El título de este salmo es Para el Músico Principal. Salmo de los hijos de Coré. Una canción para Alamoth. Estos hijos de Coré eran levitas, de la familia de Coat. Para el tiempo de David, parece que sirvieron en el aspecto musical de la adoración en el templo (2 Crónicas 20:19).
» An ode upon Alamoth, or concerning the virgins: possibly meaning a choir of singing girls.»(Adam Clarke)
Charles Spurgeon se preguntó si Alamoth se refería a un instrumento de cuerda agudo como sugiere 1 Crónicas 15:20.
» El comentario sobre esta gran canción de confianza parece casi innecesario, tan poderosamente se ha apoderado del corazón de la humanidad, y tan perfectamente expone la experiencia de almas confiadas en todas las edades y tiempos tumultuosos.»(G. Campbell Morgan)
» Lutero, cuando estaba en mayor angustia, solía pedir este salmo, diciendo: Cantemos el salmo cuadragésimo sexto en concierto; y luego dejemos que el diablo haga lo peor.»(John Trapp)
A. Dios presente entre su pueblo.
1. (1-3) La ayuda de Dios más grande que cualquier crisis.
Dios es nuestro refugio y fortaleza,
Una ayuda muy presente en los problemas.
Por lo tanto, no temeremos,
Aunque la tierra sea removida,
Y aunque las montañas sean llevadas al medio del mar;
Aunque sus aguas bramen y se turben,
Aunque las montañas tiemblen con su hinchazón. Selah
a. Dios es nuestro refugio y fortaleza: Muchos de los otros salmos comienzan con una descripción de la crisis del salmista. En el Salmo 46, el poeta comienza con la provisión de Dios. Buscó ayuda de Dios en tiempos difíciles y la encontró. Podía decir estas cosas por experiencia:
* Que Dios mismo era un lugar de refugio, como las ciudades de refugio protegían al fugitivo en Israel.
* Que Dios mismo era fortaleza para Su pueblo, siendo fuerte para ellos y en ellos.
* Que solo Dios era su refugio y fortaleza, no Dios y algo o alguien más.
* Que Dios Mismo fue su ayuda-no a distancia, sino una ayuda muy presente.
i. Una ayuda muy presente: «El secreto de la confianza es la conciencia de la cercanía de Dios.»(Morgan)
ii. Esto no tiene nada que ver con la seguridad o la fuerza inherentes a la criatura. «Podemos ser tan tímidos por naturaleza como los conos, pero Dios es nuestro refugio; somos tan débiles por naturaleza como las cañas magulladas, pero Dios es nuestra fuerza.»(Spurgeon)
iii. » Todas las criaturas, cuando están en peligro, corren a sus refugios, Proverbios 30: 26 .»(Trapp)
b. Por lo tanto, no temeremos: El salmista aplicó la lógica de la fe. Si Dios es un verdadero refugio, fortaleza y ayuda para Su pueblo, entonces no hay razón lógica para temer, incluso en la crisis más grande (aunque la tierra sea removida).
i. «Su tono robusto y desafiante sugiere que fue compuesto en un momento de crisis, lo que hace que la confesión de fe sea doblemente impresionante.»(Kidner)
c. La tierra se mueve carried las montañas se transportan ro las aguas rugen the las montañas se sacuden: El salmista considerado el fenómeno natural más aterrador y humilde imaginable. Luego hizo la estimación razonada de que Dios era más grande que todos ellos, y el temor ante ellos de alguna manera le robó a Dios parte de Su honor.
d. Selah: La grandeza del pensamiento en este salmo fue y es digna de una pausa y un pensamiento cuidadoso.
i. «Estaría bien si todos pudiéramos decir, ‘Selah’, bajo pruebas tempestuosas,pero ¡ay! con demasiada frecuencia hablamos con prisa, ponemos nuestras manos temblorosas desconcertadas entre las cuerdas, golpeamos la lira con un rudo estruendo y estropeamos la melodía de nuestra canción de vida.»(Spurgeon)
2. (4-6) La provisión pacífica de Dios.
Hay un río cuyas corrientes se recrean la ciudad de Dios,
El lugar santo del tabernáculo del altísimo.
Dios está en medio de ella, ella no se movió;
Dios la ayudara, justo al amanecer.
