Salmo 40

Este salmo se titula simplemente Al Músico Principal. Salmo de David.

Al Músico Principal: «Bien podría encomendarse un Salmo tan preciado a los músicos sagrados más hábiles.»(Charles Spurgeon)

Un Salmo de David: G. Campbell Morgan especuló, «En este caso, la razón de la canción con toda probabilidad fue la de la liberación de David de toda la larga experiencia de ilegalidad y sufrimiento; y el hecho de que había sido llevado a su coronación.»

A. Proclamando una liberación gozosa.

1. (1-3) Los resultados benditos de la espera paciente del Señor.

Esperé pacientemente al Señor;
Y Él se inclinó hacia mí,
Y escuchó mi clamor.
También me sacó de una fosa horrible,
De la arcilla,
Y puso mis pies sobre una roca,
Y estableció mis pasos.
Ha puesto una canción nueva en mi boca—
Alabanza a nuestro Dios;
Muchos la verán y temerán,
Y confiarán en el Señor.

a. Esperé pacientemente al Señor; y Él se inclinó hacia mí: La idea de David esperando al Señor ha sido común, especialmente en los últimos salmos (Salmo 25:5, 25:21, 27:14, 37:7, 37:9). En el salmo anterior (39:7) David esperó al Señor sin respuesta inmediata. Aquí se dice la respuesta: Se inclinó hacia mí y escuchó mi clamor.

i. » Esperé pacientemente, Heb. en la espera yo esperé; la duplicación de la palabra indica que él esperó diligente y fervientemente, paciente y perseverantemente, hasta que Dios quisiera ayudarlo.»(Poole)

ii. «El tema de la espera, expuesto en el Salmo 37, ha tenido su aplicación dolorosa en los Salmos 38 y 39, pero ahora su resultado triunfante.»(Kidner)

iii. «Pensad, hermanos, ¿no podría decir:’ Esperé impacientemente al Señor ‘ en el caso de la mayoría de nosotros?»(Spurgeon)

b. Se inclinó hacia mí y escuchó mi clamor: La palabra inclinada tiene el sentido de que Dios se inclina hacia David en su aflicción, eliminando cualquier distancia percibida entre el Señor y Su siervo. Cuando David supo que Dios había oído su clamor, estaba seguro de una respuesta favorable.

i. «La paciente espera hizo que el cantante sintiera que Jehová se inclinaba sobre él y escuchaba su llanto.»(Morgan)

ii. » Como cuando la atención de alguien es detenida y cautivada.»(Kidner)

c. También me sacó de una fosa horrible set y puso mis pies sobre una roca: Estos fueron otros beneficios para David mientras esperaba pacientemente al Señor. Dios lo libró de su crisis actual (que era como barro arcilloso), y lo puso en un lugar mucho mejor y más seguro (estableció mis pasos). La oración de David por la liberación fue contestada.

d. Ha puesto en mi boca un cántico nuevo, alabanza a nuestro Dios: Este es otro beneficio para David en la espera de Jehová. Su liberación produjo alabanza espontánea, una nueva canción que vino de Dios Mismo.

i. Dios inspirará canciones y palabras de alabanza. Esto casi suena egoísta o egoísta, pero cuando entendemos lo bueno y correcto que es para la criatura alabar al Creador, para los redimidos alabar al Redentor, para los liberados alabar al Libertador, entonces tiene sentido. Estamos agradecidos de que Dios nos da la capacidad de alabarlo.

ii. Es posible que este salmo fuera el cántico nuevo que Dios puso en la boca de David. «El siervo sufriente de Dios siempre se convierte en el que canta. Porque como el secreto de la canción es siempre el de esperar a Dios, hacer la voluntad de Dios, en y a través del sufrimiento, el resultado es siempre la liberación, y el tema es una canción.»(Morgan)

e. Muchos lo verán y temerán, y confiarán en el Señor: Este es un beneficio más de la paciente espera de David por el SEÑOR. La liberación y la alabanza que provenían de ella fueron un testimonio eficaz para los demás. Fueron inspirados a temer al Señor y a confiar en Él.

i. Confiar en el SEÑOR: «Confiar en el Señor es la evidencia, no la esencia de la salvación. El que es un verdadero creyente es evidentemente redimido del dominio del pecado y de Satanás.»(Spurgeon)

2. (4-5) Confiar en el Dios que piensa en Su pueblo.

