Un amigo católico me preguntó recientemente, «¿Qué creen los anglicanos sobre la Salvación y los Sacramentos»? Por lo tanto, aquí hay una breve explicación.
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El anglicanismo fue iniciado por la Reforma Protestante en Inglaterra**, y aunque su forma difiere de la doctrina y práctica protestante Reformada luterana o Continental, es mucho más cercana a ellos en comprensión que al Catolicismo Romano o al Anabautismo. Eso es parte del desafío cuando hablo con amigos de RC que provienen de orígenes formados en gran parte por doctrina anabaptista (la mayoría de los bautistas, Pentecostales/Carismáticos y no denominacionalistas). Saben poco, si es que saben algo, del Protestantismo Reformado Continental, por lo que tampoco nos entienden a nosotros. Simplemente saben que la Iglesia Episcopal en Estados Unidos está LOCA, y la Iglesia de Inglaterra se ve muy similar, por lo que no pueden hacer cabezas ni colas de anglicanos. Más o menos piensan que Enrique VIII quería una nueva esposa e hizo la Iglesia de Inglaterra, y luego todos nos convertimos en bautistas vestidos de lujo. Ese no es el caso en absoluto. Además, desde el siglo XIX, un número creciente de anglicanos se sienten bastante avergonzados por las opiniones calvinistas de los primeros anglicanos, y podrían tratar de matizar estas respuestas lejos de esa perspectiva. Así que, aunque hay muchos que se llaman a sí mismos anglicanos (y con razón lo son), mis respuestas no satisfarán a algunos de ellos.
Dado que el anglicanismo no es jerárquico en lo mismo que el catolicismo romano, hay un rango de respuestas. El anglicanismo no tiene la misma amplia gama de doctrina oficial, pero los formularios (Los 39 Artículos de 1571, el Ordinal de 1604 y el Libro de Oración Común de 1662) y los Libros de Homilías, combinados con la adoración guiada por el libro de oración, dan límites a la creencia anglicana genuina.
http://www.anglicanchurch.net/index.php/main/Theology/
«La Comunión anglicana», escribió el Arzobispo Geoffrey Fisher, » no tiene un pensamiento, práctica, credo o confesión propios. Solo tiene la Fe católica de la antigua Iglesia Católica, conservada en los Credos Católicos y mantenida en la constitución católica y Apostólica de la Iglesia de Cristo desde el principio.»Puede enseñar lícitamente, como necesario para la salvación, nada más que lo que se lee en las Sagradas Escrituras como la Palabra de Dios escrita o que se puede probar con ella. Por lo tanto, abarca y afirma las enseñanzas de los antiguos Padres y Concilios de la Iglesia que son conformes a las Escrituras, y por lo tanto se consideran apostólicas. La Iglesia no tiene autoridad para innovar: está obligada continuamente, y particularmente en tiempos de renovación o reforma, a volver a «la fe una vez entregada a los santos.»
Ser anglicano, entonces, no es abrazar una versión distinta del cristianismo, sino una forma distinta de ser un «Mero Cristiano», al mismo tiempo evangélico, apostólico, católico, reformado y lleno del Espíritu.
Finalmente, antes de comenzar, reconocemos que Dios puede hacer lo que él elija, y las declaraciones a continuación son lo que es normativo, no exclusivo. Además, refleja la doctrina actual, no la doctrina de tiempos anteriores, aunque ambas afirmarían tener todavía el mismo dogma que la iglesia primitiva.
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Salvación-RC: ocurre en el bautismo «por gracia». El bautismo salva al individuo y elimina la cuenta de sus pecados anteriores, así como la maldición y la condenación del pecado original. (CIC 1254) A partir de ese momento, la salvación, el significado, la relación recta eterna con Dios y la protección de la segunda muerte, depende de la fe y las obras. (Los católicos llaman al estado de la relación de la persona con Dios después del bautismo justificación, no salvación). Tanto la fe como las obras se describen como resultado de la gracia de Dios, pero el fracaso en mantener el equilibrio correcto de las obras – como evitar el pecado mortal – hace que la «salvación» del bautismo no sea efectiva (CIC 1274, 1861). Por lo tanto, la» salvación » es un evento histórico en la vida de una persona sin resultado garantizado.