Las naciones se enfurecieron, los reinos se movieron;
Pronunció Su voz, la tierra se derritió.
a. Hay un río cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios: El salmista describió la abundante y constante provisión de un río para Jerusalén. La imagen es significativa porque Jerusalén, de hecho, no tiene un río así, solo unos pocos arroyos pequeños. Sin embargo, los profetas anticiparon el día en que un poderoso río fluiría del templo mismo (Ezequiel 47:12, Apocalipsis 22:1). La realidad futura ya está en la mente del salmista.
i. «Podríamos casi traducir,’ ¡Lo! un río!’Jerusalén era única entre las ciudades históricas en que no tenía un gran río. Tenía un pequeño hilo de agua.»(Maclaren)
ii. » Con Dios, las aguas ya no son mares amenazantes, sino un río que da vida.»(Kidner)
iii. El río fluye y hace feliz a toda la ciudad de Dios.
* La ciudad de Dios se alegra porque el agua vivificante está siempre presente en esa tierra seca y semiárida.
* La ciudad de Dios se alegra porque el río tiene muchos arroyos, una imagen tal vez conectada a los ríos que regaban el Jardín del Edén (Génesis 2:10-14).
* La ciudad de Dios se alegra porque un río es a veces un cuadro de paz (Isaías 48:18, 66:12). Jerusalén está en perfecta paz.
* La ciudad de Dios se alegra porque la ciudad es segura, teniendo una de las mejores defensas contra un enemigo que asedia la ciudad: agua garantizada.
b. La ciudad de Dios: La conexión es claramente con Jerusalén, la ubicación del lugar santo del tabernáculo del altísimo. Al mismo tiempo, el título «La Ciudad de Dios» eleva el concepto a la ciudad perfecta e ideal de Dios – la Nueva Jerusalén (Apocalipsis 3:12 y 21:2).
c. Dios está en medio de ella, no será movido: Todos la bendición y provisión de la ciudad de Dios viene a causa de la presencia de Dios. Debido a Su presencia, ella está más firme que la tierra que puede ser movida (Salmo 46:2). La ciudad está tan establecida porque Dios la ayudará.
i. » La promesa de que no será movida gana fuerza especial por la repetición de la misma palabra, conmovida, usada de las montañas y de los reinos.»(Kidner)
ii. Justo al amanecer: «Al romper el día, las sombras y la oscuridad se disipan; por el resplandor de Jehová, las tinieblas de la adversidad serán dispersadas.»(Clarke)
d. Las naciones se enfurecieron ut Él pronunció Su voz, la tierra se derritió: Como en el Salmo 2, Dios no presta atención a la ira de las naciones. Con Su sola voz, la tierra se derrite.
3. (7) El coro confiado.
El Señor de los ejércitos está con nosotros;
El Dios de Jacob es nuestro refugio. Selah
a. El SEÑOR de los ejércitos está con nosotros: La idea detrás del título Yahvé Sabat es que Él es el comandante de los ejércitos, tanto el ejército de Su pueblo como los ejércitos del cielo. El título enfatiza Su gloria y poder, conectándolo con la idea de que este Dios glorioso está con Su pueblo.
i. SEÑOR de los ejércitos: «Bajo cuyo mando están todas las huestes del cielo y de la tierra, ángeles y hombres, y todas las demás criaturas.»(Poole) » De hecho, la concepción subyacente al nombre es la del universo como un todo ordenado, un ejército disciplinado, un cosmos obediente a Su voz.»(Maclaren)
b. El Dios de Jacob es nuestro refugio: El título de Dios de Jacob no solo enfatiza el aspecto del pacto, sino también la gracia, en el sentido de que Jacob era un personaje bastante miserable, no conocido por su gran santidad. Este Dios clemente y misericordioso es un refugio abierto para Su pueblo.
i. Es nuestro refugio: «La palabra refugio, aquí y en el versículo 11, es distinta de la del versículo 1, e implica una altura inaccesible :de ahí’ nuestra gran fortaleza.'»(Kidner)
ii. En estas dos frases vemos a Dios en dos aspectos. Él es el Rey de la multitud, de la comunidad, de todos los ejércitos. También es el Dios del individuo, con relación personal incluso con un Jacob.
iii. Dios de Jacob: «Cuando decimos’ El Dios de Jacob’, nos remontamos al pasado y agarramos al Ayudante de los hombres de la antigüedad como el nuestro.»(Maclaren)
B. El Señor exaltado entre las naciones.
1. (8-9) Contemplando las obras del SEÑOR.