Bienaventurado el hombre que confía en el Señor,
Y no respeta a los soberbios, ni a los que se apartan de la mentira.
Muchas, Oh SEÑOR mi Dios, son Tus obras maravillosas
Que has hecho;
Y Tus pensamientos hacia nosotros
No te pueden ser relatados en orden;
Si quisiera declarar y hablar de ellos,
Son más de lo que se puede numerar.

a. Bendito el hombre que confía en el Señor: Este es un pensamiento natural y apropiado que fluye de lo que David acababa de experimentar. Él sabía por experiencia que la confianza-como se muestra al esperar pacientemente al Señor-es bendecida.

i. «Un hombre puede ser tan pobre como Lázaro, tan odiado como Mardoqueo, tan enfermo como Ezequías, tan solitario como Elías, pero aunque su mano de fe puede aferrarse a Dios, ninguna de sus aflicciones externas puede impedir que sea contado entre los bienaventurados, pero el hombre más rico y próspero que no tiene fe es maldito, sea quien sea.»(Spurgeon)

b. Y no respeta a los orgullosos, ni a los que se apartan de las mentiras: David conectó confiar en Dios con la conducta moral, en este caso, la capacidad de discernir y juzgar el carácter de los demás y actuar apropiadamente hacia ellos. Tal vez la crisis de David vino de negarse a respetar a los orgullosos o a los que se apartan de las mentiras.

i. No respeta al orgulloso: «Para el orgulloso usa el término que se convirtió en el apodo de Egipto, el blusterer vacío, Isaías 30:7.»(Kidner)

c. Muchas, Oh Señor mi Dios, son Tus obras maravillosas and y tus pensamientos hacia nosotros no pueden ser relatados: David alabó a Dios como el obrero de muchas obras maravillosas y por Sus pensamientos hacia Su pueblo. David sabía que Dios pensaba en él (y en Su pueblo), y pensaba en ellos favorablemente; de lo contrario, no habría bendición en esos pensamientos.

i. » La creación, la providencia y la redención, rebosan de maravillas como el mar de vida.»(Spurgeon)

ii. » El pasado está lleno de Sus milagros (obras maravillosas), el futuro lleno de sus planes – esta es la fuerza de la palabra pensamientos.»(Kidner)

iii. En el Salmo 8:4 David se preguntó, ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él? Consideró la grandeza del universo y se sorprendió de que Dios pensara en el hombre. Aquí llevó esa idea mucho más lejos y se asombra de lo mucho que Dios piensa de Su pueblo. Por implicación, también se sorprende de que Dios tenga pensamientos tan amorosos y misericordiosos hacia Su pueblo, y tantos que son más de lo que se puede contar.

iv. Los pensamientos de Dios hacia nosotros son maravillosos porque son pensamientos de Dios. «Cuando pienso, es una cabeza pobre, pequeña, débil y vacía la que está pensando; pero cuando Dios piensa, la mente gigantesca que enmarcó el universo está pensando en mí.»(Spurgeon)

v. Los pensamientos de Dios hacia nosotros son maravillosos porque son muchos; no se pueden contar. «No puedes contar los pensamientos de Dios sobre ti. Un pensamiento amable es seguido por otro, rápidamente como los rayos de luz destellan del sol, de modo que es imposible para nosotros numerarlos.»(Spurgeon)

B. El siervo voluntario proclama la alabanza de Dios.

» Aquí entramos en uno de los pasajes más maravillosos de todo el Antiguo Testamento, un pasaje en el que se ve al Hijo de Dios encarnado no a través de un cristal oscuro, sino como cara a cara.»(Spurgeon)

1. (6-8) La venida del Siervo.

