(CNN) – Cuando la gobernadora de Alabama Kay Ivey firmó la nueva ley de aborto de su estado, la llamó un «poderoso testamento» de la creencia de que «toda vida es un regalo sagrado de Dios.»
Ivey, un bautista sureño, estaba lejos de ser el único que veía la ley-ahora la más restrictiva del país-en términos religiosos.
Pero Alabama proporciona un estudio de caso sobre lo difícil que puede ser diseccionar el complicado papel de la religión en el tenso debate sobre el aborto en la nación. A menudo se revela en momentos de triunfo, como en la celebración de Ivey or o protesta, como cuando una mujer se paró fuera de la casa del estado de Alabama vestida como un personaje de «El cuento de la criada», una obra de ficción sobre los peligros de la teocracia distópica.
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La mayoría de las veces, la religión corre como un trasfondo a través de este debate. Sabes que está ahí, incluso cuando no puedes verlo directamente.
Un 43% de los alabamianos se identifican como cristianos blancos. Eso es 10 puntos porcentuales más que el número de personas que se identifican como republicanos, según el Public Religion Research Institute. Y sabemos por estudios que los altos niveles de observancia religiosa-medidos por la frecuencia con que uno ora, asiste a la iglesia y lee las Escrituras-se correlacionan con puntos de vista conservadores sobre el aborto.
Pero las leyes de Alabama y proyectos de ley similares en todo el país evitan cuidadosamente las menciones explícitas de la religión. A excepción de un breve guiño a la «santidad» de la vida, el texto se basa en la ley natural, una filosofía jurídica que postula un conjunto universal y objetivo de leyes. (El hecho de que se supone que esas leyes fueron creadas por Dios a menudo se deja fuera de los textos legales. Del mismo modo, la ley de Alabama cita la ciencia, no las escrituras, y hace argumentos éticos basados en términos mayormente seculares.
Uno de esos argumentos, que compara el aborto con genocidios históricos, incluido el Holocausto, ofendió profundamente a los grupos judíos, que dijeron que la ley «se apropia indebidamente de un acontecimiento histórico profundamente trágico con fines políticos.»
Defensores de los derechos de las mujeres se manifiestan contra las recientes prohibiciones del aborto el 21 de mayo de 2019 en Filadelfia. Casi todos los 25 senadores de Alabama que votaron a favor del proyecto de ley, todos ellos hombres, enumeran su bona fides cristiana conservadora en biografías oficiales. Son diáconos y acomodadores, maestros de escuela dominical y misioneros.
Pero seis senadores de Alabama que votaron en contra del proyecto de ley también proclamaron su fe cristiana en biografías oficiales, demostrando otra faceta del debate sobre el aborto: Las opiniones religiosas son más diversas de lo que a menudo suponemos.
El 30% de los bautistas del Sur dicen que el aborto debería ser legal en la mayoría de las circunstancias
Según sus biografías oficiales, muchos de los legisladores de Alabama que votaron a favor de las nuevas restricciones al aborto son miembros de la Convención Bautista del Sur, la comunidad de Cristianos evangélicos más grande del país.
La posición oficial de la SBC sobre el aborto es que «toda vida humana es un regalo sagrado de nuestro Dios soberano» y que el aborto es solo moral en «casos muy raros donde la vida de la madre está claramente en peligro.»
Incluso entre los bautistas del Sur, sin embargo, hay cierta diversidad de opiniones sobre el aborto.
Tres de cada 10 bautistas del Sur dicen que el aborto debería ser legal en la mayoría de las circunstancias, según una encuesta reciente del Pew Research Center.
En general, el 61% de los protestantes evangélicos blancos se oponen al derecho al aborto, lo que en realidad es una disminución del 70% en 2017. Para poner ese número en contexto, muchos más evangélicos blancos (76%) apoyaron la prohibición del presidente Trump a los inmigrantes de siete países de mayoría musulmana.
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Y las denominaciones cristianas cuyos miembros muestran la mayor oposición al aborto-los Testigos de Jehová y las Asambleas de Dios, un movimiento pentecostal-en gran medida se alejan de la política partidista. En ambas religiones, más del 70% de los creyentes se opusieron al aborto en la mayoría o en todas las circunstancias.
Un manifestante sostiene cuentas de rosario y un cartel antiaborto en Dublín, Irlanda, en julio de 2013. También vale la pena señalar que varios de los senadores de Alabama que votaron por la nueva ley pertenecen a iglesias con puntos de vista menos restrictivos sobre el aborto. Del Marsh, el líder del Senado, es un episcopal, que aprueba el aborto en casos de violación, incesto o anormalidades fetales, excepciones que no están en el proyecto de ley de Alabama.
Y según Pew, Marsh es una clara minoría entre los episcopales, casi el 80% de los cuales dijo que el aborto debería ser legal en todos o en la mayoría de los casos.
El senador de Alabama Greg Albritton, miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, no es un caso tan atípico entre los mormones, solo el 27% de los cuales apoyan el derecho al aborto.
Pero, de nuevo, la posición oficial de la iglesia es más permisiva que la de Alabama. Si bien los santos de los Últimos Días pueden ser excomulgados por apoyar el «aborto electivo», ciertas circunstancias, como la violación, el incesto o un embarazo que amenaza la salud de la madre, pueden «justificar» un aborto, dice la iglesia.
La política, no la religión, es el mejor indicador de cómo alguien vota sobre el aborto
En cuanto a los seis senadores de Alabama que votaron en contra del proyecto de ley, varios son bautistas, aunque están afiliados a tradiciones fuera de la Convención Bautista del Sur.
A nivel nacional, el 57% de la Convención Bautista Nacional Históricamente negra apoya el derecho al aborto. También lo hacen la mayoría de otras denominaciones predominantemente negras como la Iglesia Episcopal Metodista Africana, según Pew.
Y a pesar de la ardiente batalla de la Iglesia Católica contra el aborto, una de las senadoras de Alabama que votó en contra de la nueva ley, la Senadora Linda Coleman-Madison, es católica. Coleman-Madison le dijo a la revista ELLE que ella está «personalmente en contra del aborto», pero está a favor del derecho a decidir «en el sentido de que no podía o no quería imponer mi voluntad, mi deseo o mis creencias a nadie porque es una elección individual.»
Más de la mitad de los católicos estadounidenses están de acuerdo en que el aborto debe ser legal en la mayoría o en todos los casos, según Pew.
Así que en lugar de mirar a la religión, el mejor indicador de cómo alguien votará sobre el aborto parece ser el partidismo político. Los 25 senadores que votaron a favor del proyecto de ley de Alabama son republicanos, mientras que los seis que votaron en contra son demócratas.
