Los Mansis fueron mencionados por primera vez en los registros escritos en 1396 en las crónicas rusas como Voguls. Registros anteriores, comenzando con G. Rogovich de Nóvgorod (1096), no diferenciaban entre el pueblo Jugra, es decir, los Jantes y los Mansis. En las fuentes rusas, el término Mansi entró en uso en 1785, y a partir de la década de 1920 se hizo común en la Unión Soviética. El resto del mundo aún conoce a los Mansis como Voguls.
Hábitat. Los Mansis viven en el Distrito Nacional de Janty-Mansi, perteneciente a la región de Tyumen, en el noroeste de Siberia. El área es vasta, 523.100 kilómetros cuadrados, pero la densidad de población es baja. Las aldeas de Mansi están situadas generalmente en los valles fluviales (Konda, Lozva, Pelym, Sosva, Tavda) que van desde los montes Urales hasta el curso inferior del río Ob. En épocas anteriores, el hábitat de los Mansi llegaba a las zonas al oeste de los Urales, y sus antiguos asentamientos se han descubierto en las cercanías de Perm y en las proximidades de los ríos Kama y Pechora.
Población. La población de los Mansi extraída de los censos es la siguiente:
| los hablantes nativos | ||
| 1897 | 7,600 | |
| 1905 | 5,304 (A. Kannisto) | |
| 1926 | 5,700 | |
| 1959 | 6,449 | 59.2 % |
| 1970 | 7,710 | 52.4 % |
| 1979 | 7,563 | 49.5 % |
| 1989 | 8,474 | 37.1 % |
A partir de las estadísticas, la población de los Mansi parece relativamente estable, sin embargo, una disminución constante en el número de hablantes nativos es motivo de preocupación. En 1979 el número de personas que consideraban el mansi su lengua materna era de 3742, en 1989 el número era de 3140. El aumento explosivo de la población también es alarmante. En 1938, unas 98.300 personas vivían en el distrito de Janty-Mansi, en 1969 el número era de 289.000, en 1979, de 596.000 y en 1989, de 1.268.000. En esta zona de tundra frágil y vulnerable, la población se ha multiplicado por diez en 50 años, y en los últimos 20 años se han añadido hasta un millón de personas. Como proporción de la población total, el número de Mansis ha disminuido: en 1938 el porcentaje de Mansis en la población de su distrito era del 6,2 %, en 1959 del 4,6 %, en 1970 del 2,5 %, en 1979 del 1,1% y en 1989 solo del 0,6 %.
Antropológicamente los Mansi pertenecen a la raza urálica. Son cortos, tienen pómulos altos y ojos cortados y sus ojos y cabello son oscuros. En comparación con los otros pueblos ugrofineses, los Mansi exhiben características significativamente más mongoloides. Estas características son más evidentes en el sur de Mansi.
La lengua Mansi pertenece a la familia de las lenguas ugrofinesas. Junto con las lenguas Khant y húngara forman el grupo ugrico de la familia; las lenguas Mansi y Khant forman el subgrupo obúgrico. El khant es la lengua gemela más cercana de Mansi. Las lenguas Mansi y Khant comenzaron a ramificarse de sus raíces obúgricas comunes alrededor del siglo XIII.
Debido a la gran área de distribución, el idioma Mansi se ha dividido en numerosos dialectos. Los principales son los dialectos del norte, del este, del sur y del oeste. Las diferencias son marcadas y dificultan la comunicación entre hablantes de diferentes dialectos.
Contactos de idiomas. Las lenguas obúgricas tienen entre un 30 y un 40% de raíces comunes. Como resultado de los contactos lingüísticos, hay numerosas palabras prestadas de los idiomas Komi (más de 500 en el dialecto del sur) y ruso. Desde la década de 1930, los rusos han comenzado a suplantar a Mansi. Como la población es completamente bilingüe, los mansi insertan ocasionalmente palabras o frases rusas en su habla (como una barbarie, un cambio de código).
Historia. Los antepasados de los Ob-Ugric pueblos habitaban las zonas al oeste de los Urales. Durante el primer milenio antes de cristo emigraron a la mitad del Río Irtysh, y desde allí a la parte inferior de la Obstetricia, donde se asimilados los habitantes locales (llamados Por las leyendas). Las tribus obúgricas que se habían trasladado al noreste y al este se separaron de los húngaros, y en aproximadamente el siglo XIII, los Mansi y los Khant a su vez se separaron. La antigua sociedad de Khant y Mansi consistía en dos fratrías: mos y por. Las familias mos (que están asociadas con el nombre de Mansi) consideraban a una liebre como su antepasada, mientras que el animal tótem del Por-Mansi era un oso macho. En las zonas meridionales, las tribus criaban ganado y cultivaban tierras, pero en las zonas de taiga y tundra comenzaron a cazar, pescar y criar renos. Un orden local y una estructura jerárquica evolucionaron.
