R. Recuerde las buenas obras.
1. (1-2) Recuerde vivir vidas obedientes y amables.
Recuérdeles que se sometan a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estén listos para toda buena obra, que no hablen mal de nadie, que sean pacíficos, mansos, que muestren toda humildad a todos los hombres.
a. Recuérdales: En la gramática del texto griego antiguo, recuerda está en tiempo presente: «Sigue recordando.»Tito debía recordar constantemente a los cristianos bajo su cuidado que mostraran el debido respeto y humildad hacia todas las personas, particularmente aquellos en una posición de autoridad.
i. Conociendo el carácter a veces difícil del pueblo de Creta (como se mencionó antes en Tito 1: 12), este mandamiento de estar sujeto a gobernantes y autoridades tenía un significado especial.
ii. » Es quizás significativo de la diferencia entre Creta y la provincia de Asia, en lo que respecta al respeto de la ley, que en 1 Timoteo 2:1-3, se dan las razones por las que debemos orar por gobernantes, mientras que aquí se impone el deber más elemental de obediencia.»(White)
b. Listo para toda buena obra: Si simplemente nos enfocamos en estar sujetos a gobernantes y autoridades, es fácil hacer pasiva la vida cristiana. Tito no debe permitir esto, y también recordarles que estén listos para todo buen trabajo.
c. No hablar mal de nadie peac pacífico gentle gentil, mostrando toda humildad a todos los hombres: Esta es una bondad claramente cristiana, que no proviene de simples buenos modales, sino de saber quiénes somos y quiénes son los demás en el corazón de Jesús.
2. (3) Recuerda lo que solías ser.
Porque nosotros también fuimos una vez insensatos, desobedientes, engañados, sirviendo a diversas concupiscencias y placeres, viviendo en malicia y envidia, aborreciéndonos y odiándonos unos a otros.
a. Porque nosotros también lo fuimos una vez: Esto muestra por qué Tito debe recordarles las cosas mencionadas en Tito 3:1-2. Recordar dónde estuvimos una vez nos muestra que la naturaleza caída no está tan lejos de nosotros, y necesitamos recordarnos constantemente que debemos permanecer donde debemos estar en el Señor.
i. Para nosotros mismos: «No es necesario suponer que es imposible imaginar que estos salvajes cretenses pueden ser reclamados. Nosotros mismos somos una prueba viviente del poder de la gracia de Dios.»(White)
b. También fuimos insensatos, desobedientes, engañados: Recordar esta obra de Dios edifica cuatro cosas en nosotros.
* Primero, gratitud por cómo Dios nos cambió.
* Segundo, la humildad, ya que vemos que fue Su trabajo lo que nos cambió.
* Tercero, amabilidad con los demás en el mismo lugar.
* Finalmente, la fe de que Dios puede cambiar a los que todavía están en ese lugar.
3. (4-8) Recuerda la gran salvación de Dios.
Pero cuando se manifestó la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con el hombre, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por Su misericordia, Él nos salvó, mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo, el cual derramó sobre nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, para que, justificados por Su gracia, fuésemos hechos herederos según la esperanza de la vida eterna. Este es un dicho fiel, y estas cosas quiero que afirmes constantemente, que aquellos que han creído en Dios deben tener cuidado de mantener buenas obras. Estas cosas son buenas y provechosas para los hombres.
a. Pero cuando apareció la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador hacia el hombre, cuando estábamos en el lugar descrito por Tito 3: 3, no nos rescatamos a nosotros mismos. Fuimos rescatados por la bondad y el amor de Dios. Se acercó a nosotros mucho antes de que nosotros nos acercáramos a Él.
b. No por obras de justicia que hayamos hecho: Nuestra salvación no se basa en ninguna obra de justicia que hayamos hecho. En sí mismo, la respuesta a un llamado al altar no salva. Decir la oración del pecador no salva. El bautismo no salva. La asistencia a la iglesia no ahorra. Dar no salva. Leer la Biblia no salva. Cada una de estas pueden ser obras maravillosas de justicia, pero no nos salvan. En cambio, de acuerdo a Su misericordia, Él nos salvó.
c. Él nos salvó: Esta es la esencia y el distintivo del evangelio. Podemos notar el énfasis: de Dios… no por obras… Su misericordia… Él nos salvó… por el Espíritu Santo, que Él derramó… a través de Jesús… por Su gracia… herederos. Dios es siempre el iniciador, y recibimos de Él antes de dar algo a cambio.
d. A través del lavado de regeneración: Estas palabras se toman comúnmente como una referencia al bautismo, y este pasaje a veces se cita en apoyo de la idea de la regeneración bautismal. Sin embargo, no podemos decir que Pablo mencione específicamente el bautismo aquí, y el único otro uso de la palabra griega antigua traducida lavado aquí está conectado con la limpieza espiritual del creyente por la Palabra de Dios a través de la fe (Efesios 5:26).