Sacrificio y ofrenda no quisiste;
has abierto Mis oídos.
Holocausto y ofrenda por el pecado que no necesitaste.
Entonces dije: «He aquí, vengo;
En el rollo del libro está escrito de mí.
Me deleito en hacer Tu voluntad, Oh mi Dios,
Y tu ley está dentro de mi corazón.»

a. Sacrificio y ofrenda que no deseaste; Has abierto Mis oídos: David entendió que en un sentido relativo, Dios no quería sacrificios de animales. Dios quería siervos entregados y dispuestos.

i. En el Salmo 40: 6 se mencionan cuatro tipos de ofrendas:

· Sacrificio (ofrendas hechas con sangre).

· Ofrenda (ofrendas hechas sin sangre).

· Ofrenda quemada (ofrendas de consagración total).

· Ofrenda por el pecado (ofrendas para expiar el pecado).

ii. ¿Qué deseaba Dios en lugar de sacrificio? Obediencia. Esto era cierto para Saúl, el predecesor de David. El rey Saúl ofreció sacrificios muy bien; lo que no hizo fue obedecer a Dios (1 Samuel 15:22-23). En última instancia, esto fue cumplido por el Hijo de David. Jesús vino y fue perfectamente obediente, y su obediencia se nos atribuye.

b. Has abierto mis oídos: En lugar de sacrificios de animales, Dios quiere siervos que lo escuchen y se rindan a Él como un esclavo voluntario se rinde a su amo.

i. David probablemente se refirió a la costumbre de marcar a un siervo de acuerdo con Éxodo 21:5-6, donde un esclavo que quería permanecer en la casa de su amo y en el servicio de su amo sería marcado con una oreja abierta, es decir, su amo le perforará la oreja con un punzón; y le servirá para siempre (Éxodo 21:6).

ii. Es una cosa notable pensar en esta ceremonia que se lleva a cabo en el antiguo Israel. Un siervo dijo: «Sé que he cumplido con mis obligaciones para con mi señor, y he servido lo que debía. Sin embargo, amo a mi maestro y estoy tan agradecido por lo que ha dado que con mucho gusto me obligaré de por vida, no por deuda, vergüenza o derrota, sino por amor.»Este era el corazón de David para con Dios, y este corazón y vida eran más grandes que cualquier sacrificio de animales.

iii. La ceremonia en Éxodo 21:5-6 describe solo una oreja perforada o abierta. El texto del Salmo 40 describe dos oídos que has abierto. Algunos consideran esto como evidencia de que el salmista tenía algo más en mente que la ceremonia de los esclavos, como simplemente abrir el oído para escuchar y obedecer. Es mejor considerarlo como la expresión de entrega total de David, más allá de lo que la ley misma exigía, como si dijera: «¡Señor, toma mis dos oídos!»

iv. Horne da una explicación aparte de la ceremonia de Éxodo 21:5-6: «Porque la expresión, ‘Has abierto mis oídos’, parece equivalente a, ‘Me has hecho obediente.’Así, Isaías 50: 5,’ El Señor Dios me ha abierto los oídos, y no fui rebelde, ni me volví atrás.»(Horne)

c. Sacrificio y ofrenda que no deseaste; Has abierto Mis oídos: La entrega de David a Dios fue maravillosa y un ejemplo impresionante. Sin embargo, solo prefiguró la sumisión última a Dios llevada a cabo por el Mesías, Jesucristo. Hebreos 10:5-10 cita la traducción de la Septuaginta (griego antiguo) del Salmo 40: 6-8. Esta es una profecía maravillosa y notable de la obra de Jesús.

* Muestra la insatisfacción final de Dios en los sacrificios de animales, esperando un Sacrificio Perfecto (Sacrificio y ofrenda que no deseaste).

* Muestra que Dios el Hijo vino en un cuerpo preparado (la Septuaginta dice, Pero un cuerpo que has preparado para Mí, Hebreos 10:5).

* Muestra la venida pública y abierta del Mesías. Era como si Jesús dijera, » He aquí, aquí estoy, yo soy el Único.»(He aquí, vengo).

* Muestra al Mesías como el gran tema de las Escrituras Hebreas (En el rollo del libro está escrito de Mí).

* Muestra la dedicación del Mesías a la voluntad de Dios (Me deleito en hacer Tu voluntad).

