Antes de comenzar a practicar la recitación del Gonguio, tómese un momento para familiarizarse con la información a continuación.
***Una carta a los nuevos miembros del Reverendo Shinga Takikawa, Sacerdote Principal del Templo Nichiren Shoshu Myosetsuji***
Estimado Nuevo Miembro:
Le damos la bienvenida al comenzar su práctica diaria del Budismo Nichiren Shoshu e incorporarlo a su vida cotidiana. Han dado un gran paso hacia una nueva vida maravillosa. Una vida llena de alegría, sin importar en qué circunstancias se encuentre. Y una vida dotada de la sabiduría y el poder para transformar cada veneno en medicina. Al compartir esta felicidad con los demás, juntos traeremos verdadera paz y felicidad a este mundo atribulado. Por favor, manténgase cerca de su patrocinador y esfuércese por profundizar su fe diariamente. Los sacerdotes del Templo Myosetsuji están siempre disponibles para cualquier pregunta que pueda tener y sus compañeros creyentes estarán encantados de ayudarlo en su práctica budista y compartir con usted sus experiencias de fe. Además, tenemos varias reuniones y actividades en todo el noreste de los Estados Unidos, Trinidad & Tobago y el Este de Canadá. Hay un calendario mensual en este sitio web (https://nstny.org/new-events) que describe nuestras actividades mensuales.
Realizar Gonguio y Shodai por la mañana y por la noche (cantar Nam-Myoho-Renge-Kyo) es la base de nuestra práctica budista. También es un requisito previo para recibir el Gojonzon que nos ha confiado el Sumo Sacerdote Nichinyo Shonin para nuestra práctica diaria. El Gojonzon es la encarnación de la vida iluminada del Verdadero Buda, Nichiren Daishonin. Al cantar al Gojonzon somos capaces de fusionar nuestras vidas con la vida del Buda. Sugerimos que al comenzar como mínimo, comience a recitar las secciones A & C de la Liturgia y entone Nam-Myoho-Renge-Kyo, luego recite las cinco Oraciones Silenciosas por la mañana y la segunda, tercera y quinta Oraciones Silenciosas por la noche. A continuación se muestra una guía práctica de gonguio, así como grabaciones de audio lentas de Gonguio realizadas por un sacerdote Nichiren Shoshu. Espero que los encuentres útiles.
A través de su práctica diaria de recitar la Liturgia de Nichiren Shoshu (parte del segundo y 16 capítulos completos del Sutra del Loto) y cantar Nam-Myoho-Renge-Kyo al Gojonzon, asistir a la Ceremonia mensual de Oko donde pagamos nuestra deuda de gratitud a los Tres Tesoros del Budismo Verdadero, y al compartir este Budismo con sus amigos y familiares, definitivamente podrá construir una condición de vida indestructible de felicidad y verdadera libertad. Pero, mantener tal práctica a lo largo de nuestras vidas no es fácil.
Nuestro fundador, Nichiren Daishonin declara en «Respuesta al Señor Ueno»:
Aquellos con fe como el agua que fluye siempre persisten en su práctica del Sutra del Loto, nunca descartando su fe. Debido a que continúas visitándome, sin importar tus circunstancias, se puede decir que tu fe se asemeja al agua que fluye. Esto merece mi respeto genuino.
De nuevo, permítame darle la bienvenida y felicitarlo por convertirse en miembro del budismo Nichiren Shoshu.
Sinceramente,
Reverendo Shinga Takikawa,
Sumo Sacerdote del Templo Myosetsuji
El Significado de Gonguio
En Nichiren Shoshu, el significado más importante de Gonguio se puede encontrar en los títulos y significados de las oraciones en Silencio. La Primera Oración es una ofrenda a los Shoten Zenjin, que se nutren del sabor de la Ley de Myoho-Renge-Kyo. La Segunda Oración es una ofrenda al Dai-Gojonzon, el único verdadero y absoluto Objeto ortodoxo de Adoración de las Enseñanzas Esenciales, que es la encarnación de la Persona y de la Ley. Llevamos a cabo la Tercera Oración como ofrenda al Tesoro del Buda, Nichiren Daishonin y al Tesoro del Sacerdote Nikko Shonin, Nichimoku Shonin y todos los demás Sumos Sacerdotes sucesivos de Nichiren Shoshu. En la Cuarta Oración, oramos por el logro de la Gran Aspiración del Kosen-rufu, la erradicación de nuestras calumnias pasadas contra la Ley y nuestra iluminación en esta y en todas las vidas futuras. En la Quinta Oración oramos por todos nuestros antepasados fallecidos, comenzando con nuestros padres, madres, hermanos y hermanas, y concluimos con oraciones por la salvación de toda la existencia.
