El amor es una de las palabras más habladas y menos entendidas de nuestro vocabulario diario. El amor se equipara comúnmente con el disfrute sensual, ¿pero tal excitación superficial ofrece una satisfacción sustancial al corazón? El sufrimiento del estómago hambriento de comida es bien reconocido, pero la agonía del corazón hambriento de amor a menudo se pasa por alto.
Amor fundado en la verdad
En nuestra sociedad hambrienta de amor, la conclusión del Bhagavad-gita – su mensaje oculto de amor – es un bálsamo curativo muy necesario. El Gita ha sido aclamado como una obra maestra filosófica por eminentes pensadores como Albert Einstein, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, Herman Hesse y Mahatma Gandhi.
Krishna comienza Su mensaje de amor iluminando a Arjuna: todos somos almas, seres espirituales (Gita 2.13), con derecho a regocijarnos en el amor eterno con el Dios supremamente adorable y amoroso, Krishna. Cuando nuestra naturaleza amorosa está contaminada por el egoísmo, comenzamos a amar las cosas más que a las personas, especialmente a la Persona Suprema. Este amor mal dirigido forja nuestra identificación errónea con nuestras coberturas corporales temporales y nos impulsa a explotar a los demás para nuestros deseos egocéntricos. El Arjuna virtuoso ejemplifica el alma amorosa prístina, mientras que el Duryodhana vicioso ejemplifica el alma pervertida afligida por el egoísmo. Un médico bien dispuesto que no quiere causar dolor a nadie aún puede tener que llevar a cabo una amputación dolorosa para salvar a un paciente. De manera similar, Krishna exhorta, Arjuna también tiene que curar quirúrgicamente a Duryodhana y sus aliados en el campo de batalla de Kurukshetra.
¿La misma Persona, Personalidades Múltiples?
Además de su historicidad, el Gita también tiene un mensaje simbólico más profundo: las mentalidades ejemplificadas por Arjuna y Duryodhana también están presentes en nuestros propios corazones. El escenario del campo de batalla del Gita nos invita a todos a convertirnos en guerreros espirituales y conquistar al egoista yo inferior con el ego desinteresado superior. Al igual que la sabiduría del Gita empoderó a Arjuna, también puede empoderarnos a nosotros para anunciar el reino del amor en nuestros corazones — y en el mundo en general.
Krishna, el hablante del Gita, es un enigma para muchos. El joven vaquero deportivo y amoroso Krishna de Vrindavana parece contrastar claramente con el guerrero diplomático filosófico y analítico Krishna de Kurukshetra. ¿Cómo se integran estas dos personalidades contrastantes en una sola persona? Para responder a esta pregunta, necesitamos entender el flujo de pensamiento del Bhagavad-gita, que asciende de la diplomacia del campo de batalla a la devoción de la morada eterna del amor.
Señalando el amor
En el Gita, Krishna ofrece una visión concisa de los diversos caminos para el progreso espiritual: karma-yoga, jñana-yoga, dhyana-yoga y bhakti-yoga. Simultáneamente a lo largo del Gita, deja caer pistas de que hay un mensaje secreto; un secreto que solo un corazón lleno de amor puede comprender (Gita 4.3). Es por eso que al final de casi cada capítulo Él enfatiza el bhakti-yoga. Considere lo siguiente:
- El sexto capítulo explica el dhyana-yoga de manera bastante elaborada, pero concluye que el bhakti-yogui es el yogui más elevado (6.47). Que el bhakti-yoga es la forma más segura y exitosa de yoga también se establece a través de la comparación al final del capítulo ocho (8.26-28)
- El capítulo XIV proporciona un análisis sistemático de cómo todas las almas están atrapadas por las tres modalidades de la naturaleza material, un análisis típico de jñanis, pero luego Krishna concluye en el penúltimo versículo del capítulo (14.27) que la única manera de trascender las tres modalidades es mediante el servicio devocional inquebrantable. Que el jnani exitoso se convierte en bhakta también se declara en 7.19 y 18.54.
- El quinto capítulo presenta el nishkama karma-yoga, pero concluye que la aceptación de Krishna como único propietario, benefactor y disfrutador – un principio implícito del bhakti – es el camino hacia la paz duradera (5.29). Que la ofrenda devocional de karma al Señor es la culminación del karma-yoga también se indica en 3.9 y 3.30.
Finalmente en el clímax del Gita (18.64-66), Krishnabara el amor de su corazón en una revelación desarmantemente dulce, «Porque eres Mi muy querido amigo, te estoy hablando De Mi instrucción suprema, el conocimiento más confidencial de todos. Escucha esto de Mí, porque es para tu beneficio. Siempre piensa en Mí, vuélvete Mi devoto, adórame y ofréceme tu homenaje. Así vendrás a Mí sin falta. Te prometo esto porque eres mi muy querido amigo. Abandonen todas las variedades de religión y ríndanse a Mí. Te libraré de todas las reacciones pecaminosas. No temas.»
