Zweites Buch Esdras

Zweites Buch Esdras, auch Viertes Buch Esra oder Esra-Apokalypse genannt, Abkürzung II Esdras, apokryphes Werk, gedruckt in der Vulgata und vielen späteren römisch-katholischen Bibeln als Anhang zum Neuen Testament. Der zentrale Teil des Werkes (Kapitel 3-14), bestehend aus sieben Visionen, die dem Seher Salathiel-Esra offenbart wurden, wurde von einem unbekannten Juden um 100 n. Chr. Mitte des 2. Jahrhunderts n. Chr. fügte ein christlicher Autor der griechischen Ausgabe des Buches einen einleitenden Teil (Kapitel 1-2) hinzu, und ein Jahrhundert später fügte ein anderer christlicher Schriftsteller die Kapitel 15-16 derselben Ausgabe hinzu. Es ist möglich, dass die gesamte griechische Ausgabe (von der alle nachfolgenden Übersetzungen abgeleitet wurden, wobei die aramäische Version verloren gegangen ist) von einem christlichen Autor bearbeitet wurde, da es im zentraljüdischen Teil Passagen gibt, die christliche Lehren über Erbsünde und Christologie widerspiegeln.

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biblische Literatur: II Esdras (oder IV Esdras)

Zwei wichtige apokalyptische pseudepigrapha (II Esdras und die Apokalypse von Baruch), in denen die politischen und eschatologischen Aspekte…

II Esdras befasst sich in erster Linie mit dem zukünftigen Zeitalter, das der gegenwärtigen Weltordnung folgen wird. Anlass für seine Komposition war der Fall Jerusalems an die Römer im Jahr 70 n. Chr., der sich drastisch auf die nationalistischen Bestrebungen der Juden und auf ihre Sicht des Judentums auswirkte.

Das zentrale Thema des Werkes ist die Rechtfertigung der Wege Gottes für den Menschen. Der Autor ist zutiefst besorgt über die Zukunft der Juden, denen der Tempel von Jerusalem entzogen wurde, und fordert Gott auf, zu erklären, warum die Gerechten durch die Hände der Sünder leiden. Die Antworten ähneln denen im Buch Hiob: Die Handlungen Gottes sind unergründlich, das menschliche Verständnis ist endlich und begrenzt, und Gott wird sein auserwähltes Volk trotz gegenteiliger Erscheinungen immer lieben.

In diesem Werk gibt es ein ausgeprägtes dualistisches Motiv, das die gegenwärtige, vom Bösen heimgesuchte Welt einem zukünftigen, himmlischen Zeitalter gegenüberstellt, in dem die wenigen Gerechten, die das Endgericht überleben, in einem unsterblichen Zustand leben werden.