Commentaire biblique (Étude biblique)

EXÉGÈSE:

LE CONTEXTE:

C’est l’un des trois psaumes qui célèbrent la to·ra — loi de Dieu. Les deux autres sont le Psaume 1 et le Psaume 119.

Ce psaume commence par célébrer l’univers que Dieu a créé (vv. 1-6). Ensuite, il célèbre la loi de Dieu (to ·ra—instruction), que l’auteur considère comme vivifiante – tout comme le soleil est vivifiant (vv. 7-10). Ensuite, le psaume, tout en admettant les avantages de la loi, admet également l’incapacité de le garder. Le psalmiste demande pardon à Dieu afin qu’il soit irréprochable (vv. 11-13). Le verset final demande que ses paroles et ses méditations soient acceptables pour Dieu (v. 14).

J’aime visualiser ce psaume comme trois cercles concentriques :

Le point pivot autour duquel ces cercles sont dessinés n’est pas le soleil ou le to·ra ou le psalmiste, mais Dieu.

Certains chercheurs ont proposé qu’un auteur ait écrit les versets 1 à 6 et qu’un autre ait écrit le reste du psaume. Ils notent des différences de style entre les deux sections, ainsi que la présence du culte du soleil dans le monde antique. Certains suggèrent que les versets 1 à 6 sont sortis de ce fond d’adoration du soleil. Cependant:

* Les versets 1 à 6 sont tout à fait à l’opposé de la tradition d’adoration du soleil. Ces versets placent le soleil fermement à sa place en tant qu’objet créé — et non en tant que dieu. L’objet créé (le soleil) pointe vers le créateur (Dieu). Le soleil donne gloire au créateur plutôt que de se glorifier lui-même. S’il y a un lien entre la tradition d’adoration du soleil et ce psaume, c’est que ce psaume a été écrit, en partie, pour contrer cette tradition.

PSAUME 19:1-6. LES CIEUX PROCLAMENT LA GLOIRE DE DIEU

Pour le Musicien En Chef. Un psaume de David.

1 Les cieux proclament la gloire de Dieu.
L’étendue montre son œuvre.

2 Jour après jour, ils répandent la parole,
et nuit après nuit, ils affichent la connaissance.

3 Il n’y a ni parole ni langage,
où leur voix n’est pas entendue.

4 Leur voix a traversé toute la terre,
leurs paroles jusqu’à la fin du monde.

En eux, il a posé une tente pour le soleil,
5 qui est comme un époux sortant de sa chambre,
comme un homme fort se réjouissant de suivre son cours.

6 Il va du bout des cieux,
son circuit jusqu’à ses extrémités ;
Il n’y a rien caché de sa chaleur.

 » Pour le musicien en chef. Un psaume de David. » C’est ce qu’on appelle l’inscription.

Il existe deux systèmes de numérotation des versets des Psaumes. Un système compte l’inscription comme verset 1. Dans l’autre système, l’inscription n’est pas numérotée. La plupart des bibles modernes utilisent le deuxième système de numérotation — n’attribuez pas de numéro à l’inscription. Ainsi, le verset 1 dans ce cas commence par « Les cieux déclarent la gloire de Dieu » au lieu de « Pour le musicien en chef. »Cependant, dans certaines Bibles et commentaires, l’inscription sera étiquetée verset 1 et « Les cieux déclarent la gloire de Dieu » sera étiquetée verset 2.

À titre d’exemple du genre de confusion que cela peut causer, ma Bible en anglais utilise un système et ma Bible en hébreu utilise l’autre. La plupart de mes commentaires suivent avec ma Bible anglaise, mais le Mot Commentaire biblique suit avec la Bible hébraïque. Les chiffres ne sont qu’à un chiffre l’un de l’autre, il est donc facile de compenser — mais il a été utile de comprendre pourquoi la différence existe.

C’est l’un des nombreux psaumes qui incluent une inscription concernant David. Les lecteurs à travers les siècles ont interprété « Un Psaume de David » pour signifier « Un Psaume écrit par David », mais un certain nombre d’érudits remettent en question cette interprétation aujourd’hui. Il y a un certain nombre de raisons à cela, y compris le fait que « plusieurs psaumes davidiques se réfèrent au « temple » (par ex., 5:7, 27:4; 65:4; 68:29″ ( Broyles, 28) – mais le temple a été construit par le fils de David, Salomon, et n’existait pas du vivant de David.

