EXÉGESIS:
EL CONTEXTO:
Este es uno de los tres salmos que celebran la ley de Dios to·ra. Los otros dos son el Salmo 1 y el Salmo 119.
Este salmo comienza celebrando el universo que Dios ha creado (vv. 1-6). Luego celebra la ley de Dios (a·ra—instrucción), que el autor ve como dadora de vida-así como el sol es dador de vida (vv. 7-10). Entonces el salmo, mientras admite los beneficios de la ley, también admite la incapacidad de guardarla. El salmista pide perdón a Dios para que sea irreprensible (vv. 11-13). El versículo final pide que sus palabras y meditaciones sean aceptables para Dios (v.14).
Me gusta visualizar este salmo como tres círculos concéntricos:
* El círculo exterior celebra todo el universo, toda la creación de Dios-y especialmente el sol, que proclama la gloria de Dios (vv. 1-6).
* El círculo medio reduce el enfoque, celebrando la instrucción de Dios a * ra-Dios, que nos instruye con respecto a la voluntad de Dios.
* El círculo interno reduce el foco al autor del salmo – su lucha por guardar la ley – su súplica de perdón-y su oración para que «las palabras de (su) boca y la meditación de (su corazón) sean aceptables para ti, Oh Señor, mi roca y redentor.
El punto de pivote alrededor del cual se dibujan estos círculos no es el sol o el to·ra o el salmista, sino Dios.
Algunos eruditos han propuesto que un autor escribió los versículos 1-6 y otro escribió el resto del salmo. Notan diferencias de estilo entre las dos secciones, así como la presencia de adoración al sol en el mundo antiguo. Algunos sugieren que los versículos 1-6 salieron de ese trasfondo de adoración al sol. Sin embargo:
• Los versículos 1-6 son todo lo contrario de la tradición de adorar al sol. Estos versículos colocan al sol firmemente en su lugar como un objeto creado, no como un dios. El objeto creado (el sol) señala al creador (Dios). El sol da gloria al creador en lugar de obtener gloria para sí mismo. Si hay alguna conexión entre la tradición de adorar al sol y este salmo, es que este salmo fue escrito, en parte, para contrarrestar esa tradición.
* Si bien hay algunas diferencias en la estructura de la oración y el lenguaje entre los versículos 1-6 y los siguientes, el flujo de pensamiento a lo largo del salmo es bastante fluido y natural. No tiene la sensación inconexa de un poema ensamblado. Todo lo contrario, comienza con una metáfora (el universo creado—el sol), y sigue muy bien en una metáfora paralela (de Dios a·ra)—y luego pasa a la sección final donde el salmista examina las implicaciones de Dios a·ra para su vida. Como se señaló anteriormente, Dios está en el centro de las tres secciones, es el punto de pivote alrededor del cual gira cada una.
• Los hilos poéticos que se abren paso a través de las tres secciones también sugieren la unidad del salmo. Por ejemplo, los versículos 1-6 hablan de cómo el firmamento no tiene habla ni palabras, sino que «por todo el mundo sale su voz» (v.4). Los versículos 7-10 no incluyen «palabra» o «voz» o «palabras», pero hablan largamente sobre la ley de Yahvé a·ra—la ley de Dios—que es, después de todo, una colección de palabras. En la tercera sección, el salmista dice, » Que las palabras de mi boca Let»(v. 14).
SALMO 19: 1-6. LOS CIELOS DECLARAN LA GLORIA DE DIOS
Para el Músico Principal. Un Salmo de David.
1 Los cielos declaran la gloria de Dios.
La expansión muestra su obra.
2 Día tras día vierten el habla,
y noche tras noche muestran conocimiento.
3 No hay habla ni lenguaje,
donde no se escucha su voz.
4 Su voz ha salido por toda la tierra,
sus palabras hasta el fin del mundo.
En ellos se ha establecido una tienda para el sol,
5, que es como un esposo que sale de su habitación,
como un hombre fuerte regocijo a correr su curso.
6 Su salida es desde el extremo de los cielos,
su circuito hasta sus extremos;
No hay nada oculto de su calor.
«Para el Músico Principal. Un Salmo de David.»Esto se llama la inscripción.