En los siglos 13 y 18, las tribus Khant-Mansi lucharon ferozmente, bajo el liderazgo de sus jefes locales, contra los tártaros y los rusos, pero finalmente fueron derrotados. En 1265 se registró que las tribus ugrias tenían que pagar tributo a Nóvgorod, en los siglos XIV y XVI también pagaron tributo a los tártaros. Los tártaros no interfirieron con la estructura de la sociedad Mansi, pero las campañas militares rusas fueron conquistas de nuevas tierras (por ejemplo, Nóvgorod en 1364, Moscú en 1483, 1499, Yermak en 1581, etc.).). Los Mansi atacaron a los rusos, por ejemplo, en 1581 en las tierras de Stoganoff y en 1582 en Cheryn. Los levantamientos de Mansis tuvieron lugar incluso hasta este siglo. En toda esta continua guerra, fueron los Mansi los que más sufrieron, ya que los Khants se habían trasladado al este, más lejos del Ob.
El obispo de Perm Gerasim intentó cristianizar a los Mansi en el siglo XV, pero en una incursión Mansi en 1455, el obispo fue asesinado en la fortaleza moscovita de Vychegda. Los Mansi fueron bautizados a gran escala en 1714 2 22 por el monje Fiódor. La conversión fue solo una formalidad, se conservaron los antiguos cultos del animismo y el chamanismo. La ortodoxia rusa y los nombres rusos marcaron la incorporación de nuevos territorios a Rusia. El bautismo en sí fue lo suficientemente real y aquellos que se resistieron al edicto de Pedro I fueron ejecutados. A partir del siglo XVIII, un número cada vez mayor de comerciantes y funcionarios rusos llegaron a Siberia occidental. Además de los homenajes que exigían (10 pieles de marta por persona), se hicieron tratos comerciales injustos y la población local se volvió económicamente dependiente de los recién llegados. Los colonizadores rusos emplearon vodka para darles ventaja en sus tratos con los Mansi.
El poder soviético se introdujo en los Mansi durante el curso de la colectivización. En 1930 se formó el Distrito Nacional Autónomo de Ostyak-Vogul (en 1940 se convirtió en el Distrito Nacional de Janty-Mansi). La nueva ideología cobró sus víctimas y exigió un reconocimiento incondicional. Cuando los mejores pescadores y pastores de renos (los llamados kulaks) habían sido exterminados, era el turno de los chamanes y las costumbres populares de ser perseguidos.
En la década de 1960 comenzó la explotación de yacimientos de petróleo y gas en Siberia occidental, lo que provocó el crecimiento de la industria, nuevos asentamientos y ciudades, y un flujo incontrolado de inmigrantes. La población local, incluidos los Mansi, solo experimentaron efectos negativos. El medio ambiente ha sido contaminado; solo en accidentes se derraman y empapan en el suelo 20.000 tons 25.000 toneladas de petróleo al año. Sólo en 1960 se destruyeron seis millones de hectáreas de tierras de pastoreo y se contaminaron 200.000 hectáreas de agua, rica en peces. Como consecuencia de ello, los rebaños de renos han disminuido, y la captura anual de esturión (50 toneladas por familia) es ahora sólo una décima parte de los últimos años. Al mismo tiempo, la población del Distrito Nacional de Janty-Mansi experimentó un aumento explosivo. Geólogos, trabajadores de la industria petrolera, constructores de carreteras y otros fueron los nuevos ocupantes en las tierras Mansi. La mayoría de estos recién llegados solo estaban interesados en el dinero, tanto como fuera posible y lo más rápido posible. Trabajar en el Extremo Norte era rentable, y como compensación a los trabajadores se les concedieron varios privilegios. En 1990, el estado había exportado más de 20.000 millones de dólares de petróleo y gas, de los cuales ni un centavo fue visto por los habitantes nativos de Siberia Occidental. El ataque de la industria ha provocado la evacuación forzosa de los Mansi y grandes dificultades para adaptarse al entorno cambiante. Como resultado de estos factores a los que se debe agregar la rusificación (especialmente sentida en los internados), la preservación de la nación Mansi se ha puesto en grave duda. En 1979, solo alrededor del 43% de los mansi todavía estaban ocupados en empleos tradicionales, el resto realizaba trabajos ocasionales o trabajaba a tiempo parcial, o estaba desempleado. El alcoholismo es un fenómeno común. La esperanza de vida media es de sólo 40 a 45 años y el porcentaje de suicidios es alto.
