Patanjali, un grand sage yogique, a écrit « les Yoga Sutras » en substance un guide de notre pratique du yoga. Dans les Sutras, il a décrit cinq afflictions ou obstacles qui sont la principale cause de nos souffrances et de nos douleurs. Ces obstacles, connus sous le nom de Kleshas, sont actuellement notre objectif en classe. Les Kleshas sont souvent représentés comme un arbre avec Avidya (ignorance) comme tronc de l’arbre d’où poussent les branches ou Asmita (Ego), Raga (attachement), Dvesha (aversion) et Abihinivesah (peur de la mort). Jusqu’à présent, nous avons considéré Avidya qui se traduit par ignorance et Asmita, l’ego.
Avidya, l’ignorance se présente sous la forme d’une mauvaise compréhension de la réalité, d’une compréhension incorrecte d’une situation qui nous amène à agir consciemment ou inconsciemment ou à percevoir d’une manière mécanique, sans pensée consciente. Cette façon mécanique d’être est née d’habitudes qui se sont formées au fil des ans et agit comme un brouillard obscurcissant notre vue comme une vapeur brouille un miroir et nous rend incapables de voir notre reflet.
Avidya n’est pas facile à reconnaître dans nos vies. Nous avons tendance à le remarquer plus par son absence que par sa présence. Quand nous voyons quelque chose correctement, nous ressentons la paix à l’intérieur. Pas de tension, pas d’agitation, pas d’agitation. Le brouillard d’avidya est levé. C’est ce que nous essayons de réaliser avec le yoga, de cesser les tournures sans fin de l’esprit, d’être en paix.
Patajali a compris qu’il était difficile de s’identifier à Avidya mais qu’il y avait d’autres problèmes, des obstacles qui provoquaient notre ignorance auxquels nous pouvions nous identifier plus facilement. À savoir l’ego (asmita), le raga (attachement), le dvesha (aversion) et la peur (plus spécifiquement la peur de la mort (abhinivesah).
Au cours des semaines suivantes, nous en apprendrons plus sur ces branches et sur la façon de les voir dans nos propres vies.