Hay dos sistemas para numerar los versículos en los Salmos. Un sistema cuenta la inscripción como versículo 1. En el otro sistema, la inscripción no está numerada. La mayoría de las Biblias modernas utilizar el segundo sistema de numeración—no asignar un número a la inscripción. Así, el versículo 1 en este caso comienza con «Los cielos cuentan la gloria de Dios» en lugar de «Para el Músico Principal.»Sin embargo, en algunas Biblias y comentarios la inscripción se llamará versículo 1 y «Los cielos anuncian la gloria de Dios» se llamará versículo 2.
Como ejemplo del tipo de confusión que esto puede causar, mi Biblia en inglés usa un sistema y mi Biblia en hebreo usa el otro. La mayoría de mis comentarios se relacionan con mi Biblia en inglés, pero la Palabra Comentario Bíblico se relaciona con la Biblia Hebrea. Los números son solo un número uno del otro, por lo que es fácil de compensar, pero ha sido útil comprender por qué existe la diferencia.
Este es uno de un número de salmos que incluyen una inscripción sobre David. Los lectores a través de los siglos han interpretado que «Un Salmo de David» significa «Un Salmo escrito por David», pero un número de eruditos cuestionan esa interpretación hoy en día. Hay un número de razones, incluyendo el hecho de que «varios Davídico salmos se refieren al ‘templo’ (por ejemplo,, 5:7, 27:4; 65:4; 68:29» ( Broyles, 28)—pero el templo fue construido por el hijo de David, Salomón, y no estaba en existencia durante David de la vida.
Además, la palabra hebrea le (generalmente traducida como » of » en las traducciones al inglés) es ambigua. Broyles señala que podría tener uno de los cinco significados:
«(1) ‘de’ o ‘(perteneciente) a ‘ David en el sentido de posesión, porque él escribió el salmo;
(2) ‘(de la colección Davídica de salmos…. en otras palabras, una colección real de salmos.
(3) ‘(dedicado) a’ David o al rey Davídico….
(4) ‘para (el uso de)’ David o el rey Davídico….
(5) ‘concerning / about’ David » (Broyles, 27-28).»
El tema de la autoría davídica de los salmos es lo suficientemente complejo como para no hacerle justicia aquí. Si está interesado en un estudio adicional, vea Craig C. Broyles, Nuevo Comentario Bíblico Internacional: Salmos, páginas 26-31 y A. A. Anderson, El Comentario Bíblico del Nuevo Siglo: Salmos (1-72), páginas 43-45. Ambos son comentarios dignos de su compra.
» Los cielos declaran la gloria de Dios (Hebreo: El). La expansión muestra la obra de sus manos » (hebreo: las obras de sus manos) (v. 1). Como es característico de la poesía hebrea, estas dos frases expresan el mismo pensamiento de dos maneras ligeramente diferentes. Los cielos y el firmamento cuentan la gloria de Dios y proclaman la obra de sus manos.
«Cielos» y»expansión» («firmamento» en algunas traducciones) son aproximadamente sinónimos como se usan aquí. El relato de la creación en Génesis dice que Dios creó «la expansión, y dividió las aguas que estaban debajo de la expansión de las aguas que estaban sobre la expansión» (Génesis 1:7). Los hebreos pensaban en el firmamento como una cúpula general (o firmamento) de la que colgaban el sol, la luna y las estrellas. Cuando el salmista usa la palabra «expansión», se está refiriendo a la expansión o el firmamento en su expresión más completa, que incluye el sol, la luna y las estrellas.
Comenzando en el versículo 7, el salmo usará el nombre propio de Dios, Yahvé, pero aquí usa la palabra El, que se puede usar para los dioses en general, pero también se usa a menudo para hablar del Dios de Israel, Yahvé. El habla particularmente del poder y la fuerza de Dios.
» La expansión muestra su obra » (v.1b). Cada obra de arte revela algo del artista. La Mona Lisa revela algo de Leonardo Da Vinci, quien la pintó. La pintura nos dice no solo que Leonardo vivió, sino también que fue un gran artista, un genio artístico.