El segundo significado de hacer Gonguio es el ofrecimiento de nuestros sinceros requerimientos de gratitud a los Tres Tesoros del Buda, la Ley y el Sacerdote. Ofrecemos la Segunda y Tercera Oración para pagar nuestra deuda de gratitud a los Tres Tesoros. La Cuarta Oración es orar por la salvación de, y pagar nuestra deuda de gratitud a toda la existencia, así como orar por el logro de Kosen-rufu. La Quinta Oración se correlaciona con el pago de nuestra deuda de gratitud a nuestros padres, antepasados y, de nuevo, a toda la existencia.
El tercer significado es que solo este Gonguio se basa en la transmisión de la herencia y las ceremonias (kegi) del budismo del Daishonin. Es la base de la fe para la única práctica verdaderamente significativa en la era de Mappo, como lo enseñó el Buda.
El cuarto significado es que cuando vamos al Gonguio, nos bañamos en los beneficios del Gojonzon y desarrollamos condiciones de vida de felicidad. El gonguio es la fuente y el poder generativo a través del cual alcanzamos la Budeidad.
El quinto significado es que a través de nuestra práctica diaria de Gonguio, somos capaces de pulir nuestras mentes y cuerpos, erradicar las calumnias de nuestros corazones y cuerpos impuros y mancillados, y transformar nuestras vidas, purificando los seis sentidos. En esto radica la importancia del Gonguio.
Llevamos a cabo nuestra práctica de Gonguio como discípulos y creyentes de Nichiren Daishonin, entendiendo y basando nuestra práctica en los significados antes mencionados, amasando así una gran fortuna en nuestras vidas mientras luchamos por la realización de la aspiración original del Daishonin por el Kosen-rufu.
Actitud y Postura Durante el Gonguio
Uno debe tener una apariencia, postura y actitud correctas al ofrecer la recitación de Gonguio y Daimoku al Gojonzon. Uno puede sentarse en la forma tradicional japonesa de «seiza», con las piernas cruzadas en el estilo occidental, o en una silla. Sin embargo, lo que es importante recordar es que no importa el estilo que uno elija, siempre debe hacerse por un profundo respeto por el Gojonzon. Por lo tanto, uno debe sentarse derecho, colocando las manos derecha e izquierda juntas en el centro del pecho en oración, con ambos codos apoyados uniformemente contra los lados del cuerpo. Si uno prefiere usar una silla, entonces ambos pies deben estar tocando el suelo correctamente. Uno no debe sentarse de maneras tan casuales como sentarse torcido, tener las piernas cruzadas o cosas por el estilo.
Al recitar Daimoku o Gonguio, los ojos deben enfocarse en el personaje » Myo » en el centro del Gojonzon; la voz de uno debe tener una velocidad que coincida adecuadamente con el ritmo de la respiración y un volumen medio. Uno debe cantar fuerte y correctamente, pronunciando claramente cada palabra sílaba y letra. Al leer las Oraciones Silenciosas, uno debe concentrarse completamente en ofrecer sinceramente estas oraciones al Gojonzon.
Durante el Gonguio, a veces ocurre que uno tiene pensamientos aleatorios o distraídos. Sin embargo, no necesitamos dejarnos influenciar por tales pensamientos, sino más bien tener una fuerte confianza en que si practicamos este entrenamiento budista para este maravilloso Gojonzon con fe correcta, sin duda, todos seremos capaces de manifestar el mayor de los beneficios en nuestras vidas. Día a día, debemos llevar a cabo nuestra práctica con un espíritu fresco, y poner nuestro máximo esfuerzo para hacer el Gonguio mejor y más concentrado posible.
Como regla general, realizamos Gonguio dos veces al día, una por la mañana y otra por la noche. Si bien no hay un tiempo determinado o particular que debamos hacer Gonguio, debemos elegir un tiempo que sea más conveniente de acuerdo con el estilo de vida y esforzarnos por hacer del Gonguio el aspecto más importante de la vida diaria.
Guía de pronunciación
Aquí hay una guía de pronunciación japonesa.