Amor: Oculto pero Revelado
Antes del final inequívoco, el mensaje de amor se oculta y se revela. Está oculto porque Krishna acomoda amorosamente a aquellos que aún no están listos para amarlo al delinear otros caminos para su crecimiento espiritual gradual. Todas las almas en este mundo han venido aquí debido a su envidia del Señor (7.27), debido a su deseo de disfrutar como Él en lugar de con Él en el mundo espiritual. Efectivamente, Krishna declara explícitamente (9.1) que él revela la esencia más secreta del Gita – su mensaje de amor – a Arjuna principalmente porque no es envidioso. Si Krishna revela Sus opulencias a las almas envidiosas, esa revelación solo aumentará su envidia y hará que sea más difícil para ellos regresar a Él. Así que Él los acomoda al parecer ofrecer otros caminos que los harán desprenderse lentamente del disfrute material y eventualmente ser capaces de atraerse a Él al escuchar Sus glorias.
Pero, para aquellos que son de mente abierta y están dispuestos a abandonar la envidia y aceptar el sendero de la devoción-hecho fácil por asociarse con Sus devotos, Krishna también revela la supremacía del sendero del amor. Lo hace no solo al final, sino también en los capítulos noveno y duodécimo, así como en varios otros lugares (2.61, 3.30, 11.54, 12.6-7, y 13.18). En última instancia,Krishnaestá anhelando nuestro amor, porque sabe que es la única manera en que podemos llegar a ser plena y eternamente felices. Srila Prabhupada abre este secreto del Gita en su prefacio mismo, » Por el hechizo de la ilusión uno trata de ser feliz al servir a su gratificación sensual personal en diferentes formas que nunca lo harán feliz. En lugar de satisfacer sus propios sentidos materiales personales, tiene que satisfacer los sentidos del Señor. Esa es la perfección más elevada de la vida. El Señor quiere esto, y lo exige. Uno tiene que entender este punto central del Bhagavad-gita. Nuestro movimiento Krishnaconsciousness está enseñando al mundo entero este punto central»
Los defensores de Krishna, no las creencias religiosas sectarias, sino el amor espiritual universal. No solo enseña este amor, sino que también lo demuestra. Acepta felizmente el papel de un carroza para ayudar a Su devoto Arjuna en la batalla. La naturaleza única de la relación maestro-sirviente espiritual es que así como el devoto sirve a Krishna,Krishna también sirve al devoto. Srila Prabhupada señala que esta relación es completamente diferente de su contraparte mundana explotadora y es «la forma más íntima de intimidad.»La culminación de este amor divino se revela en los pasatiempos de Vrindavana, donde Krishnahapidamente toma un papel subordinado o íntimo para corresponder al amor con sus servidores. Así Kurukshetra efectivamente apunta a Vrindavana. El mensaje de Kurukshetra, a pesar de su telón de fondo en el campo de batalla, es esencialmente un evangelio de amor espiritual puro. Y los pasatiempos de Vrindavana, a pesar de su contexto romántico pastoral, son una demostración de ese evangelio. Por lo tanto, los dos aspectos aparentemente discordantes de la personalidad de Krishna, como se ve en su mensaje filosófico y sus pasatiempos pastorales, comprenden una progresión concordante que nos anuncia a un amor vertiginosamente elevado que está fundado en la base sólida de la verdad perenne.
Las Puertas del Amor Están Abiertas
Este mundo de amor no está restringido solo a los devotos puros. Krishna asegura a los aspirantes sinceros de amor puro que Él los guiará a través de este mundo de amor mal dirigido y de corta duración de regreso a casa al mundo de amor sin fin reclamado: «A aquellos que están constantemente dedicados a servirme con amor, Les doy el entendimiento por el cual pueden venir a Mí. Para mostrarles una misericordia especial, yo, morando en sus corazones, destruyo con la lámpara brillante del conocimiento la oscuridad nacida de la ignorancia.» (10.10-11)
El renombrado Beatle George Harrison describió acertadamente a Krishna como el «Dios que ama a los que lo aman.»Por supuesto, Krishna declara en el Gita (18.64) que él ama a todos – incluso aquellos que no lo aman, pero solo aquellos que tratan de amarlo pueden experimentar su amor. Esto es similar a cómo el sol ofrece luz a todos, incluso a aquellos que no reconocen su existencia y benevolencia, pero solo aquellos que salen de sus habitaciones oscuras pueden experimentar su iluminación. Cuando elegimos el sendero del amor revelado por Krishna, Él a su vez iluminará nuestro corazón con sabiduría divina y amor espiritual. La manera más fácil de expresar nuestro amor por Krishna y experimentar su amor por nosotros es por cantar los santos nombres como el mahamantra Hare Krishna (10.25).
Por lo tanto, el Gita es esencialmente una revelación del amor de la divinidad por la humanidad, así como un llamado de amor por el amor recíproco de la humanidad por la divinidad. Por lo tanto, pisemos el sendero del amor revelado por Krishna. Amemos y seamos amados.