Así es con la obra de las manos de Dios—el sol, la luna y las estrellas. No solo señalan la existencia del creador, sino que también proclaman el genio artístico de Dios. También proclaman el amor de Dios por la humanidad. ¿Por qué más invertiría Dios tan fuertemente en crear los gloriosamente complejos y hermosos cielos? El sol apoyaría la vida. Todo lo demás son joyas, diamantes en el cielo, creados para nuestro placer, y creados para proclamar el genio del creador.
«día tras Día, que afluya discurso, y noche tras noche, que muestran el conocimiento» (v. 2). El sol derrama su anuncio—su testimonio de Dios—de día. La luna y las estrellas derraman su testimonio de Dios por la noche. Estos constituyen un tipo de discurso, un tipo de conocimiento, que tiene el potencial de informar a todo corazón humano.
«No hay habla ni lenguaje, donde no se oiga su voz» (v.3). El testimonio de estos cuerpos celestes no se transmite por palabras o voces ordinarias. Constituyen una forma de arte diferente que puede transmitir significado sin habla, palabras o voz. De hecho, el testigo visual que ofrecen va más allá del habla, las palabras o las voces. Transmiten una especie de maravilla que es imposible expresar con meras palabras. Como dicen, » Una imagen vale más que mil palabras.»
Debido a que el testimonio de los cuerpos celestes se transmite por imagen en lugar de palabras ordinarias, es capaz de transmitir su mensaje a las personas en todas partes, independientemente de su idioma nativo o habilidad lingüística. Incluso una persona analfabeta puede entender el testimonio de los cuerpos celestes al Creador que está detrás de ellos.
» Por toda la tierra salió su voz, hasta el fin del mundo sus palabras » (v.4a). La misma presencia de estos cuerpos celestes señala a aquel que los creó. Su presencia transmite significado, por lo que es como si estuvieran usando voces o palabras. Es como si estuvieran cantando un coral celestial que puede ser fácilmente comprendido por los corazones sensibles, proclamando la presencia, el poder y el amor del creador.
Este testigo no está limitado por la geografía. Estos cuerpos celestes están a la vista (parados en su púlpito, por así decirlo) todos los días y todas las noches (al menos todos los días y noches cuando las nubes no los han ocultado de la vista). La mitad del mundo está expuesta al testigo del sol, mientras que la otra mitad está expuesta al testigo de la luna y las estrellas. Algunos lugares, como la región ártica, que podrían parecer privados de parte de este testigo (porque el sol brilla poco o no brilla en absoluto durante el invierno) no están privados en absoluto. Dios creó las luces Árticas, la Aurora Boreal, para que sirvieran como su testigo especial.
El apóstol Pablo dijo que el testimonio de la orden creada continúa como un testimonio poderoso. Aquellos que no han tenido la ventaja de la escritura o de la proclamación no tienen excusa, porque «Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y divinidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo percibidas por medio de las cosas hechas, para que no tengan excusa» (Romanos 1:20).
«En ellos (los cielos) ha establecido una tienda para el sol» (v. 4b). Dios proveyó una tienda para el sol, donde puede retirarse a descansar durante la noche (el salmista no tiene idea de que el sol ilumina el otro lado de la tierra durante su noche).
«que es como un novio que sale de su habitación, como un hombre fuerte que se alegra de correr su carrera»(v. 5). Cuando sale el sol por la mañana, es una vista gloriosa, muy parecida a la vista de un novio que emerge alegremente de la cámara nupcial, una gran sonrisa en su rostro. A medida que el sol se abre camino a través de los cielos durante el día, es como un hombre fuerte disfrutando de una buena carrera, exultando en su fuerza y la sensación de viento en su cara.
¿Quién puede dejar de apreciar la belleza del sol su curso? ¿Quién puede dejar de notar su constante progresión a través del cielo? ¿Quién no puede reconocer su importancia? El sol no solo ilumina nuestros días, sino que también produce la luz y el calor necesarios para sostener la vegetación, la vida animal y la vida humana. Sin el sol, la tierra sería simplemente una roca congelada y sin vida.
«Su salida es desde el extremo de los cielos, su circuito hasta sus extremos; Nada hay oculto de su calor» (v.6). El sol sale en el cielo oriental y se pone en el cielo occidental. Eso era verdad ayer, y es verdad hoy, y será verdad mañana. El sol se mueve fielmente a través de su curso a través de cada día—lo ha hecho desde que Dios lo creó—y continuará haciéndolo hasta el final de los tiempos.