* Muestra el amor y la obediencia del Mesías a la palabra de Dios (Tu ley está dentro de Mi corazón).

yo. Sacrificio y ofrenda no quisiste: «es notable, que todas las ofrendas y sacrificios que se consideran de una expiación o purificación de la naturaleza, ofrecido bajo la ley, están aquí enumerados por el salmista y el apóstol, para mostrar que ninguno de ellos, ni todos ellos, podía quitar el pecado; y que el gran sacrificio de Cristo fue que solo el que podía hacerlo.»(Clarke)

ii. «La Septuaginta, de la que Pablo citó, ha traducido este pasaje, ‘Un cuerpo me has preparado’: no es fácil imaginar cómo surgió esta lectura, pero como la autoridad apostólica ha sancionado la variación, la aceptamos sin error, sino como un ejemplo de varias lecturas igualmente inspiradas.»(Spurgeon)

d. En el rollo del libro está escrito de mí: En un sentido mucho menor David podría decir esto de sí mismo, porque su ascensión al trono de Israel fue profetizada mucho antes de que tuviera lugar. Sin embargo, cualquier cumplimiento de esto en David es una sombra pálida para su sorprendente y perfecto cumplimiento en el Hijo mayor de David, Jesús el Mesías.

e. Me deleito en hacer Tu voluntad, Oh Dios mío: De nuevo, en un sentido mucho menor, esto era cierto de David, el hombre según el corazón de Dios. Sin embargo, cualquier cumplimiento de esto en David es una sombra pálida de su sorprendente y perfecto cumplimiento en el Hijo mayor de David, Jesús el Mesías. Jesús dijo que hacer la voluntad de Dios era para Él tan necesario y delicioso como la comida (Juan 4:34).

i. Me encanta hacer Tu voluntad: «Jesús no solo hizo la voluntad del Padre, sino que halló en ella un deleite; desde la eternidad antigua había deseado la obra que se le había propuesto; en su vida humana estuvo angustiado hasta que alcanzó el bautismo de agonía en el que magnificó la ley, e incluso en el propio Getsemaní escogió la voluntad del Padre y dejó de lado la suya.»(Spurgeon)

ii. Hacer: «Fue Jesús quien hizo la obra. El Padre lo quiso, pero no lo hizo. Fue Jesús quien lo hizo, quien lo forjó; quien lo trajo; quien lo llevó dentro del velo, y lo puso como ofrenda aceptable y meritoria a los pies de su Padre complacido. El trabajo entonces está hecho; está terminado. No necesitamos intentar hacerlo. No podemos hacerlo. No podemos hacer lo que ya se ha hecho; y no podíamos hacerlo, aunque todavía estuviera deshecho.»(Frame, citado en Spurgeon)

iii. Tu ley está dentro de mi corazón: Abre «los corazones de la mayoría de los hombres, y allí encontrarás escrito, El dios de este mundo presente. Pero la ley de Dios está en los corazones de los hombres buenos, para vivir y morir con ella.»(Trapp)

2. (9-12) Proclamación pública de las buenas nuevas y la alabanza de Dios.

He proclamado las buenas nuevas de justicia
En la gran asamblea;
De hecho, no refreno mis labios,
Oh SEÑOR, Tú Mismo lo sabes.
No he escondido Tu justicia en mi corazón;
He declarado Tu fidelidad y Tu salvación;
No he escondido Tu misericordia y Tu verdad
De la gran asamblea.
No retengas de mí, Oh Señor, Tu tierna misericordia;
Que Tu misericordia y Tu verdad me preserven continuamente.
Para infinidad de males me han rodeado; me
Mis iniquidades se han apoderado de mí, para que yo no soy capaz de mirar hacia arriba;
son más que los cabellos de mi cabeza;
, y mi corazón me falla.

a. He proclamado las buenas nuevas de justicia en la gran asamblea: David dijo esto para asegurar a Dios (y a sí mismo) que había glorificado a Dios entre Su pueblo. Esto fue parte de la nueva canción y alabanza que vino de su liberación. David no refrenó sus labios al ofrecer esta alabanza.