De plus, le mot hébreu le (généralement traduit « de » dans les traductions anglaises) est ambigu. Broyles note qu’il pourrait avoir l’une des cinq significations suivantes:

« (1) ‘ de ‘ou’ (appartenance) à ‘David dans le sens de la possession, parce qu’il est l’auteur du psaume;

(2) ‘( appartenant) à ‘la collection davidique de psaumes …. en d’autres termes, un recueil royal de psaumes ….

(3) ‘( dédié) à ‘David ou au roi davidique….

(4) ‘ pour (l’usage de) ‘David ou le roi davidique….

(5) ‘ concernant / à propos de « David » (Broyles, 27-28). »

La question de la paternité davidique des psaumes est suffisamment complexe pour que je ne puisse pas lui rendre justice ici. Si vous êtes intéressé par une étude plus approfondie, regardez Craig C. Broyles, New International Biblical Commentary: Psalms, pages 26-31 et A.A. Anderson, The New Century Bible Commentary: Psalms (1-72), pages 43-45. Les deux sont des commentaires dignes de votre achat.

« Les cieux proclament la gloire de Dieu (hébreu: El). L’étendue montre son œuvre  » (Hébreu: les œuvres de ses mains) (v. 1). Comme c’est caractéristique de la poésie hébraïque, ces deux phrases expriment la même pensée de deux manières légèrement différentes. Les cieux et le firmament racontent la gloire de Dieu et annoncent l’œuvre de ses mains.

« Ciel » et « étendue » (« firmament » dans certaines traductions) sont à peu près synonymes tels qu’utilisés ici. Le récit de la création dans la Genèse dit que Dieu a créé « l’étendue, et a divisé les eaux qui étaient sous l’étendue des eaux qui étaient au-dessus de l’étendue » (Genèse 1:7). Les Hébreux considéraient le firmament comme un dôme (ou un firmament) d’où pendaient le soleil, la lune et les étoiles. Lorsque le psalmiste utilise le mot « étendue », il fait référence à l’étendue ou au firmament dans son expression la plus complète, qui comprend le soleil, la lune et les étoiles.

À partir du verset 7, le psaume utilisera le nom propre de Dieu, Yahweh, mais ici il utilise le mot El, qui peut être utilisé pour les dieux en général, mais est également souvent utilisé pour parler du Dieu d’Israël — Yahweh. El parle particulièrement de la puissance et de la puissance de Dieu.

« L’étendue montre son œuvre  » (v. 1b). Chaque œuvre révèle quelque chose de l’artiste. La Joconde révèle quelque chose de Léonard De Vinci, qui l’a peinte. La peinture nous dit non seulement que Leonardo a vécu, mais aussi qu’il était un grand artiste — un génie artistique.

Il en est ainsi de l’œuvre des mains de Dieu — le soleil, la lune et les étoiles. Ils indiquent non seulement l’existence du créateur, mais ils proclament également le génie artistique de Dieu. Ils proclament également l’amour de Dieu pour l’humanité. Sinon, pourquoi Dieu investirait-il si lourdement dans la création des cieux glorieusement complexes et magnifiques. Le soleil soutiendrait la vie. Tout le reste est des bijoux — des diamants dans le ciel — créés pour notre plaisir — et créés pour proclamer le génie du créateur.

« Jour après jour, ils répandent la parole, et nuit après nuit, ils affichent la connaissance » (v. 2). Le soleil déverse sa proclamation — son témoignage à Dieu — de jour en jour. La lune et les étoiles déversent leur témoignage à Dieu la nuit. Ceux—ci constituent une sorte de discours — une sorte de connaissance – qui a le potentiel d’informer chaque cœur humain.

« Il n’y a ni parole ni langage, où leur voix n’est pas entendue » (v. 3). Le témoignage de ces corps célestes n’est pas transmis par des paroles ou des voix ordinaires. Ils constituent une forme d’art différente qui peut transmettre un sens sans parole, sans mots ni voix. En fait, le témoignage visuel qu’ils offrent va au-delà de la parole ou des mots ou des voix. Ils véhiculent une sorte d’émerveillement impossible à exprimer par de simples mots. Comme on dit, « Une image vaut mille mots. »

Parce que le témoignage des corps célestes est transmis par l’image plutôt que par des mots ordinaires, il est capable de transmettre son message aux gens partout — indépendamment de leur langue maternelle ou de leurs capacités linguistiques. Même une personne illettrée peut comprendre le témoignage des corps célestes au Créateur qui se tient derrière eux.