Los eclipses solares ocasionales bloquearán la luz del sol durante unos minutos, pero incluso a la altura del eclipse podemos ver la corona solar detrás de la luna que está bloqueando la luz del sol.
Habrá días nublados que bloquearán nuestra vista del sol, pero vemos suficiente luz durante esos días para recordarnos que el sol está allí y para hacernos desear poder verlo.
SALMO 19: 7-10.LA LEY DEL SEÑOR ES PERFECTA
7 La ley de Yahvé (hebreo: to·ra—instrucción o ley) es perfecta,
restaurando el alma;
El testimonio de Yahvé es seguro,
haciendo sabio al simple;
8 Los preceptos de Yahvé son rectos,
regocijando el corazón;
El mandamiento de Yahvé es puro,
iluminando los ojos;
9el temor de Yahvé es limpio,
perdurará para siempre;
Las ordenanzas de Yahvé son verdaderas
y todas justas.
10 Más que el oro,
sí, que mucho oro fino;
más dulce también que la miel,
y el extracto del panal.
» La ley de Yahvé (to * ra—instrucción o ley) es perfecta, restaurando el alma. El testimonio de Jehová es firme, haciendo sabio al sencillo» (v. 7). De nuevo, tenemos dos declaraciones paralelas, típicas de la poesía hebrea.
Los estudiosos llaman a este tipo de verso de dos partes «bicolon»-«bi» que significa «dos» y «dos puntos» en referencia a una medida rítmica de metro lírico.
* El primer dos puntos es » La ley de Yahvé es perfecta, restaurando el alma.»
* El segundo dos puntos es » El testimonio de Yahvé es seguro, haciendo sabio al simple.»
El segundo dos puntos es repetición, pero usando palabras ligeramente diferentes. La repetición refuerza el pensamiento que se proclama. La mayoría de los versículos de este salmo son bicolones. Los otros salmos también hacen un uso extensivo de los bicolones.
En los versículos 1-6, la referencia a Dios es el hebreo El, una palabra que se puede usar para el Dios de Israel u otros dioses. En los versículos 7-10, la palabra usada para Dios es Yahvé-el nombre de Dios como se le reveló a Moisés (Éxodo 3: 14). La palabra Yahvé se usa una y otra vez en estos versículos, seis veces en los versículos 10-13 y una vez en el versículo 14.
«Perfecta es la ley de Jehová, que restaura el alma» (v.7a). ¿En qué sentido la ley del Señor revive el alma? Pregúntele a un alcohólico que ha dejado de beber, en parte, porque ha aprendido a apreciar la ley de Dios. Pregúntele a alguien que ha logrado mantener un matrimonio unido porque él o ella ha hecho lo mismo. Ellos te dirán que la fidelidad a la ley de Dios es verdaderamente un cambio de vida.
«El testimonio de Jehová es firme, haciendo sabio al sencillo» (v.7b). ¿En qué sentido la ley de Dios hace sabio al simple? Por un lado, la ley de Dios (especialmente como la interpreta Jesús) es fácil de entender. Ama a Dios. Ama a tu prójimo. ¿Qué podría ser más fácil de entender que eso? La ley de Dios es más fácil de entender que de poner en práctica—no siempre es fácil amar a Dios, y especialmente no siempre es fácil amar a nuestro prójimo—pero incluso la mente más simple puede entender lo que hay que hacer.
De hecho, la gente común a menudo es más sensible espiritualmente que sus parientes más sofisticados. Dios ha escogido hacer la mayor parte de su obra a través de personas muy comunes. Eso ha sido parte de su plan. Cuando las personas brillantes hacen grandes cosas, tendemos a darles crédito. Cuando la gente común hace grandes cosas, tendemos a preguntarnos cómo podría ser eso, lo que nos puede llevar a buscar la mano de Dios detrás del gran resultado.
