieren, dass er ledig war, als anzunehmen, dass er verheiratet sein musste, wenn er dem Sanhedrin angehörte, basierend auf Anforderungen, die erst viele Jahrhunderte später angenommen worden zu sein scheinen.
Ein weiteres Argument, das Paulus manchmal dafür vorbringt, verheiratet zu sein, ist seine Frage, die auch in 1. Korinther zu finden ist: „Haben wir nicht das Recht, eine gläubige Frau mitzunehmen, wie es die anderen Apostel und die Brüder des Herrn und Kephas tun?“ Das Argument geht so: Warum sollte Paulus darauf bestehen, dass er das Recht hätte, eine gläubige Frau mitzubringen, wenn er nicht einmal eine Frau hätte?
Da Paulus aber gerade, nur wenig früher in demselben Brief, gesagt hat, dass er ledig ist, macht es Sinn, ihn so zu verstehen, dass dies eines der vielen Rechte ist, die Apostel haben (er zählt noch einige auf); er ist tatsächlich auf dem Weg zu sagen, dass er keine solchen Rechte benutzt hat, um das Evangelium den Korinthern kostenlos zu bringen. Mit anderen Worten, er sagt höchstwahrscheinlich: „Als Apostel habe ich nicht nur das Recht, mich auf dich zu verlassen, was mein Essen und Trinken und meine Unterstützung betrifft, wenn ich eine Frau hätte, hätte ich das Recht, sie mitzubringen — auch auf deine Kosten. Aber ich habe von keinem der Rechte eines Apostels Gebrauch gemacht.“
Ich denke also, dass wir ganz zuversichtlich schließen können, dass Paulus nicht verheiratet war. Er sah seine singleness als etwas, das ihm erlaubt, einen Dienst zu haben, die viel Reise erforderlich und beteiligt viel persönliches Risiko. So wie er erkannte, dass die Ehe ein Geschenk Gottes war, Er sah auch Singleness als Geschenk. „Der eine hat dieses Geschenk, der andere das.“
Teilen Sie diese:
Wie Laden…
Autor: Christopher R. Smith
Rev. Dr. Christopher R. Smith ist ein ordinierter Geistlicher, Schriftsteller und Bibelwissenschaftler. Er war fünfundzwanzig Jahre lang in der Pfarrei und im Studentendienst aktiv. Er war beratender Herausgeber der International Bible Society (jetzt Biblica) für Die Bücher der Bibel, eine Ausgabe der New International Version (NIV), die die biblischen Bücher nach ihren natürlichen literarischen Umrissen ohne Kapitel und Verse präsentiert. Sein Verständnis der Bücher der Bible Study Guide-Serie ist auf dieses Format abgestimmt. Er war auch Berater des Tyndale House für Die Immerse Bible, eine Ausgabe der New Living Translation (NLT), die die Heiligen Schriften in ähnlicher Weise in ihren natürlichen literarischen Formen ohne Kapitel und Verse oder Abschnittsüberschriften darstellt.Er hat einen B.A. von Harvard in englischer und amerikanischer Literatur und Sprache, einen Master of Arts in theologischen Studien von Gordon-Conwell und einen Ph.D. in der Geschichte des christlichen Lebens und Denkens, mit einer geringen Konzentration in der Bibel, vom Boston College, im gemeinsamen Programm mit Andover Newton Theological School.Alle Beiträge von Christopher R Smith anzeigen