 » Leur voix a traversé toute la terre, leurs paroles jusqu’au bout du monde  » (v. 4a). La présence même de ces corps célestes pointe vers celui qui les a créés. Leur présence transmet un sens, c’est donc comme s’ils utilisaient des voix ou des mots. C’est comme s’ils chantaient un choral céleste qui peut être facilement compris par les cœurs sensibles — proclamant la présence, la puissance et l’amour du créateur.

Ce témoin n’est pas délimité par la géographie. Ces corps célestes sont à la vue (debout dans leur chaire, pour ainsi dire) tous les jours et toutes les nuits (du moins tous les jours et toutes les nuits lorsque les nuages ne les ont pas obscurcis). La moitié du monde est exposée au témoignage du soleil tandis que l’autre moitié est exposée au témoignage de la lune et des étoiles. Certains endroits, comme la région arctique, qui peuvent sembler privés d’une partie de ce témoin (car le soleil brille peu ou pas du tout pendant l’hiver) ne le sont pas du tout. Dieu a créé les lumières de l’Arctique — les Aurores boréales — pour leur servir de témoignage spécial.

L’apôtre Paul a dit que le témoignage de l’ordre créé continue comme un témoignage puissant. Ceux qui n’ont pas eu l’avantage de l’Écriture ou de la proclamation sont sans excuse, car « Car les choses invisibles de lui depuis la création du monde sont clairement vues, perçues à travers les choses qui sont faites, même sa puissance et sa divinité éternelles, afin qu’elles soient sans excuse » (Romains 1:20).

« En eux (les cieux) il a dressé une tente pour le soleil » (v. 4b). Dieu a fourni une tente pour le soleil, où il peut se retirer pour se reposer pendant la nuit (le psalmiste n’a aucune idée que le soleil éclaire l’autre côté de la terre pendant sa nuit).

 » qui est comme un époux sortant de sa chambre, comme un homme fort se réjouissant de suivre son cours  » (v. 5). Quand le soleil se lève le matin, c’est un spectacle glorieux — un peu comme la vue d’un époux sortant joyeusement de la chambre nuptiale — un grand sourire sur son visage. Alors que le soleil traverse les cieux pendant la journée, c’est comme un homme fort qui profite d’une bonne course — exultant de sa force et de la sensation du vent dans son visage.

Qui peut ne pas apprécier la beauté du soleil qui suit son cours ? Qui peut ne pas remarquer sa progression constante dans le ciel? Qui peut ne pas en reconnaître la signification ? Le soleil illumine non seulement nos jours, mais il produit également la lumière et la chaleur nécessaires au maintien de la végétation, de la vie animale et de la vie humaine. Sans le soleil, la terre ne serait qu’un rocher gelé et sans vie.

« Sa sortie est du bout des cieux, son circuit jusqu’à ses extrémités; Il n’y a rien caché de sa chaleur  » (v. 6). Le soleil se lève dans le ciel oriental et se couche dans le ciel occidental. C’était vrai hier, et c’est vrai aujourd’hui, et le sera demain. Le soleil suit fidèlement son cours chaque jour — il l’a fait depuis que Dieu l’a créé — et continuera de le faire jusqu’à la fin des temps.

Des éclipses solaires occasionnelles bloqueront la lumière du soleil pendant quelques minutes, mais même au plus fort de l’éclipse, nous pouvons voir la couronne du soleil derrière la lune qui bloque la lumière du soleil.

Il y aura des jours nuageux qui bloqueront notre vue du soleil, mais nous voyons suffisamment de lumière pendant ces jours pour nous rappeler que le soleil est là — et nous faire souhaiter que nous puissions le voir.

PSAUME 19:7-10.LA LOI DU SEIGNEUR EST PARFAITE

7La loi DE Yahweh (hébreu: to·ra — instruction ou loi) est parfaite,
rétablissant l’âme;

Le témoignage de Yahweh est sûr,
rendre sage le simple;

8Les préceptes de Yahweh sont justes,
réjouissant le cœur;

Le commandement de Yahweh est pur,
éclairant les yeux;

9la crainte de Yahweh est pure,
durable pour toujours;

Les ordonnances de Yahweh sont vraies
et justes tout à fait.