«Yahvé preceptos son rectos, que alegran el corazón» (v. 8a). ¿En qué sentido la rectitud de la ley de Dios hace que nuestros corazones se regocijen? Hay momentos en que chocamos contra la ley de Dios sin regocijarnos, porque queremos hacer algo que Dios no querría que hiciéramos. Hay momentos en que los deseos de nuestros corazones son diametralmente opuestos a la dirección que Dios nos guiaría. Pero, como Jesús advirtió ,» la puerta es ancha y el camino que lleva a la destrucción es fácil, y hay muchos que la toman. Porque estrecha es la puerta, y duro el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan» (Mateo 7:13-14).
Cuando nos negamos a hacer lo que Dios quiere que hagamos, los resultados a menudo son malos, a veces desastrosos. A veces, el mal resultado llega rápidamente, y otras veces llega solo después de varios años, pero generalmente llega. Pero cuando hacemos lo que Dios quiere que hagamos, es probable que los resultados a largo plazo sean mucho mejores. Es cuando vemos estos resultados positivos que nuestros corazones se regocijan de que Dios nos ha enseñado fielmente.
«El mandamiento de Jehová es puro, que alumbra los ojos» (v.8b). La Biblia no siempre es fácil de entender, entonces, ¿en qué sentido es claro el mandamiento del Señor? Considera los Diez Mandamientos. No tendrás otros dioses delante de mí. No te harás un ídolo. No usarás indebidamente el nombre del Señor tu Dios. Acuérdate del día de reposo y santifícalo. Honra a tu padre y a tu madre. No matarás. No cometerás adulterio. No robarás. No darás falso testimonio contra tu prójimo. No codiciarás la casa de tu prójimo (Éxodo 20: 3-17). ¿Cuál de ellos es confuso? ¿Qué no podrías entender?
Y entonces Jesús lo simplifica. Ama a Dios. Ama a tu prójimo. ¿Cuál de esos no está claro?
Aunque la Biblia no siempre es fácil de entender, las partes que podemos entender son suficientes para iluminarnos—para ayudarnos a aclarar nuestras prioridades—para guiarnos de tal manera que no nos estrellemos y quememos.
«Limpio es el temor de Jehová, para siempre» (v.9a). Los versículos 7 y 8 han hablado de las leyes, decretos, preceptos y mandamientos del Señor. Cada una de esas cuatro palabras es aproximadamente sinónimo. Pero ahora el salmista habla de algo muy diferente, pero no el mismo—»el temor de Yahweh.»Cuando la Biblia habla del temor del Señor, por lo general significa el respeto, la reverencia y la fe que llevan a una persona a obedecer al Señor—a obedecer las leyes de Dios—a hacer la voluntad de Dios. Esa es la conexión con los versículos 7 y 8. La persona que teme al Señor obedecerá las leyes de Dios.
El temor del Señor es servir al Señor y solo al Señor (Deuteronomio 6: 13). Es observar los mandamientos de Dios (Deuteronomio 28:58). El temor del Señor es «el principio del conocimiento», en el sentido de que la persona que teme a Dios estará abierta a la instrucción de Dios (Proverbios 1:7). A menudo es el resultado de ver el poder de Dios en acción (Éxodo 14:31). El temor del Señor requiere justicia (Hechos 10:22), servicio fiel a Dios, y rechazo de dioses falsos (Josué 24:14). El temor del Señor asegura la misericordia de Dios (Lucas 1:50), y resulta en prosperidad espiritual (Hechos 9:31). «El ojo de Jehovah está sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia» (Salmo 33:18).
Este tipo de reverencia a Dios nos ayuda a construir vidas sólidas y estables, el tipo de vidas que nos ayudan a atravesar la espesura de la vida, cuando sería fácil sucumbir a la tentación, y a través de la espesura de la vida, cuando sería fácil sucumbir a la desesperación. La reverencia a Dios puede evitar que caigamos, y evita que nos rompamos cuando caemos.
«Yahvé ordenanzas son verdaderos y justos» (v. 9b). Ordenanza es otra palabra para ley. El versículo 9b resume brevemente el contenido de los versículos 7-9a. Las leyes de Dios son verdaderas. Son confiables. Son confiables. Podemos contar con ellos para guiarnos correctamente. No nos extraviarán.