Salvación Anglicana:
La salvación es por gracia, a través de la fe. Es sobrenatural, en el sentido de que no puede ser merecida ni antes ni después de la conversión y/o el bautismo. Debido a que es sobrenatural, produce un cambio en el receptor de la gracia de Dios, en que entonces tienen fe justificadora que no podían tener antes de recibir la gracia de Dios. Además, debido a que es sobrenatural, la gracia y la fe generan buenas obras. Así que, mientras tanto RCs como los anglicanos dirían que somos salvos por gracia, los anglicanos no están hablando de una salvación temporal del juicio eterno, sino de un cambio permanente de condición de hijo del diablo a hijo de Dios, que vive como si fueran lo que son. Si bien es cierto que los anglicanos creen que las obras son evidencias necesarias de la fe justificante, no son componentes necesarios para recibir la justificación, ya que somos justificados por la fe. Puesto que la salvación es un don otorgado por Dios por gracia sin mérito, nada merece su efecto continuo sino esa misma gracia.
Por lo tanto, el desafío a menudo escuchado – «dices que puedes tener fe sin obras» – es un bastón cuando se despliega contra los protestantes reformados. Es cierto – en que es teóricamente cierto, en el ejemplo del «ladrón en la cruz». Pero, los anglicanos y el protestantismo histórico (y, diríamos, el Catolicismo histórico de la iglesia primitiva), niegan que tal fe sea posible. Como dice Santiago, «mostraremos nuestra fe por medio de nuestras obras». Una fe que no produce obras no es fe en absoluto – tampoco hay gracia de Dios presente para producir (para mayor explicación, ver el Libro de las Homilías sobre la justificación). Somos justificados por la fe, y las obras son necesarias.
Sacramentos: RC
En la expresión católica romana del cristianismo, los sacramentos son eficaces debido a su autoridad como sacramentos, no por la fe del receptor ni por el estado del dador. Su gracia se realiza «ex opere operato», o, «se hace en el hacer». Un incrédulo que come el sacramento sigue comiendo la carne y la sangre de Jesús, y un creyente con pecado no confesado también lo hace. El sacramento sigue siendo eficaz. La Extremaunción es eficaz, sin importar la creencia y el comportamiento del sacerdote o de la persona moribunda.
Además, la iglesia católica romana afirma que los siete sacramentos fueron instituidos por Cristo (CIC 1210). La permanencia del bautismo (en su eliminación de los antecedentes y efectos del pecado original) se refleja en la permanencia de las órdenes sagradas, o el matrimonio, o la penitencia – son eficaces en su ejecución, y sus efectos no pueden ser negados (CIC 1582, 1640) – es por eso que el matrimonio requiere una anulación, que es una declaración de que el matrimonio nunca fue válido, no válido y roto.
Sacramentos: Anglicano – Un sacramento es un signo exterior y visible de una gracia interior y espiritual. Dios nos da la señal como un medio por el cual recibimos esa gracia, y como una garantía tangible de que de hecho la recibimos. No creemos que los incrédulos reciban los sacramentos como signos similares de gracia, como dice Agustín, «aunque presionan carnalmente y visiblemente con sus dientes el Sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo, sin embargo, de ninguna manera son partícipes de Cristo, sino que, para su condenación, comen y beben el signo o Sacramento de una cosa tan grande.»Dicho esto, no tenemos ninguna razón para dudar de que los sacramentos del bautismo y la Sagrada Comunión son eficaces cuando los tomamos con fe, o vemos a otros tomándolos cuyos corazones no conocemos.
El Camino Anglicano no cree que los otros sacramentos de la iglesia sean del mismo tipo o efecto que los dos sacramentos del evangelio (bautismo y comunión). No son mandados por Cristo como necesarios para la salvación, sino que surgen de la práctica de los apóstoles y de la Iglesia primitiva, o son estados de vida bendecidos por Dios desde la creación. Dios claramente los usa como medio de gracia.
¿Preguntas? ¿Correcciones? Házmelo saber.
Gracia y Paz,
Joey+
** La Iglesia en Inglaterra existía mucho antes que la Iglesia de Inglaterra, pero por razones de brevedad empiezo con la Reforma.
(He citado extensamente el Catecismo Anglicano, «Ser Cristiano» y el Catecismo de la Iglesia Católica)