i. Sin embargo, como en los versículos anteriores, esto tiene un cumplimiento mucho mayor y perfecto en Jesús, el Hijo de David. Era verdad de Jesús en Su ministerio terrenal. «Esto es lo que Jesús puede decir. Era el Príncipe de los predicadores al aire libre, el Gran Itinerante, el Presidente del Colegio de todos los predicadores del Evangelio.»(Spurgeon)

ii. También es cierto de Jesús en la eternidad venida. De Jesús es verdad, en medio de la asamblea Te cantaré alabanzas (Hebreos 2:12 como un cumplimiento del Salmo 22: 22). ¡Es algo extraordinario pensar en Jesús dirigiendo la asamblea del pueblo de Dios en alabanza a Dios el Padre!

b. No he escondido Tu justicia en mi corazón: La justicia de Dios era evidente tanto en las palabras como en las acciones de David. No estaba ambientada en un lugar secreto que no tuviera relación con cómo vivió realmente su vida.

i. No he escondido: «Esto da a entender que cualquiera que se comprometiera a predicar el evangelio de Cristo estaría en gran tentación de ocultarlo, y ocultarlo, porque debe ser predicado con gran contienda y frente a gran oposición.»(Henry, citado en Spurgeon)

c. No retengas Tus tiernas misericordias de mí: Aunque David alabó a Dios por la liberación pasada y presente, no presumiría sobre el futuro. Se mantuvo en oración humilde ante Dios, pidiendo un suministro constante de Sus tiernas misericordias.

i. No es difícil ver esto como una oración de Jesús, el Hijo de David. Al vivir en esta tierra, lo hizo como un hombre que dependía constantemente de Su comunión y perfecta comunión con Dios el Padre. Vemos esto como una oración de Jesús, quizás especialmente en sus sufrimientos en la cruz: No retengas de Mí, oh Jehová, Tus misericordias; que Tu misericordia y Tu verdad me guarden continuamente.

ii. Verdaderamente fue en la cruz donde Jesús pudo decir, innumerables males me han rodeado.

d. Mis iniquidades me han alcanzado: David necesitaba este suministro constante de la misericordia, la misericordia y la verdad de Dios porque conocía sus propios pecados. Le pidió a Dios que no lo dejara a sus muchos pecados (más que los cabellos de mi cabeza), sino que lo liberara en misericordia.

i. Hay un sentido en el que Jesús nunca podría decir, » Mis iniquidades me han alcanzado.»Él era y es el Cordero de Dios sin mancha, sin pecado ni defecto. Sin embargo, en otro sentido, esas palabras son perfectas en su descripción de Jesús, porque en Su vida y especialmente en Sus sufrimientos se identificó consciente y perfectamente con Su pueblo, tomando sus pecados como suyos. Para Jesús, eran Mis iniquidades, pero no porque él cometiera los pecados, sino porque por amor escogió cargarlos con toda la ira que merecían.

ii. » Si esto es tomado de Cristo, él es Máximo peccatorum, el más grande de los pecadores por imputación, 2 Corintios 5: 21.»(Trapp)

C. Proclamando una súplica sincera de ayuda.

1. (13-15) La petición de liberación.

Ten a bien, oh Señor, librarme;
¡Oh Señor, apresúrate a ayudarme!
Que sean avergonzados y llevados a la confusión mutua
Que buscan destruir mi vida;
Que sean empujados hacia atrás y traídos a la deshonra
Que me desean el mal.
Que se confundan a causa de su vergüenza,
Que me dicen: «¡Ajá, ajá!»

a. Agrade, oh Señor, librarme: A pesar de sus muchas iniquidades, David pudo confiar en el Señor para su liberación, y así lo hizo. Él redactó hábilmente la petición, no solo pidiéndole a Dios que lo liberara, sino pidiéndole a Dios que se complaciera en su liberación. Podía preguntar con audacia porque creía que era consistente con el placer de Dios.

i. Podríamos tomar este principio y aplicarlo a muchas de nuestras solicitudes.

· Te complace, Oh SEÑOR, perdonarme.

· Te complace, Oh SEÑOR, corregirme.

· Ten a bien, Señor, proveerme.

· Te complace, Oh Señor, curarme.

· Te complace, SEÑOR, guiarme.