» Más que el oro, y más que mucho oro fino; más dulces que la miel y el panal de miel » (v.10). El salmista compara las leyes de Dios con el oro, que constituye una especie de riqueza—y con la miel, que es dulce y agradable. Pero las leyes de Dios no son simplemente como el oro o la miel, sino que son superiores a ellas. El oro es precioso, pero los ladrones pueden robarlo y la muerte nos lo arrebatará. Pero un corazón fiel es impermeable al óxido, a las polillas y a los ladrones. Un corazón Piadoso nos verá a través de esta vida, y nos llevarán en la próxima vida.
Así también con la miel. La miel es dulce, y nos encantan los alimentos dulces. Mi dentista comentó recientemente que el azúcar (es el azúcar que hace dulce la miel) está en todas partes. Las comidas rápidas están mezcladas con él, al igual que los refrescos. Catsup tiene mucho azúcar. Los productos horneados tienen azúcar. La mayoría de los alimentos preparados lo incluyen. El interés de mi dentista en el azúcar es que pudre nuestros dientes.
Y altas ingestas de azúcar contribuyen a la obesidad, la diabetes y otras dolencias.
Así que, mientras que la miel y otros azúcares pueden tener buen sabor, las leyes de Dios son mejores. Nos ayudarán a mantener nuestra salud, tanto física como espiritual. No nos harán daño.
SALMO 19: 11-14. POR LAS LEYES DE DIOS SOMOS ADVERTIDOS
11 Además, por ellas (las leyes de Dios) se advierte a tu siervo;
al guardarlas hay una gran recompensa.
12 ¿Quién puede discernir sus errores?
Perdóname por errores ocultos.
13 Guarda también a tu siervo de los pecados presuntuosos;
Que no se enseñoreen de mí.
Entonces seré recto,
e inocente de gran transgresión.
14 Deja que las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón
sean aceptables ante tus ojos,
Yahvé, mi roca y mi redentor (Hebreo: go·ali—de ge·uliym).
«Por ellas (las leyes de Dios) es amonestado tu siervo; guardándolas hay gran recompensa» (v.11). Este versículo puede parecer que va con los versículos 7-10 en lugar del 12-14, porque continúa el pensamiento de que las leyes de Dios advierten y ofrecen una gran recompensa para aquellos que las guardan. Sin embargo, la mayoría de los eruditos agrupan los versículos 11-14, porque comenzando con este versículo el enfoque se estrecha a «tu siervo»—el salmista.
Como se señaló anteriormente, es posible ver este salmo como tres círculos concéntricos. El círculo grande habla del universo (vv. 1-6). El círculo medio habla de las leyes de Dios (vv. 7-10). El pequeño círculo reduce el foco a » tu siervo—- el salmista. Con este versículo, los principios esbozados en los versículos anteriores se vuelven muy personales.
» ¿Quién puede detectar sus errores? Perdóname de los errores ocultos» (v. 12). El humor del salmo hasta ahora ha sido incesantemente optimista, pero ahora se vuelve hacia abajo. El salmista vuelve su atención a los errores y faltas ocultas – sus faltas ocultas – sus pecados. Ha sido testigo de la perfección del universo creado por Dios y de las leyes creadas por Dios. Él también es creado por Dios, pero sabe que no es perfecto. Ve el contraste entre el resto del orden creado y su propia vida.
¿Quién puede detectar sus pecados? Él es consciente de sus pecados—algunos de ellos, al menos, y Yahvé ciertamente los conoce, por lo que le pide a Dios que lo perdone—para purgar el registro para que ya no sea culpable.
La mención de» errores ocultos «nos recuerda que» No hay nada oculto del calor del sol » (v.6). Tampoco hay nada oculto al ojo vigilante de Dios.
» Guarda también a tu siervo de los pecados presuntuosos. No se enseñoreen de mí»(v. 13a). ¿Quiénes son los presuntuosos, los arrogantes? No hay escasez de candidatos, pero en el contexto de este salmo podemos suponer que son aquellos que son insolentes con respecto a las leyes de Dios—en otras palabras, aquellos que siguen el consejo de los impíos, que toman el camino que los pecadores pisan, y que se sientan en el asiento de los burladores (ver Salmo 1:1). Este versículo es más que una oración para la liberación de las personas con una actitud. Es una oración para la liberación de los impíos.