10Plus à désirer sont-ils que l’or,
oui, que beaucoup d’or fin;
plus doux aussi que le miel,
et l’extrait du nid d’abeille.

« La loi de Yahvé (à *ra- instruction ou loi) est parfaite, rétablissant l’âme. Le témoignage de l’Éternel est sûr, rendant sage le simple  » (v. 7). Encore une fois, nous avons deux déclarations parallèles, typiques de la poésie hébraïque.

Les spécialistes appellent ce genre de vers en deux parties un « bicolon » — « bi » signifiant « deux » et « deux points » se référant à une mesure rythmique du mètre lyrique.

Le deuxième deux-points est la répétition, mais en utilisant des mots légèrement différents. La répétition renforce la pensée proclamée. La plupart des versets de ce psaume sont des bicolons. Les autres psaumes font également un usage intensif des bicolons.

Dans les versets 1 à 6, la référence à Dieu est l’hébreu El, un mot qui peut être utilisé pour le Dieu d’Israël ou d’autres dieux. Dans les versets 7 à 10, le mot utilisé pour Dieu est Yahvé — le nom de Dieu tel que révélé à Moïse (Exode 3:14). Le mot Yahvé est utilisé encore et encore dans ces versets — six fois dans les versets 10-13 et une fois dans le verset 14.

« La loi de Yahvé est parfaite, rétablissant l’âme » (v. 7a). En quel sens la loi du Seigneur ravive-t-elle l’âme ? Demandez à un alcoolique qui a cessé de boire, en partie, parce qu’il a appris à apprécier la loi de Dieu. Demandez à quelqu’un qui a réussi à garder un mariage ensemble parce qu’il a fait de même. Ils vous diront que la fidélité à la loi de Dieu change vraiment la vie.

« Le témoignage de Yahvé est sûr, rendant sage le simple » (v. 7b). En quel sens la loi de Dieu rend-elle sage le simple ? D’une part, la loi de Dieu (en particulier telle qu’interprétée par Jésus) est facile à comprendre. Aime Dieu. Aime ton prochain. Quoi de plus facile à comprendre que cela? La loi de Dieu est plus facile à comprendre qu’à mettre en pratique — il n’est pas toujours facile d’aimer Dieu, et il n’est surtout pas toujours facile d’aimer notre prochain — mais même l’esprit le plus simple peut comprendre ce qui doit être fait.

En fait, les gens ordinaires sont souvent plus sensibles spirituellement que leurs parents plus sophistiqués. Dieu a choisi de faire la majeure partie de son œuvre par des gens très ordinaires. Cela fait partie de son plan. Quand des gens brillants font de grandes choses, nous avons tendance à leur donner du crédit. Quand les gens ordinaires font de grandes choses, nous avons tendance à nous demander comment cela pourrait être — ce qui peut nous amener à rechercher la main de Dieu derrière le grand résultat.

« Les préceptes de Yahvé sont justes, réjouissant le cœur » (v. 8a). En quel sens la justesse de la loi de Dieu fait-elle que nos cœurs se réjouissent ? Il y a des moments où nous nous heurtons à la loi de Dieu sans nous réjouir, parce que nous voulons faire quelque chose que Dieu ne voudrait pas que nous fassions. Il y a des moments où les désirs de nos cœurs sont diamétralement opposés à la direction que Dieu nous conduirait. Mais, comme Jésus l’a averti, « la porte est large et la route est facile qui mène à la destruction, et il y en a beaucoup qui la prennent. Car la porte est étroite et la route est dure qui mène à la vie, et il y en a peu qui la trouvent  » (Matthieu 7:13-14).

Lorsque nous refusons de faire ce que Dieu veut que nous fassions, les résultats sont souvent mauvais, parfois désastreux. Parfois, le mauvais résultat arrive rapidement, et d’autres fois, il ne survient qu’après un certain nombre d’années — mais il arrive généralement. Mais lorsque nous faisons ce que Dieu veut que nous fassions, les résultats sur le long terme seront probablement bien meilleurs. C’est lorsque nous voyons ces résultats positifs que nos cœurs se réjouissent que Dieu nous ait enseigné fidèlement.

