Obras
Los escritos de Maimónides fueron numerosos y variados. Su primer trabajo, compuesto en árabe a la edad de 16 años, fue el Maqālah fī ṣināʿat al-manṭiq («Tratado de Terminología Lógica»), un estudio de varios términos técnicos que se emplearon en lógica y metafísica. Otra de sus primeras obras, también en árabe, fue el «Ensayo sobre el Calendario» (título hebreo: MaamarAmar ha-ʿIbbur).
La primera de las principales obras de Maimónides, que comenzó a la edad de 23 años, fue su comentario sobre la Mishná, Kitab al-siraj, también escrito en árabe. La Mishná es un compendio de decisiones en la ley judía que data de los primeros tiempos hasta el siglo III. El comentario de Maimónides aclaraba palabras y frases individuales, citando con frecuencia información relevante en arqueología, teología o ciencia. Posiblemente la característica más llamativa de la obra es una serie de ensayos introductorios que tratan temas filosóficos generales abordados en la Mishná. Uno de estos ensayos resume las enseñanzas del judaísmo en un credo de Trece Artículos de Fe.
Completó el comentario sobre la Mishná a la edad de 33 años, después de lo cual comenzó su obra maestra, el código de la ley judía, en la que también trabajó durante 10 años. Con el nombre de Mishné Torah («La Torá Revisada») y escrito en un lúcido estilo hebreo, el código ofrece una brillante sistematización de toda la ley y doctrina judía. Escribió otras dos obras en ley judía de menor alcance: el Kitāb al-FarāʾIḍ (título hebreo: Sefer ha-Mitzvot ; «Libro de Preceptos»), un compendio de leyes para el lector menos sofisticado, escrito en árabe; y el Hilkhot ha-Yerushalmi («Leyes de Jerusalén»), un compendio de las leyes del Talmud palestino, escrito en hebreo.
Su siguiente gran obra, que comenzó en 1176 y en la que trabajó durante 15 años, fue su clásico en filosofía religiosa, el Dalālat al-ḥāʾirīn (La Guía para los Perplejos), más tarde conocido con su título hebreo como Moreh nevukhim. Una súplica por lo que él llamó una filosofía más racional del judaísmo, constituyó una contribución importante a la acomodación entre ciencia, filosofía y religión. Fue escrito en árabe y enviado como comunicación privada a su discípulo favorito, Joseph ibn ʿAqnīn. La obra fue traducida al hebreo durante la vida de Maimónides y más tarde al latín y a la mayoría de los idiomas europeos. Ha ejercido una marcada influencia en la historia del pensamiento religioso.
Maimónides también escribió una serie de obras menores, ensayos ocasionales que trataban de los problemas actuales que enfrentaba la comunidad judía, y mantuvo una extensa correspondencia con académicos, estudiantes y líderes comunitarios. Entre sus obras menores, las consideradas más importantes son Iggeret Teyman («Epístola a Yemen»), Iggeret ha-Shemad o MaamarAmar Qiddush ha-Shem («Carta sobre Apostasía»), e Iggeret le-Qahal Marsilia («Carta sobre Astrología», o, literalmente,»Carta a la Comunidad de Marsella»). También escribió una serie de obras relacionadas con la medicina, incluida una popular miscelánea de reglas de salud, que dedicó al sultán al-Afḍal. Un historiador de mediados del siglo XX, Waldemar Schweisheimer, ha dicho de los escritos médicos de Maimónides: «Las enseñanzas médicas de Maimónides no son anticuadas en absoluto. Sus escritos, de hecho, son en algunos aspectos asombrosamente modernos en tono y contenido.»
Maimónides se quejaba a menudo de que las presiones de sus muchos deberes le robaban la paz y socavaban su salud. Murió en 1204 y fue enterrado en Tiberíades, en Tierra Santa, donde su tumba sigue siendo un santuario que atrae a un flujo constante de peregrinos piadosos.