«Entonces seré recto e inocente de gran transgresión» (v.13b). Solo si Yahvé limpia al salmista de las faltas ocultas (v. 12b) y librarlo de los impíos (v.13a) puede el salmista llegar a ser irreprensible e inocente. Él es consciente de que su propensión al pecado no lo ha llevado solo a pequeños pecados. Necesita la ayuda de Dios para no ser culpable de » gran transgresión.»
» Sean agradables delante de ti las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón » (v.14a). El salmista ha dicho que los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento proclama la obra de sus manos (v.1). Él ha dicho que la ley del Señor es perfecta, implicando que revela perfectamente la voluntad de Dios para el mundo y el individuo (v. 7). Ahora, consciente de su propio testimonio imperfecto, ora para que sus palabras y su corazón sean aceptables para Dios, para que alcancen el nivel del resto del orden creado.
«Jehová, mi roca» (v.14b). Cuando el salmista habla de Yahvé como su roca, está imaginando a Yahvé como fuerte e inamovible. La persona cuya vida está construida sobre la roca de Yahvé es como un hombre sabio cuya casa está a salvo de tormentas e inundaciones porque tiene un fundamento fuerte (Mateo 7:24-25).
«y mi redentor» (hebreo: go·ali—de ge·uliym) (v.14c). La palabra que se traduce como «redentor» aquí es una palabra usada para la redención de una persona empobrecida por otro miembro de la familia. La ley levítica requería que los israelitas recompraran (redimieran) a los miembros de la familia que habían sido forzados a venderse a sí mismos como esclavos (Levítico 25:47-49). También les exigía que compraran de nuevo tierras familiares que habían caído en otras manos debido a la pobreza (Levítico 25:25, 33). Un redentor, por lo tanto, es una especie de salvador.
Aquí el salmista representa a Yahvé como su redentor – su salvador-el que lo liberará (o quien lo ha liberado) de sus pecados.
POSDATA:LA PERSPECTIVA CRISTIANA SOBRE LA LEY
Aunque Jesús experimentó un gran conflicto con escribas, fariseos y otros devotos de la ley judía, no pidió la abolición de la ley, sino que dijo que había venido a cumplirla (Mateo 5: 17-20). Él continuó pidiendo estándares radicalmente más altos que encarnaran el espíritu de la ley (Mateo 5:21 ss.).
La iglesia primitiva estaba compuesta inicialmente por judíos que estaban comprometidos con la observancia de la ley. El gran avance vino con la visión de la azotea de Pedro, donde Dios le ordenó matar y comer varios animales prohibidos por la ley. En los talones de esa visión, Cornelio, un centurión romano, vino a visitar a Pedro. Pedro concluyó que Dios estaba abriendo la puerta de la iglesia a los gentiles, y llevó ese mensaje a Jerusalén (Hechos 11).
Las Epístolas abordan el tema de la adhesión a la ley con cierta extensión. Efesios dice que Cristo «abolió en la carne la enemistad, la ley de mandamientos contenidos en ordenanzas, para crear en sí mismo un hombre nuevo de los dos, haciendo la paz» (Efesios 2:15). El apóstol Pablo dijo: «Porque el cumplimiento de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree» (Romanos 10:4).
Pero eso no significa que Dios haya dejado a los cristianos menos equipados que a los judíos para conocer la voluntad de Dios. Para los cristianos, lo que una vez se dijo acerca de la ley ahora se puede decir acerca de toda la escritura. Como dijo Pablo, «Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir e instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra» (2 Timoteo 3:16-17).
LAS CITAS DE LAS ESCRITURAS son de la World English Bible (WEB), una traducción moderna en inglés de la Santa Biblia de dominio público (sin derechos de autor). La Biblia Inglesa Mundial está basada en la Versión Estándar Americana (ASV) de la Biblia, el Antiguo Testamento de la Biblia Hebraica Stutgartensa y el Nuevo Testamento del Texto Mayoritario Griego. El ASV, que también está en el dominio público debido a derechos de autor caducados, fue una muy buena traducción, pero incluía muchas palabras arcaicas (hast, shineth, etc.), que la WEB ha actualizado.
BIBLIOGRAFÍA:
COMENTARIOS:
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