· Te complace, Oh SEÑOR, bendecirme.

ii. No debe sorprendernos que el salmo comience con una alabanza triunfal y luego pida ayuda desesperadamente. «¿ Hay alguna liberación en esta vida peligrosa e incompleta tan completa y permanente que no deja espacio para peligros futuros? ¿No debe la previsión de peligros venideros acompañar el agradecimiento por escapadas pasadas?»(Maclaren)

b. Oh Señor, apresúrate a ayudarme: Aunque David hizo su petición con habilidad, también se hizo con urgencia. David entendió que la ayuda demorada demasiado tiempo era lo mismo que la ayuda negada.

c. Sean avergonzados y confundidos los que tratan de destruir mi vida: Esta fue la ayuda que David buscó. Dios lo había liberado graciosamente (Salmo 40: 1-3), pero la amenaza permaneció. David oró para que Dios deshonrara a sus enemigos y los confundiera.

i. Como en muchos de sus salmos, David está en problemas. Sin embargo, uno no sabría esto desde la primera parte del salmo. Sí, David necesitaba la protección y la ayuda de Dios y la pediría, pero no podía olvidar ni descuidar la maravillosa liberación que Dios había abandonado hasta ese momento, y dar una respuesta apropiada y entregada.

ii. » El salmista ora por la caída y la vergüenza de sus enemigos de acuerdo con los principios de la justicia y con la promesa de Dios de maldecir a los que maldijeron a los suyos.»(VanGemeren)

iii. Que me dicen: «¡Ajá! ¡Ajá!»: «Oh lector impío, si tal persona mira esta página, cuídate de perseguir a Cristo y a su pueblo, porque Dios seguramente vengará a sus propios elegidos. Tus «ahas» te costarán caro. Es difícil para ti patear contra los pinchazos.»(Clarke)

2. (16-17) Alabanza con otra súplica.

Que todos los que Te buscan se regocijen y se gocen en Ti;
Que los que aman Tu salvación digan continuamente,
» ¡El Señor sea engrandecido!»
Pero soy pobre y necesitado;
Sin embargo, el Señor piensa en mí.
Tú eres mi ayuda y mi libertador;
No te demores, oh Dios mío.

a. Que todos los que te buscan se regocijen y se regocijen en Ti: David llamó al pueblo de Dios-al menos a los que Lo buscan-a ser felices en Él, y a decir continuamente: «¡Glorificado sea el Señor!»

i. David pensó que alabar a Dios era magnificarlo, es decir, hacerlo más grande en la percepción de uno. La ampliación en realidad no hace que un objeto sea más grande, y no podemos hacer que Dios sea más grande. Pero magnificar algo o a alguien es percibirlo como más grande, y debemos hacer eso con respecto al SEÑOR Dios.

ii. Que los que aman Tu salvación digan continuamente: «Uno pensaría que solo el amor propio debe hacernos amar la salvación. Sí, pero lo aman porque es suyo, ‘ que aman tu salvación.»Es el carácter de un santo santo amar la salvación en sí misma; no como su propia salvación, sino como la de Dios, como la de Dios que lo salva.»(Goodwin, citado en Spurgeon)

b. Pero soy pobre y necesitado; sin embargo, el Señor piensa en mí: David podría combinar su sentido de gran gozo en Dios con una evaluación realista de su necesidad actual. Seguro en la verdad de que Dios se preocupaba por él y pensaba en él, David volvió a apelar a Dios para que fuera su ayuda y libertador, y necesitaba que Dios lo hiciera sin demora.

i. «Llora,’ Soy pobre y necesitado. Su alegría se encuentra en Otro. Aparta la mirada de sí mismo, a los consuelos que el propósito eterno le ha preparado.»(Spurgeon)

ii. Pobres y necesitados: «Con tal Padre y tal Amigo, la pobreza se hace rica, y la debilidad misma es fuerte.»(Horne)

iii. Sin embargo, el SEÑOR piensa en mí: «Pensó en ti, y aún piensa en ti. Cuando el Padre piensa en sus hijos, piensa en ti. Cuando el gran Juez de todos piensa en los justificados, piensa en ti. Oh Cristiano, ¿puedes comprender el pensamiento? ¡El Padre Eterno piensa en ti!»(Spurgeon)