« Le commandement de Yahvé est pur, éclairant les yeux » (v. 8b). La Bible n’est pas toujours facile à comprendre, alors en quel sens le commandement du Seigneur est-il clair ? Considérez les Dix Commandements. Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi. Tu ne te feras pas une idole. Tu ne feras pas un usage illicite du nom de l’Éternel, ton Dieu. Rappelez-vous le jour du sabbat, et gardez-le saint. Honorez votre père et votre mère. Tu ne tueras pas. Tu ne commettras pas d’adultère. Tu ne voleras pas. Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain. Vous ne convoiterez pas la maison de votre prochain (Exode 20:3-17). Lequel de ceux-ci est déroutant? Ce que tu ne comprends pas ?

Et puis Jésus le simplifie. Aime Dieu. Aime ton prochain. Lequel de ceux-ci n’est pas clair?

Bien que la Bible ne soit pas toujours facile à comprendre, les parties que nous pouvons comprendre suffisent à nous éclairer — à nous aider à clarifier nos priorités — pour nous guider de manière à ne pas nous écraser et à ne pas nous brûler.

« La crainte de Yahvé est pure et dure éternellement  » (v. 9a). Les versets 7 et 8 ont parlé des lois, des décrets, des préceptes et des commandements du Seigneur. Chacun de ces quatre mots est à peu près synonyme. Mais maintenant, le psalmiste parle de quelque chose de tout à fait différent — lié mais pas le même — « la crainte de Yahvé. »Lorsque la Bible parle de la crainte du Seigneur, cela signifie généralement le respect, la révérence et la foi qui conduisent une personne à obéir au Seigneur — à obéir aux lois de Dieu — à faire la volonté de Dieu. C’est le lien avec les versets 7 et 8. La personne qui craint le Seigneur obéira aux lois de Dieu.

La crainte du Seigneur est de servir le Seigneur et le Seigneur seulement (Deutéronome 6:13). C’est observer les commandements de Dieu (Deutéronome 28:58). La crainte du Seigneur est « le début de la connaissance », en ce sens que la personne qui craint Dieu sera ouverte à l’instruction de Dieu (Proverbes 1:7). C’est souvent le résultat de voir la puissance de Dieu en action (Exode 14:31). La crainte du Seigneur exige la justice (Actes 10:22), le service fidèle à Dieu et le rejet des faux dieux (Josué 24:14). La crainte du Seigneur assure la miséricorde de Dieu (Luc 1:50) et entraîne la prospérité spirituelle (Actes 9:31). « L’œil de Yahvé est sur ceux qui le craignent, sur ceux qui espèrent en sa bonté  » (Psaume 33:18).

Ce genre de révérence pour Dieu nous aide à construire des vies solides et stables — le genre de vies qui nous aident à traverser l’épaisseur de la vie, quand il serait facile de succomber à la tentation — et à travers la minceur de la vie, quand il serait facile de succomber au désespoir. La révérence pour Dieu peut nous empêcher de tomber et nous empêche de nous briser lorsque nous tombons.

« Les ordonnances de Yahvé sont vraies et justes dans leur ensemble » (v. 9b). Ordonnance est un autre mot pour loi. Le verset 9b résume brièvement le contenu des versets 7-9a. Les lois de Dieu sont vraies. Ils sont fiables. Ils sont fiables. Nous pouvons compter sur eux pour nous guider correctement. Ils ne nous égareront pas.

« Ils sont plus à désirer que l’or, oui, que beaucoup d’or fin; plus doux aussi que le miel et l’extrait du nid d’abeille  » (v. 10). Le psalmiste compare les lois de Dieu à l’or, qui constitue une sorte de richesse — et au miel, qui est un doux et agréable. Mais les lois de Dieu ne sont pas simplement comme de l’or ou du miel, elles leur sont supérieures. L’or est précieux, mais les voleurs peuvent le voler et la mort nous l’arrachera. Mais un cœur fidèle est imperméable à la rouille, aux mites et aux voleurs. Un cœur pieux nous verra à travers cette vie et nous mènera à la vie suivante.