Dado que las jóvenes Mansi abandonan la zona (por ejemplo,para trabajar en Moscú), no se pudo mantener el equilibrio entre los sexos en la comunidad Mansi. Debido a la intensa rusificación que comenzó en la década de 1970, 2/3 de los niños no hablan su lengua materna. Predomina la actitud discriminatoria hacia los Mansi. La explotación y la burla de los «negros», los Mansi y otros pueblos del Norte, quedan impunes. Por lo tanto, una parte de los Mansi han elegido un círculo cerrado de su entorno con sus costumbres, idioma y tradiciones. Otra parte ha transformado la actitud burlona de los rusos en negación de sí mismos, dejando su tierra natal y tratando de vivir como rusos, o suicidándose. (cf. el Khantis)
Escritura. Ya en el siglo XIX hubo intentos de crear el lenguaje literario Mansi. «El Evangelio según Mateo» fue traducido al idioma Mansi por G. Popov y publicado por la Sociedad Bíblica Británica en Londres, en 1868; el Obispo Nikonor publicó un manual en 1903, pero los esfuerzos de los misioneros no fueron suficientes. Los Mansi recibieron su lengua literaria en 1931. Sobre la base del material recogido por V. Chernetsov y yo. Chernetsova en sus expediciones a las áreas dialectales de los Mansi en 1930 3 31, los fonemas de la lengua Mansi se fijaron en la Asociación de Investigación del Instituto de los Pueblos Nórdicos en Leningrado, el alfabeto se formó sobre la base de la lengua literaria y las reglas ortográficas se fijaron. La lengua literaria Mansi se basa en el dialecto Sosva. Todo comenzó desde el exterior, y su propósito principal era influir ideológicamente en los Mansi. En 1932 V. Chernetsov publicó una nueva cartilla (A new way. Enseñanza elemental en lengua Mansi.). También se han publicado varios libros de texto de nivel elemental y libros para niños (en 1957 hubo un vacío total en la publicación, 71). La ficción también se ha publicado en lengua Mansi y un poeta mansi Yuvan Shestalov (nacido en 1937, vive en Leningrado) es conocido no solo en su territorio nacional.
En 1937 el alfabeto latino fue reemplazado por el cirílico. Considerando la expresión adecuada de los sonidos en el idioma Mansi, fue un error. El alfabeto latino permite transmitir diferentes cantidades de sonidos, los casos de palatalización, etc.; el cirílico no es adecuado para eso.
Investigación. Húngaro A. Reguly comenzó a trabajar en la investigación en lengua Mansi, y recopiló una gran cantidad de material lingüístico en 1843 4 44. Sus textos fueron utilizados por P. Hunfalvy en su libro «A vogyl föld es nep» (La Tierra y la gente de Vogul). Sobre la base de la traducción del Evangelio de G. Popov, P. Hunfalvy también compiló una gramática del dialecto Konda (A konda vogul nyelv, 1872). Un finlandés, A. Ahlquist se quedó con los Mansi en 1858 5 59 y en 1877, sobre la base de su colección, se publicó un diccionario de la lengua Mansi (Wogulisches Wörterverzeichnis, 1891), una gramática y textos (Wogulische sprachtexte nebst entwurf einer wogulischen grammatik, 1894). B. Munkacsi ha publicado una colección completa de poesía popular Mansi en 1892–1902 y en 1910 2 21.
Durante los años soviéticos se han publicado estudios de la lengua Mansi y sus dialectos (V. Chernetsov 1937, A. Balandin y M. Vakhrusheva 1957, Y. Rombandeyeva 1973), un diccionario Mansi-ruso (V. Chernetsov y I Chernetsova 1936), un diccionario Mansi-ruso (Y. Rombandeyeva 1954). En el período de posguerra, Mansi Yevdokiya Rombandeyeva ha sido el investigador más destacado en este campo.
- I. Manninen, etnografía de los pueblos de género finlandeses, Tartu 1929
- K. Field, Mansi. — Diez viajes de investigación Fino-úgricos de la Universidad de Arte de Tallin, Tallin 1990
- J. Rombandeeva, lengua Mansi y su estudio. — Lengua y literatura 2, 1959
- J. Shestalov, cuando me acunaba el sol, Tallin 1984
- V. Uibopuu, Meie ja meie hõimud. Peatükke soomeugrilaste minevikust ja olevikust, Lund 1984
- E. M. Rombandeeva, idioma Mansi (vogul), Moscú 1973
- Z. P. Sokolova, Pueblos del Norte de la URSS: pasado, presente y futuro. — Etnografía Soviética 6, 1990
- Y. Shestalov, por Qué «los antepasados lloran». — No hay pueblos pequeños, Moscú 1991
- Khanty y Mansi. — Pueblos de Siberia, Moscú — Leningrado 1956
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