Venid, contemplad las obras del Señor,
Que ha hecho desolaciones en la tierra.
Que hace cesar las guerras hasta los confines de la tierra;
rompe el arco y corta la lanza en dos;
quema el carro en el fuego.
a. Ven, contempla las obras del Señor: Si la idea dominante en la primera sección del salmo era Dios como refugio y ayuda, aquí el énfasis cambia a una consideración de la gloria de Dios.
i. » La recitación de los poderosos actos de Dios planta profundamente en la memoria del pueblo de Dios las evidencias de su cuidado, protección y gobierno providencial.»(VanGemeren)
b. Quien ha hecho desolaciones en la tierra: Dios es poderoso para hacer desolaciones o para imponer la paz, haciendo cesar las guerras. La idea puede ser que el pueblo de Dios sea invitado a mirar por encima del campo de batalla después de que Dios haya derrotado completamente a Sus enemigos, y sus instrumentos de guerra estén dispersos, rotos y ardiendo.
i. » Ya que el pueblo de Dios tiene razones para alegrarse en la angustia debido a la presencia de Dios, ¡cuánto mayor será su alegría cuando las causas de la angustia ya no existan!»(VanGemeren)
2. (10) Una palabra de Dios Mismo.
Estad quietos, y sabed que yo soy Dios;
Seré exaltado entre las naciones,
Seré exaltado en la tierra!
a. Estad quietos, y sabed que yo soy Dios: La idea no es que el lector fiel deba detener la actividad y pararse en un solo lugar. El sentido es que el argumento y la oposición deben detenerse y permanecer quietos. Esto se hace en reconocimiento de la gloria y grandeza de Dios, como se menciona en el versículo anterior.
i. » En este versículo hay un cambio de persona, y se presenta a Jehová mismo, como ordenando al mundo que cese su oposición, que posea su poder y reconozca su soberanía sobre todos los reinos de las naciones.»(Horne)
ii. La idea es algo así: «Como conoces la gloria y la grandeza de Dios, evita que tu boca discuta con Él o se oponga a Él. Simplemente ríndete.»
iii. «Be still…is no es en primer lugar un consuelo para los acosados, sino un reproche a un mundo inquieto y turbulento:» ¡Silencio!- de hecho, ¡Déjalo!'»(Kidner)
iv. » En este contexto,’ estad quietos y sabed que yo soy Dios ‘ no es un consejo para nosotros de llevar una vida contemplativa, por importante que sea…. Significa más bien, ‘ Depongan las armas. Ríndete, y reconoce que soy el único y único Dios victorioso.»(Boice)
v. Sabed que yo soy Dios: «Nuestra sumisión es ser tal que se convierte en criaturas racionales. Dios no requiere que nos sometamos en contra de la razón, sino que nos sometamos como viendo la razón y el fundamento de la sumisión. Por lo tanto, la mera consideración de que Dios es Dios bien puede ser suficiente para calmar todas las objeciones y oposiciones contra el soberano divino.»(Edwards, citado en Spurgeon)
b. Seré exaltado entre las naciones: El hombre o mujer de Dios apropiadamente silenciado puede gloriarse en la exaltación de Dios. El triunfo de Dios se extenderá más allá de Israel a toda la tierra.
3. (11) El coro confiado.
El Señor de los ejércitos está con nosotros;
El Dios de Jacob es nuestro refugio. Selah
a. El Señor de los ejércitos está con nosotros: Podemos tener la confianza de que el mismo Dios exaltado en toda la tierra está con nosotros. No necesitamos más.
i. Is with us: «El día de su muerte, John Wesley ya casi había perdido la voz y solo podía entenderse con dificultad. Pero al final, con todas sus fuerzas que pudo convocar, Wesley de repente gritó :» Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros.»Entonces, levantando ligeramente la mano y agitándola triunfalmente, exclamó de nuevo con efecto emocionante:» Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros.»(Boice)
b. El Dios de Jacob es nuestro refugio: Dejamos el salmo con confianza y serenidad. Esto es digno de reflexión, cerrando con Selah.