Donc aussi avec du miel. Le miel est sucré et nous aimons les aliments sucrés. Mon dentiste a récemment commenté que le sucre (c’est le sucre qui rend le miel sucré) est partout. Les fast-foods en sont imprégnés, tout comme les boissons gazeuses. Catsup contient beaucoup de sucre. Les produits de boulangerie ont du sucre. La plupart des aliments préparés l’incluent. L’intérêt de mon dentiste pour le sucre est qu’il pourrit nos dents.

Et des apports élevés en sucre contribuent à l’obésité et au diabète et à diverses autres affections.

Ainsi, alors que le miel et les autres sucres peuvent avoir bon goût, les lois de Dieu sont meilleures. Ils nous aideront à maintenir notre santé — à la fois physique et spirituelle. Ils ne nous feront pas de mal.

PSAUME 19:11-14. PAR LES LOIS DE DIEU, NOUS SOMMES AVERTIS

11de plus par elles (les lois de Dieu), votre serviteur est averti;
en les observant, il y a une grande récompense.

12Qui peut discerner ses erreurs ?
Pardonnez-moi des erreurs cachées.

13 Préservez également votre serviteur des péchés présomptueux;
Qu’ils n’aient pas la domination sur moi.

Alors je serai droit,
et innocent d’une grande transgression.

14laissez les paroles de ma bouche et la méditation de mon cœur
être acceptables à vos yeux,
Yahweh, mon rocher et mon rédempteur (Hébreu: go*ali – de ge*uliym).

« De plus, c’est par eux (les lois de Dieu) que ton serviteur est averti ; en les observant, il y a une grande récompense  » (v. 11). Ce verset peut sembler aller avec les versets 7-10 plutôt que 12-14, car il continue la pensée que les lois de Dieu avertissent et offrent une grande récompense à ceux qui les gardent. Cependant, la plupart des érudits regroupent les versets 11-14, car à partir de ce verset, l’accent se réduit à « votre serviteur » — le psalmiste.

Comme indiqué ci-dessus, il est possible de voir ce psaume comme trois cercles concentriques. Le grand cercle parle de l’univers (vv. 1-6). Le cercle du milieu parle des lois de Dieu (vv. 7-10). Le petit cercle rétrécit l’accent sur « votre serviteur » — le psalmiste. Avec ce verset, les principes décrits dans les versets précédents deviennent tout à fait personnels.

 » Qui peut détecter ses erreurs ? Pardonne-moi des erreurs cachées  » (v. 12). Jusqu’à présent, l’humeur du psaume a été constamment optimiste, mais maintenant elle tourne à la baisse. Le psalmiste tourne son attention sur les erreurs et les fautes cachées — ses fautes cachées — ses péchés. Il a été témoin de la perfection de l’univers créé par Dieu et des lois créées par Dieu. Lui aussi est créé par Dieu, mais il sait qu’il n’est pas parfait. Il voit le contraste entre le reste de l’ordre créé et sa propre vie.

Qui peut détecter ses péchés ? Il est conscient de ses péchés — certains d’entre eux, au moins, et Yahvé en est certain, alors il demande à Dieu de lui pardonner — de purger l’enregistrement afin qu’il ne soit plus coupable.

La mention des « erreurs cachées » nous rappelle qu' »Il n’y a rien caché de la chaleur (du soleil) » (v. 6). Rien n’est non plus caché à l’œil vigilant de Dieu.

« Gardez aussi votre serviteur des péchés présomptueux. Qu’ils ne dominent pas sur moi  » (v. 13a). Qui sont les présomptueux – les arrogants? Les candidats ne manquent pas, mais dans le contexte de ce psaume, nous pouvons supposer que ce sont ceux qui sont insolents à l’égard des lois de Dieu — en d’autres termes, ceux qui suivent les conseils des méchants, qui empruntent le chemin emprunté par les pécheurs et qui s’assoient sur le siège des moqueurs (voir Psaume 1:1). Ce verset est plus qu’une prière pour la délivrance des personnes ayant une attitude. C’est une prière pour la délivrance des impies.