Vocales
«a» como en padre
«e» como en let
«i» como en la máquina
«oh, ō como en el post
«u, ū» como en la regla
«y» como en sí
«ai», como en «I»
«interfaz de usuario» como en Louie
«ei», como en «lei»
Consonantes
«ch» como en cherry
«g» como en ir
«j» como en sólo
«s» como en decir
«sh» como en shell
«ts» es
«z» como en las necesidades de
«r» como en el español, el nombre Ricardo
«h» es siempre sonaba–nota la diferencia entre yaku y hyaku. Las marcas largas sobre la o (ō) y la u (ū) no cambian su pronunciación, pero indican una diferenciación ortográfica en japonés. El signo,, indica la elisión de dos palabras o sílabas, por ejemplo, en pg. 1, » pero chi – e es una elisión de «butsu chi-e». En la página 22, al comienzo de la sección «Jigage», la primera sílaba de la palabra elidada «bud’ rai «se pronuncia como la primera sílaba de la palabra» Buda», excepto que la» d’ » está corta. Los guiones se utilizan para dividir las palabras en sílabas de un solo compás. Por lo general, habrá un carácter chino por latido en el ritmo de Gonguio, con las siguientes excepciones:
shari – hotsu (dos latidos)
hara – mitsu (dos latidos)
shaka – muni – butsu (tres latidos)
shigi, p. 22 (un latido)
sílaba o grupo de sílabas es una palabra o frase que contiene un significado profundo, la pronunciación errónea de una palabra cambiará el significado del sutra. Por lo tanto, cada sílaba debe ser pronunciada por separado y distintivamente. Las palabras han sido separadas por guiones para ayudar al ritmo y la pronunciación. Estas instrucciones sirven de guía. Para dominar el Gonguio, no hay sustituto para aprender de alguien que lo ha dominado.
Cómo hacer Gonguio
Gonguio consiste en una serie de oraciones. Recita las cinco oraciones por la mañana. Por la noche, recite la segunda, tercera y quinta oración solamente. Para mayor comodidad, el libro de sutras se divide en cuatro secciones:
A-Extracto del capítulo de Hoben, p. 1-4.
Sección de B – Chogyo o prosa del capítulo de Juryo, p. 5-22.
C-Jigage o sección en verso del capítulo Juryo, p. 22-31.
D – Oraciones silenciosas, p. 32-37.
Este es el orden de recitación.
Primera Oración
Cara al Gojonzon, entonar Nam-Miojo-Rengue Kyo tres veces (Daimoku Sansho), inclinarse en reverencia a los Tres Tesoros del Budismo Verdadero (el Buda Verdadero, Nichiren Daishonin, la Verdadera Ley de Nam-Miojo-Rengue-Kyo y el Sacerdote, es decir, Nikko Shonin, Nichimoku Shonin y cada uno de los sucesivos sumos Sacerdotes). Mire hacia el este, cante Nam-Myoho-Renge Kyo tres veces, haga una reverencia y recite la parte A. La parte A de «Sho-i sho-ho» a «nyo ze hon-mak ku-kyo to» siempre se repite tres veces. Inclínate después de la tercera recitación. Recitar el título del capítulo del Juryo (las dos primeras líneas de la parte B) omitir el resto de la parte B y recitar la parte C, inclinándose al final de la parte C. Cantar tres Daimoku prolongados (Hiki-Daimoku, que se pronuncia Namu-Myoho-Renge-Kyo, es decir, cantar Namu, respiración, cantar Myoho-Renge-Kyo, Namu, respiración, cantar Myoho-Renge-Kyo). Arco, entonar Nam-Miojo-Rengue-Kyo tres veces y mientras se inclinaba, la primera Oración en Silencio. (La campana no suena durante la primera oración.)
Segunda oración
Frente al Gojonzon, sonar la campana siete veces. Recita la parte A, toca la campana tres veces. Recita las partes B, C, canta tres Daimoku prolongados y haz una reverencia. Toca la campana cinco veces, canta Nam-Myoho-Renge-Kyo tres veces, inclínate y ofrece la segunda Oración Silenciosa. Esta es la única vez que todo el sutra se recita directamente. (Los lugares indicados para inclinarse en la primera oración son los mismos para las cinco oraciones. El número de veces que se debe tocar la campana es siempre el mismo que se indicó anteriormente, excepto como se indica en la quinta oración.)
Tercera oración
Suena la campana, recita la parte A. Suena la campana, recita las dos primeras líneas de la parte B, omite el resto de la B y recita la parte C. Canta tres Daimoku prolongados, suena la campana, canta Nam-Myoho-Renge-Kyo tres veces y ofrece la tercera Oración Silenciosa.
Cuarta oración
Sonar la campana, recitar parte A. Sonar la campana, recitar las dos primeras líneas de la parte B, omitir el resto de B y recitar la parte C. Canta tres Daimoku prolongados, toca la campana, canta Nam-Myoho-Renge-Kyo tres veces y ofrece la cuarta Oración Silenciosa.
Quinta oración
Sonar la campana, recitar la parte A. Sonar la campana, recitar las dos primeras líneas de la parte B omitir el resto de B y recitar la parte C. Sonar la campana siete veces, mientras se comienza el canto de Daimoku (Nam-Myoho-Renge-Kyo). Para terminar la recitación de Daimoku, toca la campana con cada sílaba del último Myoho-Renge-Kyo y el arco. entonar Nam-Miojo-Rengue-Kyo tres veces más, y mientras se inclinaba, ofrecen la quinta Oración en Silencio. Toca la campana y concluye el Gonguio cantando Nam Myoho-Renge-Kyo tres veces y haciendo una reverencia.