i. » En la LXX la palabra, que aparece solo tres veces, en cada ocasión parece representar no el recipiente,sino el lavado en sí. Este es también el sentido en el único otro acontecimiento del Nuevo Testamento, Efesios 5:26, » el lavamiento del agua por la palabra.»(Guthrie)
ii. » La mayoría de los comentaristas toman el lavado como referencia al bautismo en agua. Pero si el bautismo en agua es el medio que produce el renacimiento espiritual, entonces tenemos la enseñanza cuestionable de una agencia material como el medio indispensable para producir un resultado espiritual (pero cf. Mateo 15: 1-20; Romanos 2:25-29; Gálatas 5: 6). Aceptamos el lavado como un acto interior divino, aunque la experiencia se ve como confesada abiertamente ante los hombres en el bautismo.»(Hiebert)
e. Los que han creído en Dios deben tener cuidado de mantener buenas obras: Esto nos recuerda para qué somos salvos: mantener buenas obras. Solo la fe salva, pero la fe que salva no está sola. ¡Nunca debemos poner el carro de las obras antes que el caballo de la gracia!
i. » La teología del cristianismo se basa en la gracia; la ética del cristianismo se basa en la gratitud.»(Briscoe)
4. (9-11) Recuerde mantener el rumbo.
Pero evita disputas, genealogías, contiendas y esfuerzos necios sobre la ley, porque no son rentables e inútiles. Rechace a un hombre divisivo después de la primera y segunda amonestación, sabiendo que tal persona está deformada y pecando, siendo condenada a sí misma.
a. Evitar disputas necias: Estas son algunas de las cosas contra las que no se debe advertir en Tito 1:11. Estas disputas necias simplemente no son rentables e inútiles. En cambio, Tito debe enfocarse en la simple palabra de Dios.
i. Evitar: «La palabra peristemi significa literalmente volverse para mirar hacia el otro lado (cf. 2 Timoteo 2: 16 donde se usa de manera similar).»(Guthrie)
ii. «Los rabinos judíos pasaron su tiempo construyendo genealogías imaginarias para los personajes del Antiguo Testamento Testament Es mucho más fácil discutir cuestiones teológicas que ser amable y considerado y servicial en casa, o eficiente y diligente y honesto en el trabajo.»(Barclay)
b. Rechazar a un hombre divisivo: Tito debe tomar medidas contra aquellos que insisten en seguir su propio camino. Su voluntad propia los hace condenados a sí mismos.
i. » Trabaja para convencerlo de su error; pero si no recibe instrucción, si ha cerrado su corazón contra la convicción, entonces – ¿quemarlo vivo? No, incluso si se demuestra que es un hereje en cualquier sentido de esa palabra, y un perturbador de la paz de la iglesia, Dios no le da a nadie otra autoridad sobre él que evitarle. No le hagáis daño en el cuerpo, el alma, el carácter o la sustancia; no mantengáis comunión con él; sino dejadlo a Dios.»(Clarke)
B. Pensamientos finales.
1. (12-13) Recuerda a la gente.
Cuando te envíe a Artemas, o a Tíquico, sé diligente en venir a mí a Nicópolis, porque he decidido pasar el invierno allí. Envía a Zenas el abogado y a Apolos a su viaje con prisa, para que no les falte nada.
un. Artemas… Tíquico… Zenas… Apolos: Estas palabras de Pablo – común al final de sus cartas pueden parecer insignificantes, pero son realmente muy importantes. Comunican que Paul era un hombre real en un mundo real con amigos reales con los que tenía contacto y cuidado regulares.
i. » Es natural suponer que Artemas o Tíquico tomarían el lugar de Tito como legado apostólico en Creta. Este ejercicio temporal de superintendencia apostólica marca una etapa en el desarrollo del episcopado monárquico local en el sentido posterior.»(Blanco)
ii. «La epístola se cierra con referencia a Tíquico, Apolos, Artemas y Zenas. La sola mención de estos nombres indica el crecimiento del movimiento cristiano.»(Morgan)
b. Para que no les falte nada: «La última palabra concerniente a la ocupación muestra claramente el deber de los miembros de la Iglesia Cristiana de contribuir al apoyo de aquellos dedicados al trabajo del ministerio.»(Morgan)
2. (14-15) Recuerda hacer buenas obras.
Y que nuestra gente aprenda también a mantener buenas obras, a satisfacer necesidades urgentes, para que no sean infructuosas. Todos los que están conmigo os saludan. Saludad a los que nos aman en la fe. Que la gracia esté con todos ustedes. Amén.
a. Que no sean infructuosas: Este es un tema recurrente en la carta de Pablo a Tito. A Pablo le preocupaba que los cristianos pudieran ser estériles e infructuosos, pero que aún tuvieran una seguridad «maravillosamente» confiada de su posición en el Señor. En lugar de ser infructuoso, el pueblo de Dios debe aprender a mantener las buenas obras y a satisfacer las necesidades urgentes.
b. La gracia sea con todos ustedes: «La bendición de cierre armoniza con el saludo de apertura. Es una bendición de gracia, la única diferencia es que mientras que al principio estaba dirigida a Tito, al final todos aquellos a quienes él ministraba estaban incluidos.»(Morgan)