« Alors je serai droit et innocent d’une grande transgression » (v. 13b). Seulement si Yahvé débarrassera le psalmiste des fautes cachées (v. 12b) et le délivrer de l’impie (v. 13a) le psalmiste peut-il devenir irréprochable et innocent. Il est conscient que sa propension au péché ne l’a pas conduit seulement à de petits péchés. Il a besoin de l’aide de Dieu de peur d’être coupable d’une  » grande transgression. »

« Que les paroles de ma bouche et la méditation de mon cœur soient acceptables à vos yeux  » (v. 14a). Le psalmiste a dit que les cieux disent la gloire de Dieu et que le firmament proclame son œuvre (v. 1). Il a dit que la loi du Seigneur est parfaite, ce qui implique qu’elle révèle parfaitement la volonté de Dieu pour le monde et l’individu (v. 7). Maintenant, conscient de son propre témoignage imparfait, il prie pour que ses paroles et son cœur soient acceptables pour Dieu — puissent être à la hauteur du reste de l’ordre créé.

« Yahvé, mon rocher » (v. 14b). Quand le psalmiste parle de l’Éternel comme de son rocher, il l’imagine fort et inébranlable. La personne dont la vie est construite sur le rocher de Yahvé est comme un homme sage dont la maison est à l’abri des tempêtes et des inondations parce qu’elle a une base solide (Matthieu 7:24-25).

« et mon rédempteur » (hébreu: go*ali – de ge*uliym) (v. 14c). Le mot qui se traduit ici par « rédempteur » est un mot utilisé pour la rédemption d’une personne appauvrie par un autre membre de la famille. La loi lévitique obligeait les Israélites à racheter (racheter) les membres de la famille qui avaient été forcés de se vendre en esclavage (Lévitique 25:47-49). Cela les obligeait également à racheter les terres familiales tombées entre d’autres mains en raison de la pauvreté (Lévitique 25:25, 33). Un rédempteur est donc une sorte de sauveur.

Ici, le psalmiste présente Yahweh comme son rédempteur — son sauveur – celui qui le libérera (ou qui l’a libéré) de ses péchés.

POST-SCRIPTUM: LA PERSPECTIVE CHRÉTIENNE SUR LA LOI

Alors que Jésus a connu beaucoup de conflits de la part des scribes, des pharisiens et d’autres dévoués à la loi juive, il n’a pas appelé à l’abolition de la loi, mais a dit au contraire qu’il était venu pour l’accomplir (Matthieu 5:17-20). Il a ensuite appelé à des normes radicalement plus élevées qui incarnent l’esprit de la loi (Matthieu 5:21s.).

L’église primitive était initialement composée de Juifs engagés dans le respect de la loi. La grande percée est venue avec la vision de Pierre sur le toit où Dieu lui a ordonné de tuer et de manger divers animaux interdits par la loi. Dans la foulée de cette vision, Corneille, un centurion romain, vint rendre visite à Pierre. Pierre a conclu que Dieu ouvrait la porte de l’Église aux Gentils, et a apporté ce message à Jérusalem (Actes 11).

Les épîtres abordent longuement la question de l’adhésion à la loi. Éphésiens dit que le Christ a « aboli dans la chair l’hostilité, la loi des commandements contenue dans les ordonnances, afin de créer en lui un homme nouveau parmi les deux, faisant la paix  » (Éphésiens 2:15). L’apôtre Paul a dit: « Car Christ est l’accomplissement de la loi pour la justice à tous ceux qui croient  » (Romains 10:4).

Mais cela ne signifie pas que Dieu a laissé les chrétiens moins bien équipés que les Juifs pour connaître la volonté de Dieu. Pour les chrétiens, ce qui était autrefois dit sur la loi peut maintenant être dit sur toutes les Écritures. Comme l’a dit Paul, « Chaque Écriture est respirée par Dieu et utile pour enseigner, pour réprimander, pour corriger et pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit complet, parfaitement équipé pour toute bonne œuvre  » (2 Timothée 3:16-17).

LES CITATIONS DES ÉCRITURES proviennent de la Bible anglaise mondiale (WEB), une traduction en anglais moderne du domaine public (sans droit d’auteur) de la Sainte Bible. La Bible Anglaise Mondiale est basée sur la Version Standard Américaine (ASV) de la Bible, la Biblia Hebraica Stutgartensa Ancien Testament et le Texte majoritaire Grec du Nouveau Testament. L’ASV, qui est également dans le domaine public en raison de droits d’auteur expirés, était une très bonne traduction, mais comprenait de nombreux mots archaïques (hast, shineth, etc.), que le WEB a mis à jour.

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COMMENTAIRES:

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