C’est un fait curieux au sujet du récit biblique qu’en dehors des récits de base tels qu’Abraham ou David, on nous donne peu de choses précieuses dans la trame de fond. Des personnages comme Ahithophel ou Melchisédek entrent et existent sans satisfaire les curiosités du lecteur moderne.
Qui est Ahithophel ?
Nous savons peu de choses précieuses. Il vient de la ville de Giloh, qui est marquée sur le territoire de Juda (Jos 15:51). Il est conseiller ou conseiller de David (2 Sam 15:12; 1 Chr 27:33). À l’époque de David, il semble que ce rôle soit rempli par une personne à la fois (1 Chr 27:32, 34), bien que dans les temps ultérieurs, on puisse avoir de nombreux conseillers (Proverbes 11:14; 24:6). En fait, c’était une position privilégiée à la cour de David, et les gens écoutaient attentivement les conseils d’Achithopel.
Bien que nous connaissions peu son histoire, nous en savons beaucoup plus sur ses motivations pour soutenir Absolom plutôt que David. Les Écritures nous disent qu’il a un fils, Eliam, qui est compté parmi les hommes forts de David (2 Sam 23:34). Un autre des hommes forts de David est Urie le Hittite (2 Sam 23:39) qui était marié à la fille d’Eliam, Bathséba (2 Sam 11:3).
Le pouvoir destructeur du péché a souvent des ramifications en cascade. Le péché de David est d’abord et avant tout contre Dieu (Ps 51, 4). Mais le gendre d’Achitophel est assassiné, et sa petite-fille est enlevée à son mari légitime comme propre au roi. Ahithophel peut se sentir légitimement lésé par cette tournure des événements.
Lorsque la nouvelle de la défection d’Achitophel parvient à David, il est à juste titre préoccupé — tout ce qu’il peut faire en ce moment, c’est prier (2 Sam 15:31). Il apprécie le conseil d’Achithophel autant qu’Absolom (2 Sam 16:23), et il est sage de s’inquiéter de son conseil à Absolom (2 Sam 17:21). La question est d’abord dans l’esprit de David lorsqu’un autre membre de la cour, Huschaï, arrive (2 Sam 15:32). Hushai est immédiatement déployé pour contrer directement la menace d’Achithophel.
Étant donné que David, Absolom et le narrateur apprécient tous les conseils d’Ahithophel, on se demande ce qui se serait passé si les conseils d’Ahithophel avaient été suivis à la lettre. Son premier conseil établit publiquement son pouvoir à Jérusalem, car seul le roi couche avec les concubines du roi (2 Samuel 16:21-22).
Son second semble tout aussi sensé. Il a en tête un coup d’État littéral, ne tuant que David et causant une destruction et une perturbation minimes du royaume, et apportant la paix (2 Sam 17:2-3). Absolom, véritable fils né du roi, aurait bien pu être reconnu roi sans opposition.
Dieu, cependant, avait d’autres plans. Il n’y a pas beaucoup de cas enregistrés dans Samuel de l’intervention directe de Dieu, mais c’en est un. Hushai, agissant sur ordre, conseille à Absolom de faire le contraire de ce que conseille Achithophel. En cela, Dieu répond aux prières de David (2 Sam 15:31) et ‘défait le bon conseil d’Achitophel’ (2 Sam 17:14). Dieu est heureux avec David et non avec Absolom.
Il y a deux résultats à raconter. La première est qu’Absolom n’écrase pas la force rebelle de David dans l’œuf; David est plutôt capable d’invoquer ses loyalistes, et dans une bataille rangée, défait Absolom et son armée.
La seconde est la suivante:
Quand Achitophel vit que son conseil n’était pas suivi, il sella son âne et partit chez lui dans sa propre ville. Il a mis sa maison en ordre et s’est pendu, et il est mort et a été enterré dans la tombe de son père.
2 Samuel 17:23.
Même dans la mort, il y a un soupçon subtil sur le caractère d’Ahithophel ici. Une personne stupide tomberait simplement sur son épée. Une personne sage met de l’ordre dans ses affaires.
Pourquoi se pend-il ? Vous pourriez lire ceci comme un sifflement: Ahithophel a une crise de colère d’être ignoré. Mais cela est en contradiction avec la mise en ordre de ses affaires.
Mais peut-être est-il assez sage dans la voie des rois et des intrigues de palais pour voir comment les conseils de Hushai se dérouleront, même si Absolom ne le peut pas. L’emprise d’Absolom sur le pouvoir est encore délicate, et David a encore de nombreux partisans parmi la tribu d’Israël. S’il est assez rusé pour voir comment se dérouleront les jours et les semaines suivants, il sait également ce qui attend un serviteur infidèle qui a soutenu un faux roi. Alors, comme maintenant, la punition pour trahison est la mort.
Ainsi meurt Achithophel. On se demande s’il est réconfortant que son arrière-petit-fils Salomon s’assoie sur le trône de David. Lui aussi aura une sagesse légendaire, une sagesse qui ne garantit pas une fin juste.
